問：外出參加法會、佛七，日常功課不能完成，請問可以嗎？

答：可以的。你到念佛堂來念佛，這就是你的定課。我們出去參學，無論到哪個道場，一定要隨順道場；不隨順，你就把道場破壞了。譬如，這是念佛道場，你到這裡來打坐參禪，這是破壞別人的道場。你是修禪，到念佛堂來就照樣念佛，這是正確的，隨喜功德，無量無邊。

佛法說：‘若要佛法興，唯有僧讚僧。’彼此互相讚歎，決不能互相破壞。念佛人到禪宗道場，也一定在禪堂裡打坐參禪，絕不破壞別人的道場。他請我們去講開示，我們一定要讚歎宗門，讚歎道場，讚歎他們的法師，讚歎同學，使他們的信心增長。而不能說：‘現在末法時期，參禪不能成就，還是念佛好。’別人已經參禪幾十年，你豈能破壞別人的道場？所以，進入別人的道場，一定要懂得隨緣，這是佛門的規矩。

問：用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》，請問是否夾雜？

答：這不算夾雜，因 為這不是長時間，而是短時間的。冤親債主要求你誦一部、誦三部，你是特別為他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷；替別人修的，能抽出一點時間幫助別人，這是好事情。記住！不能喧賓奪主，主修的功課要重視。

問：現在學會裡的早晚課，由於學生人數漸多，空間不夠，所以取消繞佛，只採原地念佛。學會活動空間小，同學們課業也很緊湊，少有時間運動，長期如此，細胞含氧不足，容易造成昏沈。所以，學生建議是否將唱‘彌陀讚’的部分改為拜佛，‘警眾偈’等附在第六品和三十七品之後一同唱誦，這樣可以節省時間，也可以保有經文的薰習，又可兼顧到運動。身心兼修，法喜充滿，則道業必成。

答：這個建議很好。拜佛是很好的修學方式，拜佛時心地真誠，不起一個妄念，這是修心。同時拜佛的每一個動作都合乎威儀，又能達到全身的運動，所以古人非常重視拜佛。

我出家之前，曾與懺雲法師在山上住茅蓬五個半月。他教導我拜佛，每天早課拜三百拜，晚課拜三百拜，午後繞佛、念佛，就是飯後經行半小時，然後繞到佛堂再拜兩百拜。當時我在山上修行的功課是每天拜佛八百拜，這樣拜了五個半月，對自己身心修養確實有很多好處。所以，我現在勸導一般大眾要拜佛，拜佛確實能消業障、開智慧。

拜佛是以真誠恭敬心，以我們的頭頂禮佛足，稱作‘接足禮’。若能將此修行方法落實到生活，面對一切人事物，如同面對佛祖一般的至誠恭敬，你就是普賢行裡的‘禮敬諸佛’。你把修行層次提高了，這個受用、功德是無量無邊。希望真正有心者，當如是學，像《華嚴經》的善財童子一樣，凡夫只有我一人，除我之外都是諸佛菩薩，都是聖賢示現。無論是順境、逆境，善人、惡人，決定不生輕慢心，決定不生分別心，都是以真誠、平等、恭敬來對待，這種人念佛必定上上品往生。

問：有人躺著休息，我們在旁邊誦經，請問那個人來世是否會變成蛇？或有其他影響？

答：不見得會變蛇。而這個影響是他不恭敬，破壞佛教的形象。遇到這種情形，就不在這裡誦經，或者請那個人到別處去躺，不要在誦經的場合躺著。

佛法是師道，我們要尊師重道，無論出家、在家四眾弟子，念念當中都要想著‘我要為大眾做好模範’。所以，我們在這裡恭恭敬敬的誦經，這個人躺在那裡睡大覺，或者躺著聽，這是破壞了佛教形象。特別是讓初學者看到，對佛法不會生恭敬心，這就不得佛法利益。這不但他自己得不到利益，也影響許多人對佛法不能生恭敬心，道理在此地。

