守護國界主陀羅尼經卷第八

罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

菩薩瓔珞莊嚴品第六之二

爾時世尊欲重宣此四瓔珞義。而說偈言。

　大智慧者四瓔珞　　莊嚴最上第一乘
　淨戒三昧智慧門　　勝妙真言決定說
　無瞋眾生皆愛樂　　關閉一切惡趣門
　能令智者處人天　　此圓滿戒為瓔珞
　身口意業皆清淨　　所有願欲悉皆圓
　正精進行堅固求　　此戒瓔珞莊嚴體
　成就定慧及解脫　　解脫知見亦復然
　及證無上大涅槃　　此戒瓔珞莊嚴體
　不破尸羅清淨戒　　淳淨無雜及清涼
　得身自在法亦然　　此戒瓔珞莊嚴體
　若得具於清淨施　　安忍精進淨亦然
　諸禪智慧方便門　　及不放逸智清淨
　不動堅固妙安立　　甚深教證無退心
　遠離懶墮知足修　　此戒清淨莊嚴體
　聖者讚戒勤精進　　彼人憂惱永不生
　所作眾善無悔心　　此即淨戒莊嚴體
　處眾無畏無驚怖　　得極決定寂靜心
　三有牢獄不能羈　　得大名稱堪任力
　既自調伏知他意　　此即淨戒所莊嚴
　以諸相好莊嚴身　　即是淨戒莊嚴體
　如說而行能淨語　　即具足智語莊嚴
　得無煩惱莊嚴心　　即是淨戒之瓔珞
　最勝大願嚴佛剎　　成就眾生第一乘
　不造一切惡業因　　令所生處皆嚴飾
　學佛能嚴菩薩行　　善根迴向嚴道場
　力無畏法盡莊嚴　　亦復莊嚴變化智
　慈定瓔珞能遍覆　　柔和質直智皆圓
　已絕幻偽諂誑心　　愛恚癡怖無隨轉
　斷除五蓋為瓔珞　　勤修六念所莊嚴
　七覺八道三摩提　　九次第定常修習
　稱性勤修於止觀　　樂住寂靜諦思惟
　正念不斷諸善根　　得聖種性心自在
　智於諸法無疑惑　　現行惡作永不生
　無明癡闇悉皆除　　於諦智中光普照
　苦集滅道智清淨　　不可得故淨尸羅
　超過念慧清淨禪　　二相兼忘淨解脫
　智見不著於三世　　法蘊清淨無染成
　亦無能念清淨心　　智慧莊嚴皆具足
　由依智慧為瓔珞　　能淨施戒等三輪
　以無住相施眾生　　便得佈施三輪淨
　眾生菩提及自己　　知如夢幻無所求
　以智慧故戒莊嚴　　便能得戒三輪淨
　身語及心如鏡像　　如響如幻淨無瑕
　以智慧故忍莊嚴　　彼忍三輪盡清淨
　智達無高亦無下　　常觀淨妙真法身
　以智慧故勤莊嚴　　精進三輪亦清淨
　其心任運能堅固　　無取無捨相皆空
　以智慧故定莊嚴　　禪定便得三輪淨
　本性深觀因緣淨　　無動無著起神通
　以智慧故方便嚴　　彼得三輪盡清淨
　善攝真言願精進　　化生妙法剎莊嚴
　常住念處無念心　　正斷之中心不二
　欲勤心觀神通足　　知諸眾生根性殊
　安住諸力摧眾魔　　正念覺知諸法性
　無去無來道亦爾　　此名智慧瓔珞嚴
　深入寂靜奢摩他　　毘缽舍那無不照
　了知法蘊成蘊智　　知界平等如虛空
　諸處空聚亦善知　　法本無我因緣起
　知四真諦無散亂　　觀法真實厭世間
　三際智淨無著心　　為安眾生了三聚
　知三寶體同一相　　皆智瓔珞所莊嚴
　智積聚相如幻成　　分別根本皆如夢
　輪轉無實如陽焰　　無往無來鏡像身
　因緣和合如影生　　但從緣起猶如響
　法界真常性無壞　　真諦無住始能知
　真際湛然不動搖　　有為無為無二體
　此深廣智為瓔珞　　莊嚴菩薩證菩提
　得無忘念總持門　　所聞語義持無失
　一切字義微細了　　善巧分析智常通
　執著謇訥語皆亡　　詞理分明無錯亂
　隨所聞法常求義　　於文具足智超勝
　依了義經之所行　　知法體中無我相
　善知世法出世法　　皆是總持之所嚴
　隨真諦轉如說行　　知時說法人敬受
　說此法者無空過　　順時無缺無悔心
　獲得速疾妙辯才　　捷利如意無所著
　具德無錯妙分析　　如鬘巧飾妙莊嚴
　善知天龍諸語言　　夜叉乾闥阿蘇洛
　迦樓緊那摩睺等　　一切眾生諸語言
　處眾無畏如牛王　　摧諸外道如香象
　說法無畏如師子　　問難皆荅若泉流
　說廣大法摧慢山　　隨心樂說皆如意
　兇惡為現金剛像　　劫火焚燒五欲心
　隨機所樂說三乘　　是義非義皆明斷
　顯示覺悟廣大法　　自然智現不從師
　說無盡字智無餘　　解微細義皆圓滿
　說諸佛法無邊際　　如煩惱過亦無邊
　解脫功德難稱量　　知眾生根無不盡
　得佛所說四無畏　　秘密瓔珞作莊嚴
　彼諸瓔珞莊嚴身　　已說未說諸功德
　設復精勤經劫演　　所有功德不能窮

