我們學佛是以佛的心願、佛的行為、佛的慈悲心來開發我們的心，以佛心佛願佛行來轉變我們的身，轉變我們的心，轉變我們的家庭，轉變我們的單位，轉變我們這個社會，轉變我們這個國家，轉變我們這個世界，把整個地球、整個世界轉變成人間最理想的世界，就是人間極樂世界。

大家有這個心就變成一種力量，這個力量可以轉變主觀世界，也可以轉變客觀世界，哲學說的是主觀意願，不要輕視我們這個念頭哦。大海那麼大，我們投一顆石頭進去，一個波浪接一個波浪，整個大海振動，每一個人都起一個念頭，就是要轉變這個主觀世界與客觀世界，要發心把這個世界變成一個極樂世界，大家有這個念頭它就發揮力量了。因為念頭變成一種波，它會振動整個世界。

我們這個地球上還有很多災難，包括我們自身還有各種疾病，如何解決？首先從思想上、心上下手，所以佛教世界和平論壇已經提出了：和諧世界從心開始。首先從我們的心願開始，我們的心願該做什麼心呢？慈悲心、清淨心、平等心、真誠心、正覺心。轉變這個客觀世界，如何轉變呢？第一個要有信心，深信佛的這個心啊是遍宇宙、遍三千大千世界，佛這個心具備了各種功能，所以佛有智慧，有悲心，有神通，具足各種功能。我們現在學佛就要倚仗佛力，來轉變自身。要借用佛的光明，借用佛的智慧，借用佛的悲心，把我們無始來的自私為我、貪瞋癡煩惱徹底清洗乾淨。只有把我們無始來的業障清洗乾淨了，我們的智慧、悲心、願力也就隨著佛帶動起來、開發出來了。

那我們該怎麼下手？第一個，就是要知足斷業。人的苦難從哪兒來的？每一個人都有不如意，身體不如意，思想不如意，環境不如意，為什麼？就是自己的業力帶來的。苦是果，這個果從哪兒來？從因上來。什麼是因呢？業力是因，有我、有私、有貪瞋癡煩惱造成的這個苦。比如說，你說我一句不對，我就要對抗；你罵我一句，我就罵你十句；你打我一下，我就打你十下；你整我，我要報仇。人的苦從哪兒來？自己結冤來的。

那麼如何滅苦呢？要滅苦必須無我，把我執放下，私有觀念放下，貪瞋癡慢放下，別人打我、謗我、欺負我、損害我、侵犯我都不要緊，這個我是假有的，真正的我是在宇宙，整個宇宙三千大千世界是個空體，這個才是真我、大我、究竟的我。要無我，一切放下，必須借仗佛力，好好念佛。

所謂道就是我們修行的一種道路，修行首先必須有一種動力，這個動力是什麼？那就是要捨，捨什麼呢？就是捨我執觀念、私有觀念、貪瞋癡煩惱，要放下身心世界，一心到佛的果位，就容易成就。

我們萬佛寺曾經有一個典型的居士，這個居士她有四個女一個兒，這個兒娶了個媳婦，這個媳婦是大隊支部書記的女兒，這個支部書記就管他們這一家人，她這個媳婦仗她爸爸的勢力，經常打家婆，甚至騎在身上打。她沒有辦法了，就到我們萬佛寺來，白天煮飯，晚上一起念佛。念了三年，到春節過後，她說她要走了，客堂的師父說：「我們這正忙，你去哪兒？」她說要念佛到極樂世界去。客堂的師父說：「那麼容易？我們出家了還沒有達到，你說走就走咯？」她還說：「我走要比他們走得更清淨更衛生。」那時候一個居士去給她女兒送信，叫她的女兒回來，結果還沒有回來，她就坐在那兒走了。她頭一天就把澡洗了，衣服換了，屋子打掃得乾乾淨淨。我們僧眾正在上殿，那個時候有醫務室，她說她頭昏，醫務室的兩個女青年就照顧她，結果上殿到一半，她坐在那兒打坐就走了。

她為什麼能走得灑脫？我就總結了這個經驗，因為她遭遇的那個環境不好，她把壞事變成了好事。她的媳婦給了她最好的幫助，她不遇到這個壞媳婦她還走不脫！我們現在為啥走不脫？因為現在家庭的環境太好了，兒女對你好，丈夫也對你好，各方面對你好，所以你就捨不得，捨不得就走不脫。她為啥能走得脫呢？因為她回去就挨打。這個是一個最好的經驗，我們學佛都會遇到逆境，逆境中的人，他念佛的心切，他有勇氣，因為有苦難對他進行折磨，他決心要離苦，決心要到佛的果位上去，所以他容易走脫。

