為諸眾生說是一切世間難信之法

為諸眾生，說是一切世間難信之法。——《佛說阿彌陀經》

「為諸眾生，說是一切世間難信之法」。這個淨土一法確實難說，難說在什麼地方呢？它完全不是凡夫眾生的範圍裡面的事情，太超越了。

所以這種淨土文化不是地球的文化所能囊括的，它是整個法界的文化，不僅僅是面對人道的眾生，它是面對九法界眾生的，它整個的時空、整個的狀態、整個的原理都不是我們人道眾生的原理所能夠施設和理解的。這就難信，一切世間難信，就是九法界眾生都難信，不僅凡夫難信，就是聲聞、緣覺二乘行人都難信，不僅二乘行人難信，就是菩薩都難以信。它是一個這樣的法門。

所以，把這個難信之法跟娑婆世界濁惡的眾生去說，那就猶如什麼呢？猶如在一個不穿衣服的國家、裸體的國家去宣說衣冠的文明一樣。就好像你對一個天生就是一個瞎子的人，你跟他說辨別顏色，這是白、這是黑一樣，是這麼的困難。但是雖然這麼困難，佛還要說。

有人就問，既然是難信，為什麼還要去說啊？沒有人相信，不就得了嗎？休息休息一下。還確實，你說這話還真是說對了。釋迦牟尼佛成道之後還真的就想永遠休息，就想入般涅槃。因為他成佛之後，觀察這個世界的眾生被五欲所纏繞，內心非常的染濁，對清淨的佛法產生不了信心，你說出來他會誹謗，所以當時佛就想入涅槃。

不涅槃是由於大梵天王，他知道有尊佛出世了，趕緊來請法，忉利天王也來請法，三次請法，佛才默應了，接受請法。既然一乘的清淨法相信不了，就由實開權，就開出二乘法，從那裡開始講起。所以說方便法是逼不得已啊！佛最想說的是一乘的法，不是說聲聞、緣覺的法，更不是說人天的法。但眾生信不及，就從人天、二乘的法開始說起，這就叫循循善誘，來調熟根機。所以，這個事情是確實不容易的。

這個難，在這個世間說大乘佛法之難啊！我們總是很難體會為什麼佛不斷地說這個難信是為甚難，不斷地提醒這一點，確實這是千真萬確的。

佛在說《法華經》的時候，也是極力的讚歎說《法華經》之難啊！如果說，說其它的經典都很容易，但是說這部純圓獨妙的成佛的《法華經》，它的難，難到什麼程度呢？就比如你用手把這座須彌山拋到其它的剎土當中去，你動兩足震動三千大千世界，這樣的事情都不難，但是你在五濁惡世說這部《法華經》則為甚難。

於是我們想，這部《阿彌陀經》是法華和華嚴的歸宿啊！它就更難啊！

那難在什麼地方呢？主要是不相信，你說了他不相信，他聽了以後哈哈大笑，他聽了以後，還說：「你這個傻瓜還相信這些東西啊？你吃了飯沒事幹了，錢都賺不完，你還弄這些東西幹嘛呀？」 你再跟他說，他會生氣，以怨恨的心、嫉妒的心，甚至你再跟他說，他會罵你，甚至罵得還不解恨，還用棍子打你，用石頭擲你，他就是這樣的。你看《法華經》中的常不輕菩薩就是講一句話：「我不敢輕慢汝，汝等皆當作佛」，就是說這一句話，就是招來了那麼多的怨恨、嫉妒、打罵。

你可以試試，到大街上你說說淨土法門，有幾個會相信的，沒有幾個人會相信啊！但是，沒有多少人相信，但畢竟還是有人相信，這就是佛的悲心啊！哪怕有一個人相信，佛都要說，更何況不止一個。有一個人相信，就有一個人成佛啊！那也值啊！它是這樣的一個事情啊！所以佛就再三說，再三勸勉，五時都說，千經萬論共指，而且不僅一尊佛說，而且帶動了所有十方諸佛說，不僅現世的佛說，候補佛也得繼續說，這種慈悲，我們想想。

你看《無量壽經》的後半部，佛講完之後，就把這部經付囑給彌勒菩薩，付囑彌勒菩薩的用意是什麼？他是候補佛，他得把這個法門傳承下去啊！要在龍華三會要說這部《阿彌陀經》、《無量壽經》啊！彌勒菩薩接了這個接力棒之後，接了這個火炬之後，在龍華三會又會對下一尊佛又要付囑啊！你得在你成佛的時候要說啊，佛佛相傳啊！

所以當時在無量壽會上，佛對彌勒菩薩講的一段話也都是談這個問題，非常婆心切切呀！說：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行。」

你看，佛告訴彌勒：如來出現在世間上，這就像優曇華一樣的，難值難見啊！那麼佛說了這個經道、經法，這是十方諸佛共證的法，也是難以遇到、難以聽聞啊！ 尤其是菩薩殊勝的法，種種波羅蜜法，像六度波羅蜜，十波羅蜜，你想聞到菩薩的法，也很難。要遇到能講法的善知識，遇到了又能聞法能行，這就更難。層層難，最後一個難就是，你能遇到這部《無量壽經》、《阿彌陀經》，《無量壽經》和《阿彌陀經》是同部的一部經，如果能聞到這部經，而且還能相信，還能生好樂之心，還能依教奉行，這是所有難事當中最難的，沒有比這樁事情更難的事情了，難中之難，無過此難。

但是，佛是有慈悲心的，佛是有度化眾生的無作妙用的，所以還是要如是作、如是說、如是教，自然而然的，淨土法門的「作」是無作妙用出來了，我要順著這樣的一個法，如實地宣說，以這個法如實地教誨，你們有緣的眾生應該相信，應該隨順，應該如法修行。你能夠隨順修行就解脫了，就能得真實大利了。

所以，我們看到這個，五濁惡世成道難，五濁惡世說淨土法門難，這兩難我們把它聯繫起來思維一下。它確實要我們深刻地通過這種種的難，要我們深刻體會佛心，佛的悲心，佛的大恩，要死盡偷心，要全身心修行這個法門，才能不辜負這難中之難，無過此難的稀有之德。