把握當下，做時光的主人

我們的人生總是嚮往著更高、更新的境界，所以，新年意味著我們新的目標，新的希望，新的成就，新的作為，我想這應該是所有眾生共同的心理訴求。但事實上，我們的生命有一個真相——每時每刻在念頭和念頭之間，（念頭和念頭之間是非常快的），在每一分鐘和下一分鐘之間，乃至每一個小時每一天和下一個小時下一天之間都在念念地常新。念念常新在佛教稱為無常，無常不過是一個說法，我們也可以說無常就是無舊，沒有舊的，因為你每時每刻都在遷流變化中。

對此，孔夫子也感慨：「逝者如斯夫」。他也是講這個無常，或者說無舊，或者說常新的生命真相。本來你就是念念常新的，但為什麼我們又嚮往新年、嚮往新呢？這乃是因為我們的心有所住，我們的心只要有所住著、有所執取——執取一個概念，執取一個觀念，執取一個想法，或者我們執取自己心裡的一個欲求，再擴展開來，我們可能會執取一個自我。當然這個自我下面，又由很多的執取構成，包括觀念的，思想的，見解的，情緒的，還有物質目標的，這所有種種的執取、種種的住著，就構成了自我。由於執著由執取構成的自我，所以我們其實並不能與生命常新、生命無舊這個真相契合。那麼修行就是要讓我們看到構成這個自我假相的執取，然後放下。

當把這些執取放下的時候，我們這個心就活了。所謂活了，就是恢復到它本來的念念常新、念念無住的真實中。那麼念念常新、念念無住的狀態下，我們的心光就會放射出來，我今天收到一個短信，叫心光燦爛，說得很好。這就是《金剛經》講的「應無所住而生其心」，也是六祖慧能大師在《壇經》裡講的「心不住法，道即通流」。我們的心有很多種心，有執取住著於前面我講的觀念、思想、概念、慾望、目標等等，包括色聲香味觸法，它是一個執著心，當把這些執著、執取放下的時候，「道即通流」，它就通暢、通達了。

在趙州祖師的語錄裡面，有一段對話非常經典。學人問趙州禪師：「十二時中如何用心？」 趙州說：「汝被十二時辰轉，老僧使得十二時。」趙州祖師講：你們這些人都是被十二時所使，意思就說我們眾生都是時光的奴隸；「老僧使得十二時」。這個話用現在的語言翻譯：我是時間的主人。那麼趙州祖師如何得以成為時間的主人，我們又是怎麼樣成為時間的奴隸的呢？我們要參究，參究就是我們的修行。從理解上，前面我講過，我們之所以成為時光的奴隸，就是由於我們的心停留在了很多我們執取的對像上，或者換一個說法：我們的心裡有很多的停留、很多的住著、很多的執取，很多在意，很多在乎，當把這些執著、執取、在意、在乎放下，我們就能夠做時光的主人了。

平時我們經常會說一句話：我做一件事沒有時間。有時候我跟居士說，你每天要堅持念《心經》。他們經常會說：我沒有時間。所以我們修行，要做一個深入的觀察：時間在哪裡？如果我們在每一個當下都能在自己心裡提起正念去觀照的話，我們擁有無限的時間。這個內心自我的觀照——不斷地放下內心的執取、放下心裡的包袱，這個是不需要時間的。這個不需要時間的真理有時候用這樣的話來表達：安住當下。有的時候善知識教導我們說「把握當下」，這個「安住當下」、「把握當下」的當下就是前面所說的念念常新、念念常新的真相。有一部經叫《楞伽經》，《楞伽經》講「自心現量」，就是講這個心念念常新、念念遷流、無所住的真相，在這裡你見到你自己。但是這些都是一些道理，要把這些道理變成我們的受用，那你只有修行。

前面我講的要參究，這個參究不僅僅是在禪堂參究，而是在二六時中、在一切的境界中參究，你才有可能到達。如果你只是在某一個時間點、某一個地方、某一個特定的場所它是不行的，所以這個真理就是我們老和尚講的生活禪的真理。生活禪是什麼？你必須要把修行落實在念念之際，落實在每一個當下。念念常新的當下都不能忘記修行，這個就是我們現在的下手處、我們現在要用力的地方，所以這是我在陰曆年的第一天——正月初一，由新年這個話題跟大家分享的一個粗淺的感想。

事實上，在出家人的份上沒有什麼過年，也沒有什麼新年和舊年， 我們從一開始到現在乃至到未來，只有一件事，這一件事《妙法蓮華經》講，「唯此一事實，餘二則非真」，這件事就是要見到那個「自心現量」——念念常新的本來！這也是開示悟入佛之知見。只有這一件事，當然這件事它也不離這些世間法，世間法的過年、這個那個等等，這就是我們漢傳佛教禪宗叢林寺院的家風，這種家風就是「佛法在世間，不離世間覺」，這是六祖大師講的。

我把這個感想供養給大家，真誠地提醒諸位不要忘記我們的生命有這麼一件偉大的、重要的事情，從過去到現在到未來，不管在哪一年在哪一天，這問題一直在那兒，我們不要忘記它。也衷心地祝願大家在這樣一個重要的事情上能夠獲得新的突破，能夠有所契入！阿彌陀佛。