萬般皆下品，唯有往生高

這幾天很冷，正像征著我們修行，有一句話「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」所以大家念佛七天，要不嫌辛苦，精進努力，希望大家都有得力之處。

打佛七是勇猛精進，剋期求證，和平時念佛不同。平時念佛悠悠蕩蕩，佛七期間不可以。

我們準備佛七，可以使大家在解和行方面，都有幫助。修學佛道，解行要並重。有行而無解，容易偏差；有解而無行，容易空洞。解顧行，行顧解，解行並重。這樣才能得力。得力者，就是於念佛能用上力。

因為大家平時念佛，不過是悠悠蕩蕩就是了。毫不著力。如果問你念佛了沒有？是在念了。問你得力不得力，一點用不上力。就是因為大家在解行方面不得力。

佛七期間把你所解的拿來行，你行的必要和你所解的相符合。解是始，行是終。在佛法方面，始是文殊師利菩薩代表，終是普賢菩薩代表。佛七期間，如果你有得力之處，不要打完佛七就算了。

在那個方便上你得力，回去以後，放假天不要光顧遊樂，借著假期，你精進修習一番。慢慢地，如果得一點力，你心就踏實了。

以後不但在假期方面，這樣精進。在你辦公稍一停止，閉上眼坐在椅子上，你不妨也這麼用功。久久修習，漸漸成就。得到一點成就的時候，你就感覺自己不同了。

千萬不要佛七打過以後，我交待一樣差事了，回去放逸。佛七得到一點好處，繼續精進，使它慢慢成長，等有機會或機緣夠了，再來打佛七，再打佛七又是勇猛精進，這樣不斷地精進，自然得成果。

回去以後，千萬不可放逸。尤其現在回去，就要過年了，處處世間法引誘你，使你放逸懈怠，打佛七的功德一掃而光。你如果聽我的話，佛七得到一點得力之處，回去繼續培養它，於你有很多好處，不但使你轉凡成聖，還可使你結西方之緣。回去以後，天天省察自己。人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。

要使它今天的過，不可留到明天。你的眼睛只看自己，看自己的過錯，古德講：「常省己過，莫訟彼短。」久而久之，你雖在娑婆，已經就是西方蓮華池中之人。為什麼呢？因為彼佛國土的眾生，與諸上善人聚會一處，你如果沒有善種子，怎麼能往生呢？怎麼能入善人之流呢？所以，今日之過，莫留到明天。

所以大家不要悠悠蕩蕩打佛七，求你七天之中得到一點得力之處。如果沒有得力之處，真是要痛哭流涕。不要怕辛苦。記住：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」

再講淨土念佛法門，是二力法門。知道是二力法門，就要知道如何去修。阿彌陀佛是報佛，極樂世界是報土。凡夫不能生報土，我們所以可以生到報土，生到極樂世界的原因，是靠佛力加被，要深感佛恩。

二力法門有他的特點。首先，大家要信阿彌陀佛，信有西方極樂世界。

經上說，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。這就告訴我們，須要二力，不但是自力，還有佛力加被，自力佛力相應時，即得往生。

阿彌陀佛發願，四十八願，皆求接引度化眾生。所以，我們也要發願，願求往生。這樣如母憶子，子也憶母，才能成就往生之緣。

所以，知道二力以後，第一個要起信，信有阿彌陀佛，信有西方極樂，信念佛之因，即得往生之果。

所以第一特點，二力法門就要起信。大家一定可以體會得到，信就是有我、有佛，我佛如一，才成就一切。如果三心二意，不稱之為信。

第二個特點，要發願求往生。經上說，若有信者，應當發願往生彼國。一切事有願得成，無願不成。譬如說，你們在學校讀書，我發願這次要考得好，你才能用功讀書。如果沒有這個願心，不可能用功讀書。所以一切事，隨願所成！隨願所成！

經上處處勸眾生髮願。如果不發願，念佛是空了。有其願心，才成其事業。所以，無量壽經也說，十方眾生，志心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。欲生我國，就是願。

第三個特點，二力法門要行，行就是念佛，持佛名號。持佛名號之心，要像呼喚父母一樣。這也是二力。

所以，信願行表示是二力法門。二力法門，使你往生。要知道，怎麼能夠往生西方呢？往生西方，靠自力佛力。怎麼能成就二力呢？信、願、行。如果無信、無願、無行，二力不得成就。二力不得成就，就不得往生。

你如果真信切願力行，慢慢地，你會得力，念佛真用上力了！如果是你七天當中，真要是有一點得力之處，回去以後，千萬不要放捨，有機會就用功。

今天講的話，希望大家，不要因為過年，沖昏了你的頭，不要認為過年快樂，要知道「萬般皆下品，唯有往生高。」

現在開始念佛。