兩土世尊度眾生的分工

釋迦牟尼佛是我們娑婆世界教主,阿彌陀佛是極樂世界的教主,這兩尊佛都是在無央數劫以前發了大誓願度脫眾生的。

在《悲華經》裡面看到,釋迦牟尼佛做因地寶海梵志的時候,發五百大願。就是要在娑婆世界五濁惡世人壽百歲的時候,示現作佛,來救度我們這些苦難的眾生。

那阿彌陀佛在無央數劫以前,以大國王的身份出家,觀照到十方世界的輪迴之苦,發四十八大願。所以他們都是悲心來度脫我等眾生的。

然而這兩土世尊度眾生的方法有分工的,釋迦牟尼佛就示現生到我們這個五濁惡世的穢土。我們是污穢之土,我們都是惡人,所以感召這個穢土。在這穢土,一切污穢,我們身體也不乾淨,所有的生態環境都是很糟糕的。

在這個世間,由於我們都是造惡業來到這個世間,所以八苦交煎。大家看看《無量壽經》,五惡五痛五燒,那真的是很悲涼。

這個《無量壽經》前半卷是講極樂世界的情形,那麼富麗輝煌,窮微極妙,看得心曠神怡;下半卷馬上就談到娑婆世界五欲五惡五痛,就完全是兩面鏡子,兩個不同的世界。但是恰好那種上半卷讓我們生起欣慕之心,下半卷讓我們生起厭離之心。

那釋迦牟尼佛就要用那種苦切的語言,來折伏我們,然後知道這個世間火宅,眾苦充滿,充滿怖畏,趕緊離開火宅。給我們指了一個方向,指了一個地方,到極樂世界去!這就是以穢以苦來折伏這些惡業眾生,來發遣他離開。

那阿彌陀佛就安居在極樂淨土,他就來接。一個是派遣,一個是來接引,以清淨、以安樂、以莊嚴、以微妙、以光明、以清涼來攝受我等眾生。

這樣我們一看,這個世間是大火聚,趕緊離開,要去的地方是清涼池,非常勝妙。阿彌陀佛十劫以來,都在伸著手來接引我等眾生,那雙眼睛慈悲深邃,殷殷地望斷秋水地盼著我們回歸故園。我們只要信願念佛,阿彌陀佛的這種悲心願力緊緊地把我們攝受,攝受就一定會往生到西方極樂世界!

一到西方極樂世界就是大冶熔爐得到鈞陶。我們在蓮台裡面就開始了轉凡成聖的一個勝妙的轉化,從蓮台裡面一出來,就再也不是我們這個污穢的苦惱的血肉之軀了,乃是佛的那樣的金剛那羅延的身體,三十二相八十隨形好。然後一華開見佛就能得到阿鞞跋致三種不退,三種不退就不斷地在進步。從位不退到行不退再到念不退,那就是一生補處,那就能夠究竟圓滿佛果。

所以到極樂世界得到的攝受鈞陶,最終都能個個成為阿彌陀佛、無量光壽,所以要深刻地體會到,這個淨土一法兩土世尊是給予我們的大白牛車,大乘圓教的佛果,而且是非常快捷地可以成佛。