爾時文殊師利菩薩。聞是法已即從座起。合掌恭敬頂禮佛足。而白佛言希有世尊。佛出世間說勝妙法。多所利樂一切眾生。皆稱根性令其歡喜。於未來世能生菩薩一切善根。能令一切初發心者生清淨心。趣向菩提行一乘道。得不退轉受佛灌頂。即於此生得菩提分。一生當證無上菩提。顯此菩薩因果不滅。正定眾生為說其因。邪定眾生示現大悲久令趣入。不定眾生各隨其心差別安處。樂三乘者各隨其根令願滿足。乃至天人阿脩羅等。一切世間悉令莊嚴。所以者何若佛出世。則如是等種種希有。奇特之法皆悉出現。大菩薩眾寶座寶帳。種種寶樹微妙莊嚴。大會道場悉皆出現。一切聲聞及辟支佛。於百千劫不能思量況能顯示。世尊如我惟忖。無智眾生甚為可愍。佛說如是甚深大乘。顯示如是奇特道場。不能發起大菩提心。而反希求二乘涅槃人天安樂故為可愍。何以故菩薩初發菩提之心。所有功德無量無邊。一切二乘不能及故。世尊譬如有人。棄捨無價吠瑠璃寶。乃取假偽瑠璃之珠。一切眾生亦復如是。棄捨大乘乃求聲聞緣覺菩提人天安樂。世尊若善男子善女人等。聞此法門或已發起大菩提心或當發起。不久皆得無上菩提。及前所說殊勝功德具足圓滿。說此瓔珞法門之時。於此會中三十俱胝那由他百千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

守護國界主陀羅尼經大光普照莊嚴品第七

爾時世尊普觀菩薩人天大眾。知其於法深生渴仰心未滿足。告文殊師利菩薩言。善男子菩薩摩訶薩。有於八種大光普照莊嚴法門。彼光照故心開明了遠離愚闇。以大丈夫菩薩莊嚴而嚴其身修菩薩行及安眾生。於此行中何等為八。所謂念光普照意光普照。解光普照法光普照智光普照。諦光普照。神通光普照修行光普照。是為八種光照莊嚴。善男子云何名為念光普照。善男子菩薩有八念光普照莊嚴。云何為八。所謂一者憶念普善常不忘失。二者已修善根當令增長。三者隨所聞法憶持不忘。四者於甚深義微細解了。五者其心不隨六塵境轉。六者恆以正念守護根門。七者為斷一切不善法故。為令善法得圓滿故常念諸佛。八者為欲守護諸佛法城。念為先導得大光明。善男子是名菩薩八種念光普照莊嚴。善男子菩薩有八意光普照莊嚴。云何為八。所謂依於義意不依語意。依於智意不依識意。依於法意不依煩惱意。依於理意不依非理意。依菩提心意不依二乘意。依廣大意不依狹劣意。依於佛意不依眾魔意。依大悲意不依損害眾生之意。是名菩薩八種意光普照莊嚴。善男子菩薩有八解光普照莊嚴。能知諸法何等為八。所謂知一切法知眾生行。知眾生心知四無礙。知法體性本有光明。知於廣大莊嚴之法。知於了義不了義法。知一切佛深廣妙法。是名菩薩八種解光普照莊嚴。

善男子菩薩有八法光普照莊嚴。云何為八。所謂世間法光照莊嚴。說諸眾生所造業故。出世間法光照莊嚴。為求解脫諸眾生等說般若故。無過染法光照莊嚴。修習妙智及聖道故。無煩惱法光照莊嚴。不起欲有無明見故。為無為法光照莊嚴。無作解脫常現前故。聖煩惱法光照莊嚴。觀察煩惱客塵相故。無煩惱法光照莊嚴。知心本性淨光明故。大涅槃法光照莊嚴。知一切法本寂滅故。是為菩薩八種法光普照莊嚴。

善男子菩薩有八智光普照莊嚴。何等為八。所謂八人智光照莊嚴。須陀洹智光照莊嚴。斯陀含智光照莊嚴。阿那含智光照莊嚴。阿羅漢智光照莊嚴。辟支佛智光照莊嚴。諸菩薩智光照莊嚴。佛菩提智光照莊嚴。是名菩薩八種智光普照莊嚴。

善男子菩薩有八諦光普照莊嚴。何等為八。所謂修習真諦能得解脫現前覺故。是為菩薩第一諦光普照莊嚴。修習真諦得須陀洹。是為第二光照莊嚴。修習真諦得斯陀含。是為第三光照莊嚴。修習真諦得阿那含。是為第四光照莊嚴。修習真諦得阿羅漢。是為第五光照莊嚴。修習真諦得辟支佛。是為第六光照莊嚴。修習真諦得菩薩忍。是為第七光照莊嚴。修習真諦悟佛菩提。是為第八光照莊嚴。是名菩薩八種諦光普照莊嚴。

善男子菩薩有八神通大光普照莊嚴。何等為八。所謂光明大光普照莊嚴。天眼見盡種種色故。微細智慧光照莊嚴。天耳遠聞種種法故。隨順正念光照莊嚴。億念過去無量劫中宿住事故。本性智慧光照莊嚴。微細善觀眾生心故。知虛空性無有障礙光照莊嚴。無邊類剎自在行故。清淨智慧光照莊嚴。無煩惱智得圓滿故。大福德聚光照莊嚴。養育慈念諸眾生故。大智慧聚光照莊嚴。斷諸眾生種種疑故。是名菩薩八種神通光照莊嚴。

