信願的力量要敵過貪戀塵勞的愛力

只要將猛，不怕賊強。若果希求心切，繫念心專，則貪戀雖重，自然漸漸輕微，亦當往生。如捨銀取金，捨魚取熊掌，則亦何難之有？第恐願力不敵愛力，佛念不勝慾念，悠悠忽忽，半信半疑，則吾末如之何也已矣。——省庵大師《省庵大師遺著·西方發願文注》

貪戀塵勞疑。這個問題是：有人對西方淨土也好樂、也希求、也念佛，但是世間的心還很重，貪戀塵勞。塵勞就是五欲六塵，關心世間的家親眷屬、恩恩怨怨，這些心還很重。那能不能往生呢？

這實際上也是帶有普遍性的問題。省庵大師回答特別的有智慧，他講：「只要將猛，不怕賊強」。這句話怎麼理解呢？這個「將猛」，就是帶兵的將軍如果猛的話，就不怕對方的力量強。

在部隊的人都有一句話，帶兵的這位將軍是最重要的。兵力能不能打勝仗，決定在指揮長。就是說，一隻老虎帶了一群羊，這群羊也成為老虎；一頭羊帶了一群老虎，這群老虎也變成羊。這是部隊裡面的一個規律。

現在只要「將猛」，這個「將」指喻什麼呢？就是指信願。只要信願真的是從你內心深處生起來，這就說明很猛，很猛利。雖然你念佛的功夫不是很大，但由於你的將猛，你的功夫也跟得上去，就不怕你的賊——煩惱的心，劫持我們的功德法財。貪戀塵勞、世間心重，都是賊。但不怕，你只要信願非常猛利，就能夠壓過它。

這裡進一步說，如果你真的希求淨土的心很懇切，繫念名號的心很專一，那麼，你雖然貪戀世間五欲六塵的心還很重，但是在兩軍對峙當中，由於信願的「將」很猛，你貪戀塵勞的煩惱自然會漸漸地輕微。雖然還沒有斷，但漸漸輕微，在兩軍對峙當中，你信願念佛的力量在還是佔主導的，那麼你一定可以往生。

而且，信願屬於般若智慧的範圍，等你念佛真正上了軌道，你會進一步理解，世間有什麼值得貪戀的呢？世間的一切都是夢幻泡影，沒有一項是真實的。你來到這個世間，赤條條地來，赤條條地去，「萬般帶不去，唯有業隨身」。更何況你所貪戀的世間的五欲六塵，哪個能給你真正的快樂和幸福呢？

你經過一比較，慢慢信願念佛，對極樂世界越來越了解了。在比較當中，極樂世界就是黃金，世間的五欲六塵雖然你看得很重，就像白銀，你一比較，你還會取黃金，而捨去白銀嘛。魚和熊掌相比較，熊掌更好，捨魚取熊掌嘛。

這是對貪戀塵勞的人，是這麼比喻。對不貪戀塵勞的人來說，世間的五欲六塵，三界就是火宅，就是茅坑，就是牢獄，哪能生起一念貪戀之心哪？趕緊離開呀！

所以，信願的將軍很猛，你就能夠往生。

就是怕你信願的力量敵不過貪戀塵勞的愛力，願力不敵愛力，你貪戀的心太強，佛念不勝慾念。你慾望的念頭太高漲了，你念佛都念不下去了，念佛都被慾望的念頭給衝跑了。再加上你「悠悠忽忽，半信半疑」，這就說明你的「將」不猛。「悠悠忽忽」就是自己懈怠放逸，覺得自己生命還很長，念佛以後再說。而且念念呢，好像有時候相信，念一念又不相信，懷疑心很重，這確實是一個大問題。

我們與生俱來就有懷疑，貪瞋癡慢疑，疑是我們的根本煩惱之一。對這個念佛往生西方極樂世界這麼超越的一個法門，我們常常內心生起懷疑，尤其看到滔滔天下，芸芸眾生沒有幾個念佛的。你對那些沒有念佛善根的人去談往生西方極樂世界，他不僅不相信，還會生起誹謗之心，還會覺得你念佛很迷信、很另類。你看到這些不信的人越來越多，你也在懷疑，大概是不是真的自己頭腦有問題了？他們是正確的？如果這樣，那也真的就很難往生了。