如果我們現在沒有這樣的環境，那就參加打佛七，打精進佛七的這個環境也是成就我們的一個最好的方法。這個七天精進念佛的方法，是佛在《阿彌陀經》上告訴我們的：七日一心不亂。上等根性的人七天可以達到一心不亂，中等根性則兩個七天、三個七天，下等根性或者一個月兩個月三個月，一定要遵循這個規律，這條很重要哦。

我們農村人知道，母雞抱雞蛋二十一天就抱出雞兒了，什麼原因呢？叫溫度相繼。我們念佛要成就，也是要依照這個原理，《楞嚴經》大勢至菩薩教我們的：都攝六根，淨念相繼。如何都攝六根？六根就是眼耳鼻舌身意，首先把眼睛關住，如果有佛像的眼睛專看佛像，沒有佛像眼睛只看三尺遠，不能東看西看。耳朵聽念佛音聲。鼻子聞香，聞這個供佛的香。舌頭要嘗味，我們念佛有一種法味，法喜充滿。身子端身正坐。意，就是專門憶想佛的正報和佛的依報，可以想一尊，或者想三尊，想諸上善人聚會一處。這樣就都攝六根，淨念相繼，這個念念相繼很重要哦。

念佛要先懂得「阿彌陀佛」是什麼意思。「阿彌陀佛」就是無量的覺悟，覺悟什麼？覺悟宇宙所有物質世界都是緣起性空，所有的妄想分別執著也是緣起性空，這個空體就是佛的法身一體。而這個法身一體發了四十八願莊嚴了一個極樂世界，正報依報都是願力莊嚴成功的。極樂世界金山遍地、八功德水、七寶合成，這個叫環境美。而且極樂世界的人啊，盡是諸上善人聚會一處，沒有一個惡人，沒有一個壞人。極樂世界的生活條件，思衣得衣，思食得食，要啥有啥，那就是生活條件高級。

在極樂世界能經常見佛，經常聞法，經常清淨供養眾生。極樂世界就是大學，教授就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。這是我們心中一個最理想的地方，所以我們時時刻刻要把心寄託在佛這個果位上，起心動念都必須在佛的果位上，而且還要發菩提心。有很多人因為各種災難死了，我們念佛的時候，想到佛的光明把整個地球上所有死難的同胞照耀到，包括所有的眾生聽到我們這個念佛的音聲，見到佛的光明，馬上離苦得樂，我們要有這個心哦。佛有這個極樂世界，是用四十八願莊嚴成功的，我們也要發願，發四十八願莊嚴極樂世界，把所有眾生度到極樂世界上去，不放棄一個眾生、不捨棄一個眾生、不損害一個眾生，要共同成佛，大家要有這個心哦。你們有了這個心，念一聲這個功德無量，念十聲功德就更加大了。

現在這個時代，大家都在選擇、尋找快速成佛的方法。禪宗有一個大德叫徹悟大師，他是參禪成就的，最後念佛了。我看他的法語裡頭說：不雜異緣，十念功成，頓超多劫。什麼叫做「不雜異緣」？就是沒有妄想，沒有分別，沒有執著，沒有懷疑。這十句佛號就是頓悟法門，就是六祖大師的這個法門：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這十句就是念得我們心如虛空，充塞八界。法界圓融體，作我一念心；我今念佛心，全體皆法界。這十念就可以達到。而且四十八願裡頭就有這個願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

這十念裡頭沒有妄想，沒有分別，沒有執著，沒有懷疑，你心念佛心就是佛了嘛，所以時時都要注意我們這個念頭，這個念頭很重要。若人念佛心不動，則常睹見無量佛；則常睹見無量佛，則見如來體常住。這是《金剛經》上說的：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所以佛在哪個地方？佛在我們的心中，我們時時刻刻念念不離佛，佛就在我們面前，就在我們心中。大家記住了沒有？（大眾：記住了。）

所以希望你們不要打妄想，最好是不要說雜話，不要說閑話，不要說空話，要禁語。少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活。時時刻刻一句佛號，不能離，這條很重要哦。你心念佛心就是佛，你心不念佛你心就不是佛，這是念佛法門非常特別之處。藕益大師說：上上根不能超越，下下根也能夠進入。這個叫三根普被，利鈍全收。今天這個時代，人們壓力大、擔子重，特別是沒有時間，要他來學佛，也是很不容易。而這個淨土法門，你再忙，早晨堅持十念，晚上堅持十念，用這個方法，都能夠進入佛門。這是一種特殊的、簡而易行的、最直接又最圓頓的方法。最直接就是心，心念佛心就是佛，是心作佛、是心是佛，而且念頭在佛的果位，我們念佛直接把佛的果位接收過來。佛是圓滿的，念佛就把我們的心也變成佛的心，佛圓滿我們也就圓滿咯，即心即佛，即佛即心。它最簡易，就是六個字，各種人都能夠念。而且也是最了義，叫做「不假方便，自得心開」，大勢至菩薩說的。什麼叫不假方便呢？就是不參禪不修觀不持咒，你心念佛心就是佛。藕益大師這麼講過，他說參禪要「參我是誰」、「參念佛是誰」，還有「脫死的是誰」，這個啊，藕益大師怎麼比喻呢？他就說我們把金磚甩了，去撿個瓦石來掏門。念佛就是金磚，你不念佛，而去參「念佛是誰」，就等於把金磚甩了，撿個瓦石來掏門。究竟金磚值錢還是瓦石值錢？要明白這個道理哦。