善男子菩薩有九修行因得光照莊嚴。何等為九。所謂從修行因得智光照以為莊嚴。從修行因得於般若光照莊嚴。從修行因得於覺悟光照莊嚴。從修行因得於正見光照莊嚴。從修行因得奢摩他光照莊嚴。從修行因得深妙觀光照莊嚴。從修行因得知他心光照莊嚴。從修行因得不退動及正解脫光照莊嚴。從修行因得極究竟光照莊嚴。是名菩薩九修行因。得普光照以為莊嚴。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　過去世淨業　　利生念不忘
　定慧積善根　　為物皆迴向
　隨聞正憶念　　深義微細知
　正念守根門　　塵境居然靜
　惡法不應作　　善法要當修
　圓滿念莊嚴　　自得佛加護
　法城能善守　　勝法利眾生
　離闇慧光圓　　能益人天眾
　得此念光照　　疑惑悉皆除
　自然念智中　　速證菩提果
　以義莊嚴意　　不隨聲及文
　依智清淨修　　不依分別識
　法智莊嚴意　　破惑離愚癡
　般若教智圓　　菩提無錯亂
　求勝菩提意　　不雜於二乘
　廣大無劣心　　順佛違魔教
　大悲莊嚴意　　不暫惱眾生
　所知法無疑　　不了義善巧
　知眾生無畏　　無礙智無邊
　作者本來空　　了法因緣起
　善巧廣大說　　勝要甚深門
　諸佛法無邊　　解了皆窮盡
　以世法光照　　眾生業悉知
　出世法光明　　般若虛空相
　有過及無過　　自在智皆知
　智契聖道修　　利物皆招果
　有漏及無漏　　法光無不知
　永斷煩惱源　　能作人天益
　有為無為法　　智慧常順知
　垢穢並皆無　　諸行得決定
　遠離生死法　　無礙智常行
　知煩惱根源　　性淨光明體
　解脫涅槃法　　生起本來如
　無邊法光明　　莊嚴大乘體
　第八人他智　　須陀洹亦然
　及與斯陀含　　阿那含亦爾
　羅漢辟支佛　　菩薩及如來
　智於此法中　　一一皆隨轉
　諦光照具足　　勇健妙修行
　乘因得果圓　　不變真勝義
　修習諸聖諦　　入解脫果門
　四果次第成　　緣覺菩薩忍
　能摧諸異道　　猶如師子王
　覺悟佛菩提　　皆由諦光照
　神通天眼見　　微細色無遺
　天耳分明聞　　十方聲普了
　念昔那由劫　　法界諸如來
　善知眾生心　　自然智光照
　自在游諸剎　　智光照無遺
　色相如虛空　　無漏光嚴體
　具足無邊福　　遍育諸眾生
　無著智莊嚴　　有情疑網斷
　因修得智慧　　覺悟辯無邊
　正見止觀心　　究竟無邊際
　知教行具足　　心念法智圓
　諦光及神通　　光照莊嚴法
　八種皆清淨　　是大威德光
　雖未得菩提　　能作諸佛事

爾時世尊說此神通大光普照莊嚴法已。十方佛剎諸來菩薩。及諸人天比丘比丘尼優婆塞優婆夷。種種供養恭敬禮拜。無量無數無邊眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。無量菩薩得無生法忍。

守護國界主陀羅尼經般若根本事業莊嚴品第八

爾時會中有一菩薩名般若峯。承佛神力即從座起。偏袒右肩禮佛雙足。右膝著地恭敬合掌。而白佛言世尊如佛所說。諸大菩薩迴向莊嚴陀羅尼門。諸佛菩薩大悲事業。菩薩瓔珞大光普照莊嚴法門。云何修得彼一切法。為以何法而為根本。云何得已永不忘失。慈念養育一切眾生。