問：我的早晚課念《無量壽經》及佛號，各需一小時。現在我想多念佛號，請問可否改誦《阿彌陀經》？

答：可以改誦《阿彌陀經》，《阿彌陀經》比較短，你念佛號的時間就會比較長。諸位必需要了解念經的用意何在，對初學人來講，念經比念佛號重要。為什麼？先明理為何要念佛號，先把道理搞清楚，經就可以不要念了。念經是幫助‘信解’，念佛號是幫助‘行’，行很重要！但是行要是不解，還有懷疑，就非讀經不可，必須在經典裡破迷開悟，建立信心。

我們看到一些不認識字的老太婆、老阿公，他從來沒有聽過經，教他念這句‘南無阿彌陀佛’，他念了幾年，居然能預知時至，站著往生。這是什麼道理？他相信，沒有懷疑。這樣就可以不要讀經了；如果有懷疑，信心還不堅固，不讀經不行。

問：專修的寺院道場，早晨誦《無量壽經》四十八願，晚課誦三十二到三十七品及懺悔，其餘時間都是念佛，二十四小時不間斷。初一、十五，念供時不念‘天女神咒’、‘大悲咒’、‘准提咒’等。請問晚課放蒙山是否可以不念咒？

答：如果寺院裡面有常規，就要懂得隨眾。自己做功課可以，但與大眾在一起時，一定要隨眾，不要讓大眾生煩惱。

問：有的法師經常為人講課，勸人多念佛少誦經，並說吃肉的人不可以誦經，非常忙的人不可以誦經，請問是否正確？

答：不正確。學佛一定要以佛的經教為準，佛教導我們‘依法不依人’。佛沒有說過‘吃肉的人不能誦經’，我們也沒有聽過祖師大德講過，這些都是以訛傳訛的錯誤觀念。工作繁忙的人一樣可以誦經，一部經不能一次誦完，可以分做幾次。像《無量壽經》雖然不長，但初學的人念一遍要兩小時，如果沒有這麼長的時間，一天念幾品，一個星期誦一部，或一個月誦一部也可以，不能不讀經。

問：家中有一個炕，有人睡覺時，我做早晚課念經，請問對別人是否有影響、有過失？

答：現在大陸北方，冬天是睡炕，都是許多人一起睡。北方確實有這個習慣，因為炕下面燒火很溫暖，所以讀書、工作都在炕上。而你的早晚課不能不做，經不能不念，所以只要不出聲念就好了。這些地方要善巧方便，家裡沒有人，你可以出聲念；家里人多又不信佛，你可以不出聲念，默默的做早晚課，不妨礙別人。

問：懺摩或是聽經拜佛時，就會傷心流淚，請問是否業障重？

答：這個答案在《無量壽經》裡。佛說這是你的善根發現，不是業障重。你聽經、懺悔會傷心流淚，是你過去生中曾經學過這個法門，但是沒有成就，這一生又遇到，就感覺得難過。既然如是，你就要更加用功，世間不值得留戀，不要錯過機會，這一生當中決定要成就。

《金剛經》云：‘凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’萬萬不可執著實有。佛講，世出世間一切法是‘唯心所現，唯識所變’；換言之，就是‘心性幻化虛空法界’，虛空法界就是我們心性幻化的。‘色身影現國土眾生’，我們的色身、國土（星球）是一切眾生影現。影現就是《金剛經》講的夢幻泡影。虛空、法界、國土、眾生都不是真實的，就像作夢一樣，夢中的境界是事有理無，所以我們可以受用，不可執著，執著就錯了。

我們住在這個世間，把世間看作旅館，沒有一樣是自己的，我們有使用權，沒有所有權。有人說這個房子是他所有，那是假的，那是迷惑顛倒。‘只有使用權，決定沒有所有權’，你把這兩句話參透了，就得自在，常生歡喜心。佛家所謂是‘理得心安’，道理清楚、明白了，心就安了。心安是什麼？再不會有妄想、分別、執著。若有妄想、分別、執著，你的心不安。心不安，身也不安，對自己的健康、壽命都有很大的傷害。理得心安最明顯的是健康長壽，所以理要明白，事相要清楚！

