獲得快樂的三個要點

福新年有很多好聽的話，其中大家說的最多的就是「新年快樂」「猴年快樂」。看來快樂是所有人都需要和嚮往的。究竟什麼是快樂？快樂有哪些？有物質上滿足的快樂；有精神上滿足的快樂。精神上的滿足又分很多層面：聽一首好歌，或者欣賞一幅好的書畫作品，這裡面都有快樂，都有愉悅感；打坐誦經的修行中也能體驗到快樂，叫禪悅；聞思佛法，得到正見，心開意解，這種獲得佛法智慧的快樂叫法喜；聖人們修行所到達的最高的快樂，佛經裡稱為大樂——涅槃。涅槃的快樂跟我們通常體驗的快樂不一樣，因為它超越了所謂的苦和樂的對立，達到了圓滿。

在猴年的第一天，我想跟大家分享人生快樂的三個要點。當然，佛教三藏十二部經典中講了很多最終到達涅槃大樂的妙法。我在這裡概括講的三個要點，只是就我們的日常生活，特別是在家居士的生活而言，怎麼能夠令我們的快樂多一點，煩惱少一點。常言講：人生不如意事常八九。人生十分之八九都是不如意的事。不如意就不快樂。而有了佛法的智慧，我們可以快樂多一點，煩惱少一點。

我想跟大家分享的三個要點是什麼呢？

第一個要點：要多想別人的好處，少想別人的壞處。

這是快樂的第一要。我們認為自己的煩惱是來自於其他的人。事實上，我們的煩惱是來自於人際關係。不管是同學、同事、家人、夫妻、父母、子女，還是修行的同參道友，在處理與這些人的關係時，絕大多數的煩惱來自於我們想了太多別人對我們的不好。現在我們要轉變，要養成多想別人的好的習慣。在內心多思維、觀察別人的功德、別人對你的恩德，你就能夠原諒、包容他的很多不是、缺點，乃至他給你帶來的傷害。你也能夠更加有心力去化解別人帶給你的麻煩、煩惱。

其實生活中你週遭的每一個人，如果你想他的功德，想他的好處，想他的恩德，可以說是想不完的。另外一方面，你想別人的壞處，想別人對你的不好，也會想不完。也就是說，我們往兩個方向去想，都會想到很多：他對我的壞處會很多；他對我的好處同樣很多。只是通常情況下，我們更容易傾向於想別人的壞處，而忽略別人的好處。

在這個問題上，很多時候我們自己的心理反應經不住邏輯的嚴格推敲。同樣一個毛病，如果他是你的親人，你很能包容；如果換成其他人，你就忍無可忍。這就有自相矛盾的地方。所以在佛法的修行中有「觀功念恩」，就是觀察他的功德，憶念他的恩德、好處。這也是我們過去跟老和尚學習、修行的一個非常重要的收穫。因為師父他有個習慣，就是他會經常念別人的好處。有時候他也許很忙很累，如果有人有事讓他去做，他會忍著勞累去幫別人。這個時候他會說這個人對我們有很多恩德，會說這個人過去如何支持我們。他會這樣念。當然，他說給我們聽，對我們來講是一種示範。有時，我們知道有的人可能對我們做了不該做的事，或者有的人有很多的缺點、毛病，我們覺得難以忍受。師父也會提示我們要憶念那些人的好處。

我記得九七年左右，很多年輕人在師父座下出家，有些也就十五六歲。這些年輕人剛剛出家到僧團，對寺院嚴密的作息制度有些不適應，比如早起、上殿。所以有一些人會睡懶覺，不上殿。像我們這些出家有一段時間，也適應了寺院環境的人就會發牢騷，抱怨那些人太調皮、太難管、太不像話。師父曾經說過這樣的話：他們已經很不錯了，他們在寺院只是睡一次懶覺而已，到社會上，在這個歲數，他們是無法無天的。師父的這句話讓我們印象深刻。一下就把我們的思維給轉了。所以在生活中，我們都要多念他人的恩德，這樣就能夠化解我們內心的煩惱。