爾時世尊告般若峯菩薩摩訶薩言善男子菩薩若時。能於甚深般若根本安住不動。及能作於般若事業。則得如前迴向總持乃至光照莊嚴功德。得已不失即是生長養育一切眾生之處。時般若峯菩薩復白佛言。善哉世尊願為我說。云何名為般若根本。云何名為般若事業。佛言善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。善男子般若根本能生般若即般若母。般若事業即是所生。善男子若諸菩薩聞所未聞一切法門。即是般若根本之母。如其所聞廣為他說。即是般若所作事業。隨所聞法審諦思惟。即是般若根本之母。若思惟已為他顯示。即是般若所作事業。正念觀察是般若母。安置眾生於正念中是般若業。所作精進是般若母。正修行時是般若業。自心明瞭是般若母。顯示他人是般若業。樂住寂靜是般若母。知本寂靜是般若業。樂於獨處是般若母。一道清淨是般若業。修行妙觀是般若母。得慧解脫是般若業。修三解脫門是般若母。三智現前是般若業。修習念處是般若母。離念清淨是般若業。修習正斷是般若母。知法性斷是般若業。修習神足是般若母。無功用行是般若業。能信因緣是般若母。超過諸著是般若業。精純無雜是般若母。身心安樂是般若業。常念善法是般若母。不住念相是般若業。知定次第是般若母。得性等引是般若業。修習善根是般若母。善知過去展轉根性是般若業。堅住五力是般若母。能摧諸魔是般若業。順忍七種菩提分法是般若母。知諸法性隨順覺悟是般若業。集聖道分是般若母。知如筏喻既悟法體。不住於法及與非法是般若業。善能修行苦集滅道是般若母。滅諦現前是般若業。微細觀察不了義經是般若母。依了義經隨順修行是般若業。隨所聞法總持不忘是般若母。隨義修行是般若業。依智觀察是般若母。隨順智行是般若業。不執我人是般若母。依法修行是般若業。觀察諸法皆悉無常是般若母。知一切法本不生滅是般若業。觀察諸行悉皆是苦是般若母。了一切法本無有行是般若業。微細觀察諸法無我是般若母。知諸眾生本清淨智是般若業。微細觀察涅槃寂靜是般若母。知一切法本自涅槃是般若業。聞甚深義心不驚怖是般若母。得義無礙是般若業。聞勝義諦心不驚怖是般若母。得法無礙是般若業。聞妙言詞分析句義心不驚怖是般若母。得詞無礙是般若業。聞佛辯才而不驚怖是般若母。得辯無礙是般若業。因於眾生及法緣慈是般若母。無緣之慈是般若業。為自他悲是般若母。遠離自他二種大悲是般若業。思惟法喜是般若母。無取無捨是般若業。離貪瞋捨是般若母。無二種捨是般若業。常念諸佛是般若母。解了法身是般若業。常念於法是般若母於法無染是般若業。專心念僧是般若母。觀無為性是般若業。常念於捨是般若母。捨諸煩惱是般若業。常念淨戒是般若母。知無行戒是般若業。常念於天是般若母。法體清淨是般若業。具足多聞是般若母。處眾無畏是般若業。修勝善業是般若母。知無業報是般若業。知佛變化是般若母。得大智慧是般若業。為自利己是般若母。自利利他是般若業。能於八萬四千法蘊。平等受持是般若母。得於八萬四千法智是般若業。知說法智是般若母。知說不空是般若業。教令眾生髮菩提心是般若母。安置眾生般若波羅蜜多方便善巧不退地中是般若業。怖畏三有因業受生是般若母。不捨生死隨意受身是般若業。忍受音聲是般若母。修行性忍是般若業。若得盡智是般若母。得無生智是般若業。得隨順忍是般若母。得無生忍是般若業。住不退地是般若母。得灌頂地是般若業。坐菩提樹是般若母。知無不盡遍覺細念現證如如。剎那心滅與智相應得阿耨多羅三藐三菩提。此是菩薩般若事業究竟莊嚴。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　聞法不放逸　　淨持般若母
　慈力為他說　　勤修般若業
　正念善思惟　　此是般若母
　思己為他說　　即般若事業
　若正念修習　　此是般若母
　修己令他住　　即般若事業
　若修正精進　　此是般若母
　若修已演說　　即是般若業
　若心與智俱　　此是般若母
　若能說心智　　即般若事業
　若獨寂靜行　　此是般若母
　若無有身心　　即般若事業
　若遠離憒鬧　　此是般若母
　若獨住正念　　即般若事業
　若愛樂深觀　　此是般若母
　若得智解脫　　即般若事業
　若修三解脫　　此是般若母
　三智現在前　　即般若事業
　若修習念住　　此是般若母
　無念現在前　　即般若事業
　捨惡修善業　　此是般若母
　此法本性淨　　即般若事業
　修習四神足　　此是般若母
　神足無功用　　即般若事業
　深信解脫門　　此是般若母
　遠離心無著　　即般若事業
　常精進無減　　此是般若母
　若身心安樂　　即般若事業
　善念不放逸　　此是般若母
　不住一切處　　即般若事業
　妙定隨覺悟　　此是般若母
　本性等引行　　即般若事業
　若住妙慧根　　此是般若母
　知眾生諸根　　即般若事業
　若修習五力　　此是般若母
　得無摧伏智　　即般若事業
　順忍七覺分　　此是般若母
　隨覺諸法性　　即般若事業
　修習聖道支　　此是般若母
　能捨法非法　　即般若事業
　知苦惡集生　　此是般若母
　寂滅現在前　　即般若事業
　觀察不了義　　此是般若母
　依於了義經　　即般若事業
　聽法持無忘　　此是般若母
　隨教能奉行　　即般若事業
　不依識修禪　　此是般若母
　依智而奉行　　即般若事業
　無少人我執　　此是般若母
　依法而修行　　即般若事業
　知諸行無常　　此是般若母
　知法本不生　　即般若事業
　信諸行是苦　　此是般若母
　若知無有行　　即般若事業
　於空義觀察　　此是般若母
　順義無二邊　　即般若事業
　無我義斷疑　　此是般若母
　此法本清淨　　即般若事業
　信涅槃寂靜　　此是般若母
　眾生本性寂　　即般若事業
　隨順觀深義　　此是般若母
　隨覺義無礙　　即般若事業
　若深信法性　　此是般若母
　得法無礙解　　即般若事業
　聞諸聲無怖　　此是般若母
　分析詞無礙　　即般若事業
　心不怖辯才　　此是般若母
　得無礙辯才　　即般若事業
　因生法起慈　　此是般若母
　若得無緣慈　　即般若事業
　為自他起悲　　此是般若母
　為無二利悲　　即般若事業
　於法愛樂喜　　此是般若母
　無憂無愛喜　　即般若事業
　若能無愛恚　　此是般若母
　於二得解脫　　即般若事業
　具足念諸佛　　此是般若母
　若隨順法身　　即般若事業
　恆時能念法　　此是般若母
　若知法無著　　即般若事業
　得具足念僧　　此是般若母
　於無為隨覺　　即般若事業
　智者恆念捨　　此是般若母
　若捨諸煩惱　　即般若事業
　若念清淨戒　　此是般若母
　住無煩惱戒　　即般若事業
　念大威德天　　此是般若母
　恆念於寂靜　　即般若事業
　隨求聽聞法　　此是般若母
　更無法可求　　即般若事業
　能作妙善業　　此是般若母
　更無業可為　　即般若事業
　知示現涅槃　　此是般若母
　得大智威德　　即般若事業
　得自利具足　　此是般若母
　能多利眾生　　即般若事業
　受持妙法蘊　　此是般若母
　知己悟眾生　　即般若事業
　若知他心智　　此是般若母
　住三乘出離　　即般若事業
　令起利他行　　此是般若母
　若能平等利　　即般若事業
　怖諸有焚燒　　此是般若母
　不捨於生死　　即般若事業
　隨順音聲忍　　此是般若母
　修行於性忍　　即般若事業
　若得於盡智　　此是般若母
　若得無生智　　即般若事業
　若修隨順忍　　此是般若母
　若得無生忍　　即般若事業
　若至不退地　　此是般若母
　若得灌頂地　　即般若事業
　若坐菩提樹　　此是般若母
　若得一切智　　即般若事業
　此諸般若業　　由發菩提心
　若得心解脫　　成諸般若業
　若於菩提心　　常安住不動
　則成般若母　　常作諸事業
　如是諸善業　　及佛諸勝義
　神力無礙辯　　由勝菩提心
　若讚菩提心　　所有諸功德
　經於多億劫　　稱讚不能盡
　以生三世佛　　一切諸功德
　故說菩提心　　十方諸佛母
　若有欲供養　　無量寂靜尊
　當發菩提心　　福過供養佛

