有四種人不屬於淨土所攝之機

觀機逗教，真實不虛。淨土一法是何種根機的眾生得以信受？從反面來回答，不屬於淨土所攝之機的，有四種人。

第一種是誹謗佛法的人。有些人由於受世間意識形態的影響，一聽到出世間的佛法他本能地就會生起懷疑，甚至是誹謗之心。

說有阿彌陀佛極樂世界，他會誹謗：哪有極樂世界、阿彌陀佛？拿給我看看。你怎麼這麼迷信？吃了飯沒事幹，我賺錢都沒有時間，哪會去想這些事情？甚至誹謗大乘佛法非佛說。這些謗法的人所造的業，是下阿鼻地獄的！誹謗佛法，尤其是誹謗淨土一法，斷了多少人的出離之道、法身慧命哪！這種人就不是信受淨土的根機了。

第二種是無信之人。沒有信根、信力，就是一闡提，斷善根的人。說什麼他都不相信，還說：看不見摸不著，我就不相信。甚至對三世因果六道輪迴他也不相信。此種人也不是淨土修行之機了。

第三種就是落在八難的眾生。八難就是障礙眾生聞法修行的八種厄難。前三難是墮在地獄、餓鬼、畜生的眾生，在這三惡道裡受苦都來不及，就無有閑暇，沒有機緣見佛聞法修行；

再就是長壽天難，即生到天上無想天。這無想天是色界第四禪天，壽命很長，五百劫，且心思不動，不能聞佛說法修行；

生到邊地為第五難。主要是指北俱盧洲，那裡眾生壽命很長，一千歲，物質生活富庶，很享樂。既不會生病，也不會夭折，每天過得很滋潤，就沒有出離心，不能聞佛說法修行；

人間的盲聾瘖啞為第六難。雖得了人身，但卻是天生的盲人、聾子、啞巴、六根不具者。障礙其見佛聞法修行；

世智辯聰是第七難。就是雖然六根具足，智商似乎也很高，反應很敏捷，能言善辯，但都是屬於世間知識技能的範疇。這種人邏輯思維過強，分別心太重，所以對於出世間的佛法，對於超然的東西，往往就沒有感覺，不相信，懷疑心很重。就類似於有些知識分子，受科學教育越多，越難具備宗教信仰情懷，越不會來修行，這是世智辯聰；

生在佛前佛後是第八難，即沒有生在佛出世的時代。我們現在屬於佛後，釋迦牟尼佛滅度之後。但幸虧還有末法，還有佛的遺教存在。如果這個末法一萬年過去之後，沒有佛經、佛法的存在，那就更苦了。以上是八難。

第四種是非人。非人不是指鬼神，是指非人行，沒有人的道德行為。身為人是要有人之資格的，就是要有五常——仁義禮智信——的德行、有持五戒的功德，殺盜淫妄酒都不能去做。

儒家文化講做人必須要具備「孝悌忠信，禮義廉恥」這八種德行。如果一個人對父母不孝，大家就會說這不是人；如果做事非常蠻橫無理，沒有廉恥感，別人就會罵，不是人，是畜生，是亡八（就是沒有八德）。

非人，連做人最基本的德行都沒有，就沒有福報。於是就沒有智慧，聞到淨土法門就會排斥。亦或他根本就沒有這個福報來聽到淨土法門。

這四種人都是接受不了淨土法門的教化的。就好比是一棵朽木，想要用來雕器皿、各種像都是雕不了的。朽木不可雕也；又像頑石，雨水是浸潤不進去的。就是剛強難化，剛愎自用，自以為是，聽不進任何佛法的浸潤。所以這四類眾生，沒有受淨土教化的因緣。

除這四類眾生之外，就談到受化之機了。淨土之機，就是能夠至誠相信，好樂求願往生淨土！上者盡形壽，下者每天就念十聲佛號，都能乘托阿彌陀佛的大悲願力往生到西方極樂世界。

所以淨土受化之機，條件並不高，關鍵還是「信」的問題！