馬克思認為人是社會關係的總和。就佛教來講，這句話可能要擴充為：人是關係的總和。人不光有社會關係，還有和自然的關係，以及自己和自己的關係。可以說，整個人就是關係。佛法看世界最核心的見解可以用一句最通俗的話來概括：只有關係，沒有東西。你說有一個什麼嗎？沒有。任何一個什麼都是各種關係，也就是因緣。所有的一切都是因緣。你說這是杯子，這是一個壞人，這是一個仇人，這是一個討厭的人。有這個東西嗎？有這個被你用名字安立的東西或者人嗎？沒有。只有因緣。學佛的人不應該簡單地用好和壞這樣的詞安在一個人的身上，你應該去理解你所說的好和壞背後的因緣是什麼，關係是什麼。

實際上，有這種理解，有這種觀察，你就不會被假名所迷惑，不會被那些愛憎的判斷、情緒所左右，煩惱就會減少。但是一個學佛人剛開始做到這一點並不容易。這需要訓練，不經過訓練你是很難達到的。我們現在也許還沒達到，我們可以先做第一個功課，就是我們要在這種關係中去看他的功德、他的恩德，甚至於某一事物它的價值。比如說，在生活中往往有人跟你過不去；在商場上，你有競爭對手；在國際環境中，有對我們不友好的國家。這些看似不利的因素，如果我們換一個角度，我們會發現這些也有它的價值。這一些的因素他都能夠強化我們的憂患意識。有了憂患意識，我們就不敢放逸，我們就能夠自強不息、不斷進步。

第二個快樂的要點是：多想我擁有什麼，少想我沒有什麼。

有一句話叫「知足的人最富有。」一個人不管他多麼富有，只要他還覺得自己不夠，還覺得自己需要很多東西，那麼他仍然是一個窮人。一個人不管他現實中擁有多少，他能夠知足、安住於當下，那麼可以說他也是一個富有的人。佛教裡面講六道，有一道叫餓鬼。我們寺院每年都要放焰口，就是幫助那些餓鬼眾生。餓鬼道的眾生有什麼特徵？餓鬼道的眾生就是老是不滿足，老是有欲求。他們的需求很大、肚子很大，但咽喉很細，所有到他們跟前來的東西，都不會令他們感到滿足，感到愉快。所以佛法就描述他們總是在飢餓狀態中，總是需要、需要、需要……這就是最大的貧窮。其實人生的富有應該是來自於你能放下，來自於你知道自己擁有什麼。

有這樣一個故事。有人供養了佛陀幾塊糖，一個乞丐過來向佛陀乞討他手上的糖。佛陀說：我可以給你這個糖，但是有個條件，你只需要說一句「我不要」，我就給你。後來這個乞丐鼓足了很大的勇氣，他說了一句「我不需要這個糖」。當然佛陀兌現了諾言，把糖給他了。後來有人問佛陀為什麼跟乞丐這麼講？佛陀說：你知道這個乞丐為什麼成為乞丐嗎？因為他過去很多生，從來沒有說過我不要，他總是說我要、我要、我要……其實「我要」的意思是什麼？是我不夠，是我還要。這種狀態就是餓鬼的狀態：老是需要，老是不夠。

最大的富有是你知道你擁有什麼。我們在生活中經常會忘記這一點，忘記自己擁有什麼，光想著自己沒有什麼。如果給你一張紙，讓你寫下你沒有的東西，顯然你很快就會將這張紙寫滿。現在我給你一個很厚的筆記本，讓你寫下你沒有的東西，你需要的東西，你也會很快寫滿。把我們這個齋堂全部放滿了筆記本，在所有這些筆記本裡面寫上你需要、你沒有的東西，相信你也能寫滿。我相信把地球上每一個地方都放上筆記本讓你寫，你也能寫滿。但是我們想過我們擁有什麼嗎？這是個大學問。

我們大家可能都聽到過一個故事：有個人他為沒有鞋而發愁，另外一個人他沒有腳，卻安慰這個沒有鞋的人說：「你看我沒有腳，你只是沒有鞋啊！」他的意思是說，你看我沒有腳，而你擁有腳啊！現在我們的整個社會在變革中，這讓我們的生活也發生很大的變化。對這些變化有的人覺得難以接受。其實你難以接受的時候，你想想你擁有什麼，你也就能接受了。你還擁有身體，擁有健康，擁有家庭等等。

十九世紀末、二十世紀初，中國的廣東和福建有很多人闖南洋。這些闖南洋的人要離開中國大陸，需要坐輪船。但他們沒有錢買船票，更沒有錢在輪船上買吃的東西，但他們有健壯的身體，有力氣。那個時候的輪船是燒內燃機的（最早的內燃機就是用鍋爐燒熱氣，用熱氣帶動發動機），所以輪船上往往需要給爐子加煤的苦力。這些闖南洋的人就是靠做這個，憑自己的力氣到達目的地。之後，這些人再繼續用他們擁有的這個資本——他們的勤勞、他們的力氣去創業，去發展他們的人生。其中的很多人後來都成為了富翁。