問：請問其他法門是否可以與淨土法門一起修學？我已經堅持誦《法華經》兩年了，請問誦《法華經》與淨土有關聯嗎？

答：《無量壽經》講，修學其他大乘法門，將修學功德迴向求生淨土，都能往生。但是修學其他法門一定要有功德，不是每天念幾部經就行了，而且不是念經的人都能往生，這個道理要清楚。有很多人把讀經當作受持，這是誤會。‘信、解、行、證’一定要統統具足，才稱作‘受持’。接受經典所講的道理、方法與境界，完全落實在自己生活當中，這是受；保持而不失是持。如果有受而不能保持，是沒有用處的。有很多人把受持的意思搞錯了，念了一生的佛經，將來還墮六道輪迴，就回過頭來罵佛，這是罪上加罪！佛說得沒有錯，是你自己解錯了。

無論修學什麼法門，‘淨業三福’是基礎，就像蓋房子一樣，首先要有地基。淨業三福的第一條：‘孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。’如果這四句沒有做到，一生修學都變成了阿賴耶識裡的佛種子，這一生得不到受用，也就是古人講的：‘你該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。’你只能得一點小福德，沒有功德。這四句確實做到了，念佛求生淨土，能往生凡聖同居土。

第二條：‘受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。’受持三皈不是找個法師做三皈，就是受持。三皈依，第一是‘皈依佛，覺而不迷’，就是從一切迷惑顛倒回歸，依自性覺。第二是‘皈依法，正而不邪’，就是從錯誤的思想、見解回過頭來，依正知正見。第三是‘皈依僧，淨而不染’，僧的意思是六根清淨、一塵不染，在一切時、一切處，都要保持自己的清淨心，與一切眾生和睦相處。皈依佛、法、僧統統落實了，才稱作‘受持三皈’。‘具足眾戒，不犯威儀’，就是你在世間的一舉一動都是社會廣大群眾最好的榜樣。以此功德加上念佛求生淨土，能生方便有餘土，比同居土高一層。

第三條：‘發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。’勸進行者是為人演說，自行化他，這才能生實報莊嚴土。

所以，我們對經教不能不涉獵，因為不明瞭，往往會依自己的意思來猜度佛的意思，全都猜錯了，還自以為學佛學得不錯，以為自己已經入了佛知佛見，這太冤枉了。所以，佛教我們要深入經藏，深解義趣，這是很重要的開示。但是學習大乘經，也要‘一門深入，長時薰修’，才能有效果；如果學得太多太雜，心是散亂的，也不能成就。

問：我持誦楞嚴咒咒心，前一段時間感到清淨，近來聽法師講《無量壽經》，又念阿彌陀佛，感到很不得力，心裡不如持楞嚴咒咒心的平靜，請問是何原因？

答：這是你平常念楞嚴咒念成習慣，你的心是定的，現在不念咒了，再換一個新的法門，這是不習慣所造成的苦惱。就像改行一樣，你原來是學經濟，現在去學醫，隔行如隔山，佛法修學亦復如是。古來祖師大德教導我們，‘一門深入，長時薰修’，心容易得力。所以，不要常常更換法門，常常換法門就是雜修。

你念楞嚴咒，一生就持楞嚴咒，持到身心清淨，發願求生淨土，肯定往生。《無量壽經．三輩往生品》最後一段，有提到讀誦大乘者求往生。楞嚴咒是大乘，不管你修學哪個大乘法門，只要你將修學的功德迴向求生淨土，阿彌陀佛都會來接引。但是要記住，修學的功德是清淨心，也就是說你用持咒的方法念到一心不亂，‘心淨則佛土淨’，這是往生西方極樂世界真正的條件。無論修學什麼法門，只要清淨心現前，譬如念主耶穌念到清淨心現前，迴向求生西方極樂世界，也能往生。不管你用什麼方法，清淨心現前就是功德，沒有妄念就能與淨土相應。

問：放工之後，回家覺得很累，不念《無量壽經》，而改念《阿彌陀經》，請問如法嗎？

答：如法。甚至於連《阿彌陀經》也不念，專念佛號也可以。