每個月這十天做好事，功德都能加倍

佛還同時告訴我們，修十齋日，這是對沒有時間修行的人，說你抽這十天做點好事，做一件比你平常做十件還多。

十齋日怎樣修？十齋日出自《地藏經》。在我們日常生活當中，這十天非常重要。打七也是出自《地藏經》，這是地藏菩薩利益一切眾生具體的事實，但你要細細體會，才知道怎麼樣做法。

十齋日不是吃素，不是不吃肉叫十齋日，說你吃東西要有個分齋，並不是過午不食就叫分齋。吃不要太飽，吃七分飽就可以了，愈是好吃，早一點落筷免得生胃病，不好吃的你也把肚子填到七成，不要在飲食上生貪念，這個齋是齋限義。

我看很多道友過午不食，持了這一戒，他在上午可以吃的時間，一直都在吃，我說：「這叫數數食。」他說：「水果沒關係。」只要往嘴裡擱都有關係，怎麼能沒關係？

數數食，大家學過戒，這也是一條，吃飲食還有很多呢。好吃盡吃，不好吃死也不吃。在生活當中，不論口身心、妄念，有時佛制戒有條文，有些沒有條文，有的在菩薩戒才有，比丘戒、比丘尼戒條沒有，或在想一個什麼，這還犯戒呢？隨便想什麼不犯戒，佛沒有制，但是你犯錯誤，你不是想想而已，你想想就跟著跑了。

你那個心非常壞，壞就壞在這一點。你一念妄想，馬上警覺把它斷住，這沒事。它打主意，隨著妄想想，想出的問題很多，殺、偷盜、淫慾，三業上最嚴重的殺、盜、淫，犯的很多。

因此說平常做好事的時間沒有，這十齋日你做點好事總可以吧。每月這十天當成一個做善業的善舉，並不是說這十天過午不食，那二十天我照常吃，不是這個意思，這樣理解就錯了。

「過午」，一般是指中午的時間，十一點到一點鐘，我們經常以為是十二點，其實十二點後頭還有一個鐘頭，自十一點到一點鐘，兩個鐘頭算一個時間，二十四小時算一晝夜。在印度，佛那時是晝三時夜三時，叫晝夜六時，不是二十四小時。現在我們根據科學，世界都一樣的定二十四小時，兩個小時一個時辰，午時是指十一點到一點鐘。過去有老和尚則是拿日晷來看，說太陽日影偏了，不能再吃了。

十齋日是說這十天你要去修行，不是說這十天我過午不食，那二十天我就照樣吃，也有的人是這樣來講十齋日。其實佛在《地藏經》說的十齋日，是說你在平常沒有修行的時間，每月這十天當中，一定要提出來專注地修行。

現在連十天恐怕也不行了，頂好利用星期六、星期日，我們把他縮減到八天。現在我們國家一週是五個勞動日，有兩天休息，總之說的是你在能夠抽閑的時候。現在我們的工作有很多變化，有的當夜班，我們有些弟子輪班，像在飛機場，今天我上班，明天我休班，後頭我上班，大後天我休班，是講隔日，不講星期天。如果你是賣飛機票，那不行的，每班都有飛機，你說今天星期五不飛吧？這不可以，飛機還是照常飛。你修行吧，只要有飛機起飛，機場服務人員就不能有脫班，是這樣輪著休，十齋日也是根據這個意思來形容的。

因為我們平常沒有下決定，那我用七天的功夫打七，在這七天當中我修行，有時在佛七的時候累得不得了，過了佛七了，那七天很精進，過完了我得好好休息休息，這樣的修行是一曝十寒。

還不如平常的時候好好修行，天天如是就可以。因為你沒有時間，就這樣子的修，無論七天也好、十齋日也好。大家記住，那些開悟的人、那些成道的人，大多數在四十歲以前就解決問題了。四十歲以後，體力不行了。至於身心健康的，那是特殊情況，並不是人人都如是。六祖大師二十四歲就開了悟，明心見性，很多祖師在年輕的時候就成道了，釋迦牟尼佛也是三十多歲就成道了。

等到老了，就需要別人幫助，自己的體力不行了，老跟病兩個是挨著的，老的本身就是病。我今天不行，等明天再修行，明天不行等後天再修行，你要等到什麼時候？你哪天發了心，明天就修行，就從那個時候，沒有時間限制的。

生活要自己調養，人的飲食是為了身心健康，沒有飲食也不能修行，也不能成道。所以佛在世時托缽乞食，早晨出去乞食，中午再出去乞食，晚上再出去。乞食的地點離很遠，住在森林裡，住在墳墓間離城市很遠，走到市里頭乞完食就半天過去了，那你乞完食回來坐下吃飽飯，下午他又要出去乞食，那一天就去討口子吃飯了，哪有修行的時間？

中國的習慣，早上吃好點有營養一些，因為你一天要做事就靠早晨。美國最近也改良了，美國原本是早晨不吃，晚上下班了，沒事了，領一家人下館子去吃了，家裡做飯很少，只要他還有錢就下館子；美國人是不存錢的，有一個錢就吃一個錢，他還要貸款去旅遊，他吃飯是這樣子。

現在他改了，這樣對身體不好、營養不好，早晨要吃的好、吃的飽，晚上不吃。過去是晚上吃的飽、吃的好，早晨不吃，現在說這樣對身體不好。

在我們佛教，什麼時候都不要吃過飽，吃七分飽就行了，那你的胃病就不會有，有胃病也養的好。日本人提倡斷食療法，美國人也在提倡，我們和尚也經常講打餓七，七天不吃飯，七天不吃飯是可以，十天不吃都可以，但是要飲漿。晚上吃好一點、吃少一點，減少睡眠，吃得飽、睡得著，吃少的時候睡眠很清淨，煩惱很少。

人這個身體是一部小機器，機器就要運動，一切機器都要運動，人是機器也要活動，活動機器都需要能量，沒有能量怎麼活動，你吃的飲食就是要填補能量推動你的身體運轉，這是很合理的，佛也如是。

我們出家人要保持心地清淨，隨時要念念不忘：「我是修行者，我要了生死、離煩惱、證菩提。」這樣還會想去飲食嗎？十齋日就是讓那個沒有時間修行，被這個五欲境界所纏，為了生活奔波，為了家庭的人，不得不這樣做而設的方便法門。

我們出家人不能這樣做，不要自討苦吃，所以佛教導我們，比丘有病當減飲食。