其實每個人可能不知道自己擁有的東西。佛法就是告訴我們所有的眾生擁有什麼。釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟以後，他講出了一句話：奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相！這就是說，所有眾生都擁有和佛菩薩、和覺者一樣的功德智慧。所以佛法不是首先要你去創造什麼，增加什麼，而是要你去發現。發現什麼？就是發現你本來擁有什麼。佛法最大的個性就是幫助我們、提示我們去知道、去發現我們擁有什麼。也就是釋迦牟尼佛在菩提樹下所說的，我們都有如來智慧德相。我們要做的就是要自己去發現它。

所以，《妙法蓮華經》裡講，有一個窮人，他的衣服裡有一個價值連城的寶珠。你想幫助這個窮人的話，你不需要讓他去幹活，你也不需要讓他去做買賣，你也不需要給他錢財，你也不需要給他股票。很簡單！你只需要告訴他，他的衣服裡面有顆無價寶珠。所以，我們要保持正知正念，要多去想我們自己生命中本來就有的，究竟所有的。這樣的話，不僅世間的快樂會多，也很有希望到達涅槃的大樂。

過去這麼多年，我們整個社會也許把太多的注意力放在財富的積累和物質的追求上。我們沒有房子要房子，有了房子要車子，有了車子我們又生出許多其他的需求。我們總是在想我們沒有什麼。這導致許多人拜物，被物化。這是很值得我們反思的。我們應該保持警覺。如果人沒有精神追求，如果一個人總是去想我沒有什麼，我還要擁有什麼，這個人就會變成一個物質的人、一個動物的人。有些社會倫理道德的底線就很容易被突破。這就很危險。

所以我們要多想我們擁有什麼。假如讓你現在就坐在那裡想一天你擁有什麼。你不要以為你能想清楚。怎樣算想清楚？你要能想到像釋迦牟尼佛在菩提樹下發出的那一聲讚歎那樣，你就算想清楚你擁有什麼了。我們出家修行就是在想這件事。在禪堂裡想這件事，在佛經裡想這件事。想我們擁有什麼，不去想我們沒有什麼。

第三個快樂的要點：要多想著耕耘，少想著收穫。

耕耘在佛法裡叫因，收穫在佛法裡叫果。眾生特別重視果；菩薩特別重視因。因就是播種，就是耕耘。你把你的注意力特別地放在結果上，你的煩惱會很多。為什麼？因為很多事情的結果，並不是我們自己能主宰的，不是我們能做主的。不要說社會、外面的事情我們不能做主，就是我們的身體，我們能做主嗎？比如你盤腿打坐，一個小時以後，你能做主讓你的腿不痛嗎？很多人打坐的時候，他做不了這個主。不僅我們的身體我們做不了主，就是我們的心念，我們也經常做不了主。當你憤怒的時候，你根本沒辦法控制。你貪求某一個東西的時候，你是日思夜想，你的心念你都駕馭不住。佛法把這個稱為「無我」，就是你不能主宰，也沒有主宰者。

因此，在生活中、在工作中，我們對到我們跟前的結果不要太上心。我們始終要把注意力放在耕耘上，放在我們現在在做、在播種、在付出上，然後我們不斷地改進自己、提高自己。我們不斷地播種、不斷地耕耘，不斷地收穫自然會來。我們要把握每一個當下，種好的因，不斷地種好的因。哪怕現在有非常倒霉的事降臨到我們頭上，我們仍然不管，繼續種好的因。學佛的人是通過這種方式做命運的主人。

在這個人間，很多人給我們演繹了這種做命運主人的故事；很多人在災難降臨到他頭上的時候，他的心不會動，他只是堅持他原來的方向。我上次到香港去，在書店看到一個外國的殘疾人。你們看到可能會嚇一跳，因為他沒有胳膊，也沒有腿，只有一個身軀。但現在他聞名世界，到處講演，還成家有了孩子。這很不簡單！他擁有的就是一種真正做命運主人的精神。

