兩土世尊度眾生的分工

釋迦牟尼佛是我們娑婆世界教主，阿彌陀佛是極樂世界的教主，這兩尊佛都是在無央數劫以前發了大誓願度脫眾生的。

在《悲華經》裡面看到，釋迦牟尼佛做因地寶海梵志的時候，發五百大願。就是要在娑婆世界五濁惡世人壽百歲的時候，示現作佛，來救度我們這些苦難的眾生。

那阿彌陀佛在無央數劫以前，以大國王的身份出家，觀照到十方世界的輪迴之苦，發四十八大願。所以他們都是悲心來度脫我等眾生的。

然而這兩土世尊度眾生的方法有分工的，釋迦牟尼佛就示現生到我們這個五濁惡世的穢土。我們是污穢之土，我們都是惡人，所以感召這個穢土。在這穢土，一切污穢，我們身體也不乾淨，所有的生態環境都是很糟糕的。

在這個世間，由於我們都是造惡業來到這個世間，所以八苦交煎。大家看看《無量壽經》，五惡五痛五燒，那真的是很悲涼。

這個《無量壽經》前半卷是講極樂世界的情形，那麼富麗輝煌，窮微極妙，看得心曠神怡；下半卷馬上就談到娑婆世界五欲五惡五痛，就完全是兩面鏡子，兩個不同的世界。但是恰好那種上半卷讓我們生起欣慕之心，下半卷讓我們生起厭離之心。

那釋迦牟尼佛就要用那種苦切的語言，來折伏我們，然後知道這個世間火宅，眾苦充滿，充滿怖畏，趕緊離開火宅。給我們指了一個方向，指了一個地方，到極樂世界去！這就是以穢以苦來折伏這些惡業眾生，來發遣他離開。

那阿彌陀佛就安居在極樂淨土，他就來接。一個是派遣，一個是來接引，以清淨、以安樂、以莊嚴、以微妙、以光明、以清涼來攝受我等眾生。

這樣我們一看，這個世間是大火聚，趕緊離開，要去的地方是清涼池，非常勝妙。阿彌陀佛十劫以來，都在伸著手來接引我等眾生，那雙眼睛慈悲深邃，殷殷地望斷秋水地盼著我們回歸故園。我們只要信願念佛，阿彌陀佛的這種悲心願力緊緊地把我們攝受，攝受就一定會往生到西方極樂世界！

一到西方極樂世界就是大冶熔爐得到鈞陶。我們在蓮台裡面就開始了轉凡成聖的一個勝妙的轉化，從蓮台裡面一出來，就再也不是我們這個污穢的苦惱的血肉之軀了，乃是佛的那樣的金剛那羅延的身體，三十二相八十隨形好。然後一華開見佛就能得到阿鞞跋致三種不退，三種不退就不斷地在進步。從位不退到行不退再到念不退，那就是一生補處，那就能夠究竟圓滿佛果。

所以到極樂世界得到的攝受鈞陶，最終都能個個成為阿彌陀佛、無量光壽，所以要深刻地體會到，這個淨土一法兩土世尊是給予我們的大白牛車，大乘圓教的佛果，而且是非常快捷地可以成佛。