明心見性並不難，悟後起修才是個大問題

【得念總持，所聞不忘。】得念：得到正念，總持就是說總一切義，總一切義，持一切法，總一切法，持一切義，所以說，妙湛總持不動尊，我們常常在念的，得到正念，總一切法，持一切義。

就是說一切的法，一切的義理，就在一念之間，所聞不忘，為什麼所聞不忘？所聽到的不會忘記，也就是念念不忘正念，正念常現前，悟道是一回事，悟後起修，這才是大學問，我們悟到一切法無生，但是我們還有習氣，我們有劣根性的懶惰，我們知道一切法無生，但是我們需要脫離習氣的束縛，所以，我們悟後所要做的工夫叫做長養聖胎，我們所要做的工作，就是開始長養聖胎。

悟道就像你已經擁有一朵蓮花，你已經路線不會走錯，你有一顆清淨心，但是這顆清淨心如何繼續保持下去，要如何培養今天有三分鐘、五分鐘、一小時的清淨心，或者二十小時的清淨心。

所以，悟到是一回事，悟後起修是大問題，這是個大問題，【悟】我認為並不困難，明心見性並不困難，悟後起修是個大問題，你要如何長養我們的聖胎，要怎麼安住你的正念，安住你的正念才是大問題，因此，他所聞能不忘。

我們不是菩薩，所聞常常會忘記，功夫常常用不上，派不上用場。過去有一個人他很會駛船，他研究很多，是航海的專家，他見人就講：來，來，坐我這艘船一定平安。結果有一次他載很多人到大海，駛著駛著遇到颱風，遇到颱風時，這樣駛也不對，那樣駛也不對，船吹得翻來覆去。因為他都在理論上用功而已，在書上寫船應如何行駛，但是他沒有面對風浪的經驗，俗話說風平浪靜訓練不出良好的水手，雖然他知道應如何駛，沒有用，經驗不足，經驗不足就是境界磨練不夠，境界磨練不夠定力就不夠，定力不夠就慌慌張張，結果，整艘船翻船。

要如何處理，我不懂，這個故事就是警告我們：修行是點滴的功夫，不是我今天聽經聞法，我知道道理臨命終就有把握，不可能！我們今天聽經聞法，還要接觸境界去磨練我們，我們二十四小時要感恩逆境，感恩讓我們痛苦的人，感恩讓我們有忍辱機會的人，感恩一切。我們今天在辦事情當中，在度眾生當中，或者在人情世事當中，在痛苦中接受磨練、忍耐，慢慢地成熟，成熟的代價就是痛苦，成就的代價就是誹謗，這是一定的道理，出名的代價就是誹謗，一定的，這是不可避免的，你想要成熟，你的代價就是痛苦。

我們今天只知道要悟，悟到本性，你悟到本性還不行，你要能夠把本性持續下去，這才是真的功夫，把本性持續下去，一定要在事相上磨練，替大眾服務，服務的時候勞而無怨，不會埋怨，人家對你怎樣，你都不會埋怨，這種才是真功夫。

如果說我今天悟到，悟到只是功夫而已，好比你要鑄一把劍，開悟就是一把劍已經鑄成了，一把劍已經鑄成了，是怎樣呢？已經有雛型，但是還要繼續打、磨練，那把劍要磨練，磨練才會有智慧，每天研究理論沒有用，遇到事情就倉皇失措，那不行。碰到任何事情要像老僧入定一樣，氣定神閑，什麼事都沒有，那才是真正的磨練足夠。我們若磨練不夠，遇到事情就慌慌張張，不知在緊張什麼，雖然他有本性的功夫，但是這時用不上。

所以說得念總持，所聞不要忘，要常常提起正念，然後在一切境界磨練正念。沒有經過訓練，長養聖胎的本性，就像什麼？就像泥土沒有燒過一樣，只能是胚胎，但是沒有經過窯洞的燒，沒有經過火的燒，胚遇到水會爛掉，就像有航海的知識，但沒有航海的經驗一樣，方向很清楚，要如何駛，如何駛都知道，但是遇到緊急狀況，怎麼處理他不會，我們知道無生的道理，知道要修行，但是你遇到臨命終時，怎麼辦？遇到臨命終就是颱風，你要怎麼辦？

所以，平常我們就要在惡劣的環境修行，要在僧團裡面修行，大眾僧才有機會讓你磨練，你跑去深山林中，你沒有機會磨練，誰給你忤逆，誰要給你忤逆，誰要給你痛苦，誰要找你麻煩，只有團體才有辦法。蓮花要開在污泥當中，表示逆境愈大、污染愈重，菩提心愈強，所開出來的花就愈香。我們的修行若一切都是順境，修行力不夠，不夠力。我們的修行一定是必須擁有錯誤、痛苦、磨練，才真正是我們的。

所以沒有經過痛苦的洗禮，所有的成長都是幼稚，要記得這句話。所以悟到本性，常常提起正念，還是一回事，你要有磨練的機會，替大眾服務、吃苦，經得起磨練，不然，道理大家都知道，所以我認為開悟不困難，悟到平等、必竟空性不困難，但是要如何運用妙有，你要怎麼樣運用本性的妙有，你必須在事相當中用功，你在事相當中無法運用妙有，有跟無都等於沒有用，形同無效。