念佛念到最高峰，就明白了：念佛心就是佛。所以用不著其他方法了，就是不假方便了。修觀、參禪，甚至持咒，都是方便。所以有對這個問題沒有弄通的，要去看書，看這些祖師高僧大德是怎麼解釋的。特別是永明延壽禪師，他寫了一個四料簡偈，第一句是：「有禪有淨土，猶如戴角虎。現世為人師，來生作佛祖。」這是禪淨雙修。第二句是：「無禪有淨土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟。」這個是說沒有禪，就是一心念佛生極樂世界，因為極樂世界是佛的果位，你到了極樂世界見佛了，自然就開悟了。第三句是：「有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨它去。」有禪，他不倚仗佛力，靠自己的力，在修行當中容易陷入境界，把路認錯了，就走岔路了，沒走上正路。

他曾經舉了一個例子，就是圓澤禪師，已經是大徹大悟的。有個居士叫李源，約他朝峨眉山。走水路坐船的時候，就看到一個女的，懷胎懷了三年，圓澤禪師見了就哭起來，李源說：「我們坐船見了這麼多人，怎麼你見了這個女的要哭啊？」他說：「這個女人懷了三年就是等我去投身了。」這個圓澤禪師他已經有神通，觀察到他要在這兒投生了，他就對這個居士說：「三天以後啊，你到這個懷胎的女居士那兒來見我，你一見我我就笑就證明我在這兒投生了。」甚至還對他說：「在十二年後你到西湖杭州來見我。」還跟他約了時間，這是他已經證了神通，證了神通還免不了要六道輪迴啊，這就是：有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨它去。就是我們這一個念頭，一起心一動念就被陰境牽走了。

第四句是：「無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」沒有禪也沒有淨土，萬劫與千生他都找不到一個依靠，生生世世就在六道輪迴裡打滾。所以我們要出六道輪迴啊，就要如清定法師發願的：生生世世不離上師不離三寶！這什麼意思啊？就是我們有個精神臂膀、精神靠山、精神勢力，生生世世不離佛法僧，不離上師本尊，不離三寶。這個叫願力哦，所以我們現在發願要念念不離阿彌陀佛，念念要到極樂世界去，不僅這一生，生生世世都有這個願力，而且要保持到成佛。大家記得到吧？（眾答：記得到。）

學佛不是解決這一生而已啊，我們這一生還不圓滿，到極樂世界繼續修。極樂世界是佛給我們辦的特殊大學，我們到極樂世界不是去偷懶，不是去遊玩，去做什麼呢？去學本事。因為經常見佛，經常聞法，經常清淨供養眾生，能證到生忍法忍無生法忍。

要忍得成就，要做到什麼？打、罵，包括刀子殺，我們都能忍，這一條很重要哦。我們現在呢，冷起來了忍不住，熱起來了忍不住，瞌睡忍不住，肚子餓了忍不住。這次我們環境這麼不好，你們忍住了，這叫鍛煉哦。受了這個環境的考驗，為了什麼呢？就是為了成就道業。你不曉得唐僧取經吃了多少苦，越是苦越要前進。唐僧發願：寧可西去取經而死，不願東歸享福而生。九九八十一難都要堅持下去。所以學佛是英雄，要戰勝各種困難，包括你們這樣病那樣病，腦殼痛、膀子痛、腰腿痛，你們堅持一心念佛，病都可以轉好，因為借仗佛力的嘛。佛有悲心，佛有願力，佛有神通，佛有各種功能，你們一心依仗佛，把你們的生命都放在佛這個環境裡頭，由佛給我們安排，這叫智慧決策。決策很重要哦。

而且我們要懂得，沒有苦就不想解脫，就不想走了。苦，看來是壞事，其實是好事。你們看劉素雲居士講的，由於她遇到一個神經病的男人，她也得了紅斑狼瘡，醫生斷定醫不好，最後她堅持念佛念好了。醫生就問她：「你這個病怎麼好的？」她就跟他說真話：「念佛念好的。」你們相信嗎？（眾答：相信！）俗話說：新功可以抵老賬。你們那些病是老賬，念佛就立了新功咯，就給你抵銷咯。今天就講到這兒。