所有的煩惱都是由這三毒所發出來的

修行很重要的就是一個「切」字。《高峰禪要》裡也常強調要生死心切，就是針對我們這種已經知道，可是卻悠悠忽忽的心態。

這些觀念大家都有，可是要有那種切身的感受、要有那種念茲在茲的心情，就不是很容易了。所以，我們只能靠著持續不斷地努力，慢慢跑，一步一步地去把它完成。一年兩年做個十分、二十分，二十年三十年做個五十分、六十分，慢慢地做，知道自己在這條路上有所進步，有所成長，這就夠了。我不能要求大家做第一等人，但至少我們能做第二等人，慢慢地一步一步前進。

大家要知道，禪修並不只是在坐中才修，而是要在日常生活中時時刻刻都把自己的心安住下來，所以你的功夫能不能進步，就看你平常用不用功。你的功夫有沒有進步，不是看你打坐坐得久不久，而是看你平常日常生活中你的功夫用得上用不上。如果平常就能用上功，打坐起來一定會覺得不一樣。至於如何在平常就能用得上功，這個問題就比較細微了。

根本上而言，我們平常能不能用功，就看你心念起伏的狀況而定，簡單地說，就是平常的心念動得厲不厲害。心念的起動就是所謂的三毒：貪瞋癡，所有的煩惱都是由這三毒所發出來的。對好的境，我們會貪著，對不好的境，我們就會起瞋心；至於愚癡，就是對事物不能如理思惟、胡思亂想、胡說八道。我們的心，就是在這三種基本的煩惱中起伏亂動。

總而言之，如果我們的心念常起貪瞋癡，就會擾亂我們的心水。在禪法上有所謂的心水和定水。打坐坐得好，有定的功夫時，就會覺得心好似一潭澄明清淨的水，這水不是我們平常所說的水，而是指人在禪定中一個很特別的身心狀態，就像一泓清澈凝然的水。

因此如果我們心常起貪瞋癡的念頭，就會使心水起波，使心染毒，就像是把紅色黃色的顏料，或是一堆垃圾廢物丟進一潭清水一樣，這潭水就混濁不堪了。所以我們心念中貪瞋癡的力量，很快就會污染我們的心水，很難再使心水恢復那種澄澈平靜的感覺。所以我們在打坐時，靜一靜，有一點功夫了，可是下坐後，心念又常起貪瞋癡等煩惱。再打坐時，又必須再多花精神把煩惱理清，就是這樣我們的功夫始終無法進步。我常常思惟，發覺我們不易進步的關鍵就在於此。

所以，學院為什麼要大家少說話，原因就是因為我們一講話，心念就會動，就會擾亂我們寧靜的心水。因此，大家明白這個道理之後，就順著這個道理一步一步向前走，慢慢把身心收攝起來。在靜坐時的感覺，出定後的感覺，大家慢慢去體會體會。

我自己本身是從經論入手，因此也試著把禪法的道理，用佛法的觀念來對各位說明，當中有我自己的心得，也包含了佛法的理論架構。也許不一定完全正確，但給各位作參考。各位確立了大方向後，在這個過程中，一點一滴慢慢去體會。能夠常常去用心的話，對於這些道理就能體會得很深刻、很清楚，當你起了煩惱的心念時，就能夠很快地察覺，然後慢慢地把它平復。等功夫久了、純熟了，煩惱就起得慢、起得少，心念平靜，打坐時就不會那麼費力了，坐的時候也漸漸有了靜的感覺。

雖然身和心之間的關係並非絕對一定，但一般來說，心能平靜，身就能坐得好，身能夠坐得好，心也比較能夠靜下來。所以大家多用心去體會，對於自己的心念就能有一份的認識和掌握，各位多多用功，好好努力。