世尊說此般若波羅蜜母事業莊嚴法門時。十方無量無數佛剎六種震動。此眾妙寶莊嚴道場亦復震動。爾時般若峯菩薩。白佛言世尊。以何因緣此十方界無量無數諸佛剎土六種震動。此眾寶網莊嚴道場。住在虛空亦六震動。佛告般若峰菩薩言。善男子由此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門。過去諸佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。若諸菩薩得此般若。心如虛空無有住著。我今為汝及此大眾說此法門。以是因緣今諸世界大地震動。

爾時眾中有一菩薩。名無畏辯才。即從座起前白佛言。世尊以何因緣而此菩薩名般若峰。佛言善男子。乃往古昔有佛出現。名吉祥守護如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊世界名妙有劫名無垢。彼界眾生受種種樂。壽命半劫無中夭者。彼世界中所有人天。色相飲食宮殿樓閣。受用資具皆等無異。但人地居天處虛空以分類別。彼世界中唯佛法王。更無別王不事餘天。亦不禮事餘諸神祇。不作餘業不起餘念。唯勤供佛聽聞妙法。不處胎藏而皆化生。無女人名亦無罪名無犯戒名。其中眾生唯常勤修此般若母般若事業莊嚴法門。彼吉祥守護如來。有四萬二千諸菩薩眾八萬四千聲聞弟子。善男子彼諸菩薩。皆有廣大無量無邊辯才智慧。爾時彼佛總集一百俱胝難問。普告一切菩薩眾言。汝大眾中誰能勇勐。發起出世大丈夫心。於我總集百俱胝難。能於幾時一一難中。各以百千俱胝法門而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。前白吉祥守護佛言。世尊我當不起於座不易威儀。對於如來及大眾前。悉能解釋如是諸難。說此語已即於此時。作師子吼現自在力。令三千大千世界六種震動。放大光明普照世界令其警覺。時會大眾及四天王天三十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一剎那頃未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾時念意菩薩。見此大眾悉已雲集。以福德力及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大無畏力佛威德力。以是力故於彼總集百俱胝難。聞已受持。對彼如來及於大眾。於前難中一一各以百千俱胝法門解釋。圓滿無缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演說之相續不斷。字句義理微妙分析。說此法時其聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天眾發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善男子念意菩薩說此法時。會中有六十千俱胝那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。四十千俱胝那由他菩薩得無生法忍。

爾時吉祥守護如來。稱讚念意菩薩言。善哉善哉真大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門出現世間。佛說是已。爾時十方無量無數不可數不可稱不可量。種種佛剎諸大威德菩薩摩訶薩。及大威德無量諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等一切大眾。聞佛說此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門。踴躍歡喜。以種種花香塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂音。以用供養佛及大眾。無量眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。三十六俱胝那由他菩薩皆得無生法忍。

守護國界主陀羅尼經卷第八

守護國界主陀羅尼經卷第九

罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

陀羅尼功德軌儀品第九

爾時會中有一菩薩摩訶薩。名秘密主金剛手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說陀羅尼門。如是一切陀羅尼門。云何名為陀羅尼門。何等陀羅尼能為一切陀羅尼母。何等陀羅尼普能利樂一切眾生。何等陀羅尼能令有情速得阿耨多羅三藐三菩薩。

爾時世尊告秘密主金剛手言。善哉善哉善男子。能問如來如是深義。我今為汝分別解說。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅尼。則得其身同如意寶。眾生見者所願滿足。亦能速得無上菩提。

爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊願為我說此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告秘密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天為天帝釋及諸天眾已廣宣說。我今於此菩提樹下金剛道場。為諸國王及與汝等。略說於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母所謂。oṃ 唵字所以者何。三字和合為唵字故。謂a 婀u 烏ma 莾一婀字者。是菩提心義是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性義是自在義。猶如國王黑白善惡隨心自在。又法身義。二烏字者即報身義。三莾字者是化身義。以合三字共為唵字。攝義無邊故為一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。故為一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不說餘而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖說一字無所不收。

爾時秘密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所說諸佛常住平等三昧。等視眾生猶如一子。今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守護耶。

爾時如來無上調御。告秘密主金剛手言。善男子諦聽諦聽當為汝說。諸佛如來非不住於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飲乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切守護國王。若護國王獲七勝益何等為七。所謂若能守護國王即是守護國之太子。若守護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如是一切皆安。善男子是故國王與諸眾生。為日為月為燈為眼為父為母。若諸有情無眼無燈無日無月無父無母身命可存。若無國王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數眾生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅槃正路。故我偏說守護國王。

爾時世尊復告秘密主金剛手言。善男子如汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今為此陀羅尼故。說金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸佛稱讚可以建立曼荼羅場。或大河側或近龍池蓮華莊嚴。所謂優缽羅花拘勿頭花波頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜可讚。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園苑空捨之中。並可建立此曼荼羅。若無如是稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌發毛爪齒糠[麥*弋]灰炭骸骨塚墓蛇窟蟻穴。如是等地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當說作金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開一門。上安閥閱以為莊嚴。一面各自有三十二磔手之量。四週欄楯畫成三重共十二角。以種種寶用作花鬘而為莊嚴。於壇中心畫毘盧遮那如來之像。並畫四波羅蜜菩薩。四方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有一拘胝那由他菩薩。以為眷屬。次安十二供養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有真言。五佛真言已如上說。