做命運的主人要從哪裡做起？就要從只管耕耘、只管播種做起。你只管種善因，那麼善果自然會來到。我們要讓我們的心安住在每一天應該怎麼過上。每一天你都要想一想：我今天種了哪一些善因，我做了哪一些善業，我發出了哪一些善念。所以古代有些修行人每天給自己記「功過格」。「功」就是每天種了哪些善因，做了哪些好事。「過」就是每天有哪一些錯誤的話、錯誤的念頭、錯誤的行為。記下來的目的是什麼呢？記「功」是自我激勵、自我獎勵。看到自己做了不少「功」，你會很歡喜。記「過」是自我警覺、自我責罰。看到自己造了不少「過」，你會有一種警覺。古人的修行是這樣修出來的；古人的修行是這樣累積出來的。我們都知道明朝袁了凡的故事。他也用過類似「功過格」的方式修行。

所以，許多修行有成就的人，了不起的人，其實他們在日常的生活中，都經歷過一個很嚴謹、很艱苦的跟自我作鬥爭的過程。最終他們到達「只問耕耘，莫問收穫」的境界。你只管去做，結果會怎樣你不要管，它會在那裡等你，它會在某一個時間、某一個地點等待你。現在是消費主義時代，人們都希望早一點見到功利，也有的人總是有一種兌現心理。比如說買股票，他總希望馬上兌現，變成現前的、現實的利益，因此就會對佛陀講的因果規律產生懷疑。因為他只看了很短暫的時間，看了很局部的一個方面，所以他才會懷疑。真正能夠身體力行「但問耕耘，莫問收穫」，你自然會對因果生出堅定不移的信心來。

我們在工作和生活中有很多來自於得、失、成、敗的煩惱。你覺得你現在失敗了，你覺得你現在失去了很多。你為你的失敗、為你失去很多在那裡自怨自艾，在那裡煩惱的時候，在那個剎那，在那個當下，在那個時間段，你已經失去了很多機會，你失去了很多創造生命新價值、開拓生命新境界的機會。就在你煩惱的時候，你已經錯過很多機會了，所以永遠讓你的心不要在你得到了什麼果上面停留。當然這個果有時候是負面的。也有人擁有成功的果。如果你執著成功的果，你的心停在上面，下一步可能就會是失敗。成功你也不要在乎它，你要放下它，你要繼續耕耘、繼續播種、繼續往前走。我想這應該就是心不住法！

「心不住法，道即通流。」永遠不要讓我們的心落在一個光景上，落在一個境界上，落在一個成就上。你在哪裡停下來，你就在哪裡產生了執著，產生了自我認同。你的執著和自我認同就是「你」。你的這個「你」終有一天會受到無常的打擊。無常的打擊來臨的時候，這個你認同的「你」、這個你的「自我」會受傷。所以你要不斷地放下。不斷地放下，其實就是不斷地往前走，不斷地進取。有的人說這是不是一種自我安慰。其實這是最積極、最積極的人生態度。成功你也不在乎，失敗你也不在乎，你只是按照你認定的方向一直往前走。這個多積極啊！所以有這樣的心態，快樂會多，煩惱會少。

這就是我在猴年第一天跟大家分享的。可能大家也發了很多賀年的短信：「猴年快樂！」「猴年大吉！」「新年快樂！」快樂的要點在哪裡？我講了三點：第一點，多想別人的好處，少想別人的壞處；第二點，多想我擁有什麼，少想我沒有什麼；第三點，多想著耕耘，少想著收穫。我想有這三個要點，我們的快樂會越來越多，我們的快樂也會越來越升級。不僅僅有世間的快樂，有物質層面的快樂，而且也會有精神的快樂。精神的快樂有利他的快樂；有實現自己價值的快樂；也有釋迦牟尼佛講的，發現了我們本來就擁有的，跟佛一樣的佛性的那種快樂——大樂。

佛法其實不大正面講快樂是什麼。佛法比較多地講煩惱是什麼。你沒有煩惱了，就是最大的快樂。為什麼？因為你本來就有快樂，這個前提是你本來就是佛，你本來就擁有一切，你本來就什麼都不缺。所以現在你憑空地說我要一個什麼快樂，這個說法是不精準、不確切的。我們能把煩惱對治了，把無明破了，那麼快樂它一直在那兒，從來就沒離開過我們。

這就是我在猴年第一天給大家拜年，跟大家一起分享、一起共勉的「快樂三要」。在此也衷心地祝願大家在新的一年能夠既擁有物質成就的快樂、精神的快樂，也擁有修行的快樂、覺悟的快樂。阿彌陀佛！