念佛人能往生西方，但禪密行者成就後去哪裡

問：淨土法門念佛往生西方，禪、密行者功成後去哪裡？

大安法師答：是啊，念佛往生西方極樂世界，禪宗的行人開悟了，他去什麼地方？這裡我們就得要了解，一個禪宗的行人開悟，他是不是斷了見思惑？如果沒有斷見思惑，他只是開悟而已，他還沒有解決生死問題。所以對開悟的禪宗行者來說，他更重要的，更迫切的，是要往生到西方極樂世界。

因為他還有後有，中陰。所以歷代的禪宗大德說，念佛開悟以後，求生西方極樂世界的心，那是萬牛莫挽！一萬頭牛的力量都不能挽回。因為他知道，開悟後要長養聖胎啊！原來的古人都要山林、水邊，遠離人群，長養聖胎。

聖胎，為什麼他是胎兒狀態？就好像一個泥巴做的器皿，它還是泥胎。泥胎要趕緊燒制，燒製成了之後才保險。如果還是泥胎，比如隔陰之迷下，一轉生，經過煩惱的雨一澆，這個泥巴的器皿就壞掉了。所以聖胎要趕緊找個安全的地方——一個熔爐去熔煉。所以他明白這個道理，往生到西方極樂世界就太有必要了。所以中國的禪宗的祖師，都是勸勉大家往生西方極樂世界。

永明延壽大師，本身就是法眼宗的第三代祖師，由他來萬善同歸極樂，也成了淨土宗第六代祖師。到以後的蓮池大師、蕅益大師、徹悟大師，這些都是在禪宗開悟的人，最後專修念佛法門。這一點我們要有清醒的認識。

那麼密宗的行者，我們看密宗很多典籍，他最後導歸的，大部分還是西方極樂世界。但有些傳承不同的，他對哪個剎土有特殊因緣的，那也是有他自己的傳承。

所以念佛法門是千經萬論共指，是一切行人共同趨向的歸宿。這一點是有聖言量的依據的。《華嚴經》善財童子五十三參，他參到普賢菩薩座下，已經與普賢等，與諸佛等，是等覺菩薩。以這樣的身份，普賢菩薩都勸勉他以十大願王的功德，以及四十一位法身大士，全都勸他們往生西方極樂世界。

我們知道《華嚴經》是大乘佛法眾經之王，是一切法的歸宿。那麼以善財童子一生圓成佛果的經歷，來告訴我們：八十卷《華嚴經》的導歸是在普賢行願品，普賢行願品最後的導歸是在西方極樂世界。我們了解這一點，就更應該把往生西方淨土的心發起來。