唵(一)薩怛嚩(二合二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)囉怛曩(二合二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)達摩(二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)羯摩(二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)薩埵嚩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)囉佐(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)囉誐(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)娑度(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)囉怛曩(二合三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)諦者(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)計覩(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)悉蜜多(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)達摩(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)底乞史那(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)系覩(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)磨灑(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)羯磨(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)囉乞灑(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)藥乞灑(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)珊第(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)攞洗(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)摩[口*(隸-木+士)](三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)儗諦(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)儞哩(二合)諦(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)努閉(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)補澁閉(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)阿嚕計(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)巘第(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)阿麌捨(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)波(引)捨(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)娑普(二合)吒(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折囉(二合引二)巘吒(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)因達囉(二合)也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)阿仡迺(二合)裔(上二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)閻麽也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)泥(上)以低(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)嚩(上)嚕那也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)麽那(平)吠(上二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)拘米囉也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)伊捨娜(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)陀羅抳(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)末囉(二合)沒泥(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

爾時佛告秘密主言。依此軌儀次第安布。皆周畢已。其阿闍梨為入壇者。先當授與三昧耶戒以為先導。然後灌頂既灌頂已。然後教其念誦真言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。量力記數及時多少以為常限。要當要期得勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求悉地。我今當說用珠差別。而說偈言。

　佛部紹佛種　　當用菩提子
　金剛部中珠　　亦用金剛子
　寶部之中用　　金等寶為珠
　真珠為念珠　　諸佛所稱讚
　蓮華部中用　　蓮華子為尊
　羯摩部中珠　　種種和合作
　五部搯珠法　　用大拇指同
　佛部頭指承　　金剛部中指
　寶部無名指　　蓮華部合三
　羯摩四指承　　皆用於初節
　金珠兩倍福　　真珠得俱胝
　金剛蓮子珠　　百千俱胝福
　若持菩提子　　及以和合珠
　無數福莊嚴　　諸佛之所說
　珠有一百八　　攝亂心不馳
　毘盧遮那印　　當鼻端系想
　為除煩惱等　　增長三摩提
　當想於本尊　　護摩勤念誦
　先觀月輪淨　　想自坐輪中
　發焰光熾然　　天光嚴自體
　十方現在佛　　五色青白珠
　莊嚴極可尊　　常觀現前住
　三千塵數佛　　悉來入我身
　我身等虛空　　扇底迦供養
　想菩薩歡喜　　是增長護摩
　忿怒入我身　　內外冤皆滅
　美色菩薩入　　想敬愛相成
　瑜伽內護摩　　過去諸佛說

爾時世尊說此偈已。告秘密主金剛手言。善男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切陀羅尼母。無邊俱胝陀羅尼門以為眷屬。若有觀察此陀羅尼。無邊俱胝三昧現前。過去現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子我今為諸國王。略說一字令得受持。若諸國王得一字觀。一剎那頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅者。則為已見一切諸佛一切菩薩。何以故此曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深法處。若能入者。則為諸佛一切菩薩證知護念。為諸如來法王真子。能為一切眾生之父。紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以為瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於此國土常無饑饉亦無冤敵。一切人畜無諸災疫。諸國小王欽德歸化。於諸王中殊勝第一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。百俱胝世常作人王。秘密主若有善男子善女人。以恆河沙世界滿中七寶持用佈施。若復有人為欲利樂一切眾生。發菩提心入此金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　諸佛曼荼羅　　已說三身法
　法身及報化　　相續次第成
　修佛菩提中　　最勝微妙法
　不久當成佛　　三身皆得圓
　十方諸世尊　　共證知護念
　當成法王子　　持佛種常全
　已斷惡趣因　　復遠諸苦果
　隨順不退轉　　修行趣菩提
　常安住勤修　　三十七道品
　又住四梵住　　無畏十力中
　若見此道場　　遠離一切罪
　應受人天等　　敬養尊重心
　現世成如來　　眾生癡闇滅
　諸天恆見佛　　常護道場門
　金剛道場中　　若得灌頂者
　法王子灌頂　　不久必當成
　千世為輪王　　那由他帝釋
　億劫四王位　　無數世人王
　十度悉皆圓　　安住於十地
　成就十種智　　十自在皆通
　趣三解脫門　　建立三乘法
　隨順成佛地　　相好以莊嚴
　轉生所受身　　得樂大名稱
　能脫諸病惱　　智慧決無疑
　富貴施貧窮　　安忍愛樂善
　生生知宿住　　世世盡端嚴
　世界如恆沙　　滿中皆七寶
　淨心將佈施　　緣覺及聲聞
　若發菩提心　　為利諸含識
　入此道場者　　此福勝過前
　從發菩提心　　生佛及菩薩
　從菩薩流出　　緣覺與聲聞
　及色究竟天　　剎利諸族姓
　並餘諸善業　　凡夫之所行
　菩提心出生　　菩薩不退地
　故修諸勝行　　先發菩提心

爾時秘密主金剛手。聞說此已白佛言。世尊我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一切如來成正覺法心。得清淨歡喜踴躍。隨其所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我秘密主以陀羅尼而為供養。即說陀羅尼曰。

