佛有無量德，四字名號足以該之

舉名者，佛有無量德，今但四字名號，足以該之。以彌陀即是全體一心，心包眾德。常樂我淨，本覺始覺，真如佛性，菩提涅槃，百千萬名，皆此一名攝無不盡。專持者，眾生學佛，亦有無量行法，今但持名一法，足以該之。以持名即是持此一心，心該百行。四諦六度，乃至八萬四千恆沙微塵一切行門，攝無不盡，故名守約。 ——《佛說阿彌陀經疏鈔》

這裡是把名號的功德，非常簡潔但非常圓融地表達清楚了。

阿彌陀佛光明無量、相好無量、辯才無量、神通無量等全體的無量功德，就在這句六字或四字的「彌陀名號」中了，當我們念阿彌陀佛名號的時候，就是念佛的無量功德。

阿彌陀佛是無量光、無量壽，而一切眾生的心性之體也是無量光、無量壽，所以阿彌陀佛就是我們的全體一心。

這個一心是真常的佛心，是妙真如性，所以它包含著一切的功德—— 「常、樂、我、淨」這涅槃四德。

「常」就是超越了時間，無始無終；「樂」，是絕待的樂，遠離了苦樂對待，遠離了分段生死和變易生死的逼惱；「我」，主宰義，具有佛的八種自在我；離開了種種的煩惱污染，就叫「淨」。

「本覺」就是我們的妙明體性；「始覺」就是出離煩惱纏縛的功德；「真如佛性」，不變易的叫真如，離過絕非為佛性；「菩提涅槃」，菩提是能覺之智，涅槃是所證之理。

代表佛所證功德的百千萬名，都在這一句阿彌陀佛名號當中完整地含攝，攝無不盡。

所以我們說佛的十力、四無所畏、十八不共法，這些果地上非常神妙、不能把捉的無量功德的能量場，都在這個彌陀名號裡面！

可見在這法界當中，這句彌陀名號是多麼地神妙啊！

我們對彌陀名號的認知，總的來說還是處在一種很朦朧的狀態。

我們對彌陀名號就是全體一心、全體法界、全體實相，對這句名號就是可以直穿佛法界的中介，以及這句名號就是代表著十方三世一切諸佛，對九法界眾生慈悲至極救度的威神力量，都是處在一個很淺薄的認知範圍。

如果對這些有一個深刻的把握，那麼這個名號真的就是我們的命根子，寧可喪失了生命也不能離開它啊！

就像《華嚴經》說的， 「寧受地獄苦，得聞諸佛名。不受無量樂，而不聞佛名。所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」

所以這個名號的功德遠勝於世間發多少財、當多大官的價值！我們如果知道了彌陀名號的價值，就會一心專念、一門深入、心不旁騖啊！

眾生在學佛的過程當中，面臨著很多的行法，所謂八萬四千法門。在這樣的情況下，很多人就會覺得，哎呀，我怎麼去選呢？很多居士也說，現在的光盤很多，書籍很多，我都看得一頭霧水，怎麼辦呢？

是呀，這個法師說這個法好，那個法師說那個法好，說得居士是莫衷一是呀。現在資訊發達了固然是好事，但太發達了也很麻煩。

所以我們要聽祖師的，就如蓮池大師所說：「認準執持彌陀名號一法！」要知道這一法，就包含著八萬四千法門，無量的行法都在這一個法門裡面，一法具足一切法。

為什麼一法具足一切法？執持這個名號就是持你當下的心嘛，一聲佛號一聲心！你的心——這個妙明真心，能夠含賅百行，乃至於恆河沙的行法。

包括苦、集、滅、道四聖諦，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度，乃至由六度開顯的八萬四千法門，大小乘所有如恆河沙、微塵數般多的一切行門，都在這個名號裡面！你說說，還有比這個更究竟的嗎？

既然所有的行門都在這個名號裡面，修了「念佛」這一行，就等於修所有的行門了。這就是「守約」，守了這個簡約的行法，就能夠施博，得到的效果是所有行法的功德。

大家看看，我們今生能夠遇到這個彌陀名號，那真是慶快生平了，心生大歡喜，自知當往生，當成佛！