離開現前一念心性，沒有一法是真實的

真正的修行，其實修行，實際上講，修，就是要把我們的煩惱修下來，我們的執著修下來。「洗除心垢，顯明清白」呀，《無量壽經》兩句話，就是我們本具佛性，就從如來藏性、妙真如性的這個本體來說，我們跟佛沒有兩樣，是平等的。在凡夫份上，我們也沒有減少一點，就像《梵網經》說的，佛是已成佛，汝是當成佛。只是時間的早晚問題，但是你的佛性是一樣的。但佛為什麼成佛，佛也是經過了「洗除心垢，顯明清白」，把清白的佛性全都彰顯出來，他成佛了嘛。

於是怎麼修？就是洗除心垢，心垢就是我們內心的垢染。垢染具體就是貪瞋癡，三毒煩惱嘛，廣開有很多的煩惱。那你的見惑多少，思惑多少，塵沙惑那是沒辦法數，無明惑四十一品。這就是我們所要對治的賊啊，它就是印在了我們五蘊的心裡面，我們的五蘊是無明煩惱呈現出來的，但是無明煩惱的本性就是佛性。所以你修行是要叩己呀，為己之學，不是到外面去尋找的，離開現前一念心性，沒有任何一法是真實的。

所以念佛就顯得非常的必要，《觀經》講「是心作佛，是心是佛」，就是我們本性是有佛心，但是一心具足十法界啊，就看我們作什麼呀。你現前一念在念阿彌陀佛名號，或者觀想佛像，或是依正莊嚴，這都屬於作佛嘛。那你作佛的當下，你能念佛的心就是佛嘛，於是諸佛正遍知海就從我們每一念的佛號當中呈現出來。

怎麼開智慧？念佛就能開智慧。但是這句話也可以依次說，是心作眾生，是心是眾生；是心作地獄，是心是地獄。那你說是心作眾生，是心是眾生，眾生諸煩惱海也從你每一念裡面呈現出來嘛。所以，性具事造，天台家也講這個，它是完全脗合的，就看你事相上造什麼。那你說我們的妄心，如果你不念佛就是念五欲六塵了，這沒得跑的。念五欲六塵是慣性，已經是無量劫以來走慣了的路。

但是你念佛，它是逆水行舟啊，它要卯足勁去做啊，所以你修行就像推石頭上山吶。你不修行，想五欲六塵，墮落，那就是從山上滾石頭一樣的痛快呀。為什麼很難出離呀？為什麼要發大願呢？為什麼要捍勞忍苦啊？你要推這塊石頭啊！

所以念佛真的好念嗎？為什麼我們強調了多少年：打佛七，日中一食，盡量堅持。我看滿打滿算，就是留下三分之一，三分之二不也都跑了嗎？他跑肯定有理由啊：腰酸啊，腿疼啊，沒味道啊，我餓呀——他有很多理由。說到底還是生死心的問題，信心問題，「難中之難，無過此難。」不容易啊。