曩謨(一)囉怛曩(二合)怛囉(二合)也耶(二)曩謨嚩折囉(二合)播曩曳(平三)摩賀(四)藥乞叉(二合)犀那缽戴曳(平五)摩賀(引)麽攞(六)缽囉(二合)訖囉(二合)摩也(七)摩賀嚩折囉(二合八)謎囉嚩也(九)唵(十)阿沒[口*栗](二合)多(十一)軍吒[口*梨](十二)吽(十三)發(十四)翳系(十五)翳奚(十六)阿劫臘摩(十七)阿劫臘摩(十八)阿迦哩灑(二合)也(十九)阿迦哩灑(二合)也(二十)嚩(入)質哩(二合)曩(上鼻音乃也反二十一)薩嚩弩瑟吒(二合二十二)那伽難(上二十三)室囉斯(上二十四)頻那頻那(二十五)嚩(入)折囉(二合)曩(上鼻音乃也反二十六)跛吒(上)也跛吒(上)也(二十七)嚩(入)折囉(二合)曩(上鼻音乃也反二十八)吽吽吽(二十九)癹癹癹(三十)瞋陀瞋陀瞋陀(三十一)嚩(入)折囉(二合)曩(上鼻音乃也反三十二)薩嚩努瑟吒(二合三十三)娜健難(三十四)毘灑耶毘灑耶(三十五)仡囉(二合)娑仡囉(二合)娑(三十六)娑麽娑麽(三十七)彌勃多(二合)入嚩(二合)囉(三十八)摩哩那(三十九)嚩(入)折哩(二合)娜(乃也反四十)那賴也那賴也(四十一)戶嚧戶嚧(四十二)吽吽吽(四十三)阿沒哩(二合)多(四十四)嚩(入)哩灑(二合)儞(四十五)嚩(入)哩殺覩(四十六)禰嚩(上)娑(上)滿低曩(上鼻音乃也反四十七)癹癹癹癹癹癹癹(四十八)佉(上已下同)佉佉佉佉佉佉(四十九)佉(上)呬(奚以反下同)佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬(五十)攞攞攞(五十一)娑嚩(二合引)賀(引五十二)

世尊我今復當說於念誦軌儀法則。金剛阿闍梨凡欲所為。要當先於一切眾生起慈悲心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以為供養。次備飲食以為供養。謂酪密酥乳糜白粳米飯種種飲食。轉讀大孔雀王經。起大悲心發大誓願。為諸眾生祈降甘雨。作是法已若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡喜。唯除眾生有決定業甘雨不降餘必應心。念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦十萬遍便得成就。

若雨過多便誦止雨陀羅尼曰。

唵(一)阿蜜[口*栗]低底(二)吽(三)底瑟吒(二合四)娑嚩(二合引)賀(引五)

誦此陀羅尼七遍。或以缽器或瓶缸等盛蜀葵花。以缽瓶等覆在地上便即晴明。

若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰。

南謨(一)囉怛曩(二合)怛囉(二合)耶也(二)唵(三)阿蜜[口*栗]多(四)嚩日哩(二合)阿蜜[口*栗]低(五)吽(六)孽捙孽捙(七)曳(入)他蘇佉(八)三昧也(九)摩奴三末囉(十)娑嚩(二合引)賀(引十一)

燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此真言。四向散花冤賊退散。

若國土內一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威德忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。啞啞而笑要勝秘密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦真言滿十萬遍即得悉地。

若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅尼曰。

南謨(一)囉怛曩(二合)怛囉(二合)耶也(二)南謨(三)始戰(二合)拏嚩折囉(二合引)跛曩曳(四)摩賀(五)藥乞叉(二合)犀那缽戴曳(平六)翳鬘(七)勿[亭*野](亭也反八)缽囉乞叉(二合)茗(九)娑茗(十)勿[亭*野](亭也反十一)三沒哩[亭*野](亭也反)覩(十二)唵(十三)阿蜜[口*栗](二合)低癹(十四)怛儞也(二合)他(十五)戰抳戰抳(十六)印抳泯抳(十七)僧羯[口*束*頁]摩(十八)泯抳(十九)阿尾奢矯禰(二十)缽囉(二合)尾奢矯禰(二十一)阿悉泯(二十二)阿麌瑟吒(二合二十三)曼茶哩(二十四)缽扇努(二十五)那囉迦(二十六)那哩迦(二十七)儞尾那(二十八)斫蒭灑(二十九)阿閉覩(三十)摩努山(三十一)斫蒭入(拈熠反)眠斫蒭(三十二)跛囉(二合)嚩(入)多也(三十三)覩系那紇哩(二合)單(三十四)曳(入)寫紇哩(二合)單(三十五)曳(入)怛囉(二合三十六)悉他比單(三十七)怛(三十八)薩挽(三十九)捺哩灑(二合)也(四十)莎嚩(二合引)賀(四十一引)

次說持念軌儀。金剛阿闍梨先以瞿摩夷塗成方壇。以乳酪末作儞也(平二合)阿樂多(二合樂音闌格反)各盛滿椀置壇四角四角。置燈。然後散花燒安悉香。或於劍中或鏡或牆。或指或掌或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此真言用加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世之事悉皆辯說。隨心疑惑悉皆斷除。若為癲癎鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上真言加持七遍。燒安悉香於地畫彼鬼神形像。令前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背等處。時彼病人如撻其身。嘷叫啼泣叩頭求救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總持力皆得稱心成就所作。

爾時世尊告秘密主金剛手菩薩言。善哉善哉善男子。此陀羅尼能與未來一切眾生作大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令眾生髮菩提心。又令一切外道異見皆悉調伏。與諸佛法以為先導。隨諸國土有此總持。國無饑饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛法流通無諸障礙。秘密主菩薩以此陀羅尼為主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇中而為明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞莊嚴其身。以此陀羅尼而為先導。以此陀羅尼而為器仗。過現未來恆須執持。以此陀羅尼而為室宅。安住其中而行佈施。守護淨戒修習安忍。勤行精進深入禪定照明般若。秘密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行佈施。秘密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂陀羅尼平等故佈施平等。佈施平等故我平等。我平等故眾生平等。眾生平等故法平等。法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼平等故。此菩薩住陀羅尼能行佈施。如是佈施非隨煩惱而行佈施。與勝義法相應佈施。悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起內外眷屬一切皆捨。秘密主此是安住陀羅尼住處修行佈施。

秘密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心無所著。不依此世不依他世。不依於內不依於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念言我能持戒。是為菩薩安住總持護持淨戒。秘密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩薩修忍辱時。不見自身不見眾生。不見補特伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩內心清淨眾生清淨一切法清淨。以無所依依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少法而可增長。亦不為於少法生故。亦不為於少法滅故。亦不為於少法盡故。亦不為於少寂靜故。亦不為於一切眾生無我性故。亦不為於一切眾生寂靜性故。亦不為於無恐怖故。亦不為於身滅盡故。亦不為於語言盡故。亦不為於心意盡故。並不為於如是等法修習安忍。此菩薩於身修安忍時。為他所害節節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無有異。此菩薩於語修安忍時。為他毀辱以妙言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。剎那剎那不相續故。如是觀察修行安忍。此菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見身與心各不相知。了見身心無有住處。此是菩薩安住總持修習安忍。

秘密主云何菩薩。住陀羅尼勤行精進。此菩薩為欲增長諸善法故。勤行精進而觀法界。不見增長不見損減。無少真實可得成就。無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見善法而可增長。不見惡法而可減滅。彼諸法性無大無小無有住處。來無所從去無所至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。為令眾生真實解了顛倒法故而為說法。如是說時觀察眾生實不可得。以知眾生不可得故。則一切法亦不可得。何以故謂離眾生無有少法而可得者。離法亦無眾生可得。又此法性即是我性。我性即是一切法性。一切法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。內外能所二相俱忘。如是說法此是菩薩安住總持勤行精進。

秘密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就非無成就。觀察諸定無增無減。不依諸境而有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂不滅不相障礙。於諸淨慮支林功德。不依身求不依心求。如是入時依於實相真際法性而入於定。觀諸眾生體性平等諸法無生。如是相應修習於定。如是入定心不住內。亦不住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切有見眾生持戒入禪。亦悉超過一切外道五通神仙聲聞緣覺一切三昧三摩缽底。此菩薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就眾生常住純一真實三昧。乃至涅槃無有變異。是為菩薩住陀羅尼修習靜慮。秘密主云何菩薩住陀羅尼。修習於法毘缽舍那。謂此菩薩以智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行見無合會。虛閑寂靜無有成就。此菩薩以如是見見一切法。若見少法不名為見不見少法是名為見。何以故若見法體智慧不生。若無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有我見。非眾生見非壽者見。非養育見非士夫見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是見法即見眾生虛妄顛倒。是故菩薩於諸眾生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉眾生。如是妙法如是清淨云何而為煩惱所纏恆受大苦。為欲令其解脫妄苦而起大悲。是為菩薩住陀羅尼修習於法毘缽舍那。佛言秘密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶如油麻遍滿虛空。諸佛同聲而告我言。善男子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫未知求處。唯願慈悲為我解說。是時諸佛同告我言。善男子諦聽諦聽當為汝說。汝今宜應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十方世界如恆河沙三世諸佛。不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何以故唵字即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之真身。唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切眾生乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。窮劫演說劫數可盡。此陀羅尼功用威德不可窮盡。爾時世尊欲重顯示此陀羅尼勝功德故。而說偈言。

　若離煩惱塵　　能斷一切垢
　離垢心清淨　　此寶炬總持
　若身口意淨　　平等起慈心
　光明如淨月　　此寶炬總持
　解脫諸二見　　遠離念與疑
　得智慧想心　　此寶炬總持
　入於念智門　　大智功德具
　如空際無垢　　此寶炬總持
　不斷三寶種　　遠離三種垢
　脫三有惑苦　　此寶炬總持
　滅盡貪瞋癡　　陰翳諸煩惱
　不為劫濁亂　　此寶炬總持
　上中下世界　　所有諸音聲
　妙入無塵相　　此寶炬總持
　具足甚深法　　無邊諸字句
　脫我所二見　　此寶炬總持
　妙建立四行　　具足於四禪
　隨順得解脫　　此寶炬總持
　得勝義法眼　　四攝梵住圓
　五通為先導　　此寶炬總持
　建立妙念處　　常隨順正斷
　恆修四神足　　此寶炬總持
　具信等五根　　安住於五力
　速住七覺分　　此寶炬總持
　八正道引攝　　住於止觀峯
　俱解脫前導　　此寶炬總持
　自在行地滿　　常隨解脫道
　永斷一切過　　此寶炬總持
　光明普照世　　如淨日月輪
　能令眼清淨　　此寶炬總持
　天眼妙清淨　　慧眼無翳障
　法眼亦清淨　　此寶炬總持
　能淨煩惱魔　　及淨蘊魔道
　死魔已降伏　　諸魔軍退滅
　總持自在住　　那由他剎中
　見那由他佛　　聽聞無上法
　聞斯廣大法　　真明力念持
　文義悉皆圓　　廣為眾生說
　住此總持者　　於法微細知
　分別諸因緣　　心智剎那滅
　滿此總持者　　無著無所依
　三智眼已明　　安住三解脫
　得此最勝持　　廣說真言要
　獲多總持法　　無量難可稱
　諸定及解脫　　無量無有邊
　遊戲諸通明　　無邊門悉具
　如大海無量　　能納諸細流
　如是最勝明　　無邊法歸處
　欲悟無盡智　　善入無盡聲
　永滅結縛源　　說此真明法
　若欲諸色相　　種族悉崇高
　生生殊勝身　　獲得如意寶
　能入甚深教　　忍不出不生
　智地不動搖　　說此總持法
　無數諸菩薩　　求無上菩提
　得此陀羅尼　　菩提不難得
　十方一切佛　　說法利眾生
　得此最勝明　　辯才常不斷
　得此真明法　　說法皆不空
　知身根樂殊　　無量眾生喜
　住此真明法　　轉於最勝輪
　眾生脫苦源　　最勝乘安住
　那由他億劫　　讚歎此功能
　此功德無邊　　佛說不能盡

爾時秘密主金剛手菩薩摩訶薩。聞說此已。歡喜踴躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還複本座恭敬瞻仰。佛說此陀羅尼功德品時。三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。

守護國界主陀羅尼經卷第九