不要自以為聖，要以人為鏡

如何化解嗔恨心呢？不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手——即「你不要自以為聖，要以人為鏡」。

什麼叫「自以為聖」——什麼事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。

什麼叫「以人為鏡」——就是把你嗔恨的對像當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對像的錯你有沒有。

那麼如何具體操作呢，我告訴大家一個技巧——把別人的錯誤普遍化，再反觀自己有沒有這個普遍化的錯誤。

下面舉幾個具體的例子：

1、菜市場。大家去菜市場買菜，應該多數人經歷過小販缺斤短兩的待遇，我經常見到很大年齡的人在和小販為了幾角錢吵架。小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心心裡罵人，你的第二反應：忍忍吧，我是學佛的。這樣的忍，你能忍多久呢，多數人不跟小販生氣，也會拿老婆孩子或著什麼其他出氣吧。

我的建議是你在第一反應嗔心生起之後，插入這樣的一個思維，程序如下

小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心。————觀照覺知：我在生氣。

你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——缺斤短兩這樣行為是變相盜竊。——正念：因果判斷

你的第三反應：反觀自己——我有沒有過盜竊或變相盜竊呢？———懺悔：我之過錯

你用的window是微軟授權購買的嗎，你用的word是買的正版嗎，你下載的電影和歌曲是作者同意的嗎你付費了嗎，你在單位用的電話和紙筆電腦打印機都是幹公事嗎？甚至你穿的衣服也許是盜用哪個品牌的設計呢？你呼吸著地球的空氣喝著地球的水，你感謝過地球媽媽沒，你為地球的環保做過貢獻沒？想到這裡我們其實和小販一樣都有盜罪，那麼嗔恨之火立消，這就是打掉自己的「自以為聖」的聖人心理，以你嗔恨的對像為你自己修行的鏡子。

你的第四反應：修行消除盜竊的業障，也為小販迴向，這就是同體大悲。———生起慈悲心

2、夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素

你的第一反應：嗔心，這個人業障深重，很討厭 ———觀照覺知

你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——老公堅持吃肉是因為慈悲心沒生起和愚癡——正念，你的第三反應：反觀自己——我有完全的慈悲心和不愚癡嗎？——懺悔

既然我有完全慈悲不愚癡，那麼老公責備我不吃肉，我為什麼還生氣呢？還在心裡責備呢？當別人對我不公正時我真能做到不嗔恨而同體大悲嗎？我真的完全懂得因果報應的道理嗎，其實還只是一知半解呢？這就是打掉自己的「自以為聖」的聖人心理，以你嗔恨的對像為你自己修行的鏡子。

你的第四反應：修行使自己更具慈悲心和智慧，也為老公迴向，這就是同體大悲。———慈悲

3、如果你只求福報，一個歷史故事，說明如何以化解嗔恨心來

中國歷史上最有福報的大臣是唐朝的郭子儀，輔助四代國君的元老，屹立不倒，不能不說他已得處事謀福三昧。當時是戰亂紛飛，郭子儀的對手就把郭子儀的祖墳給挖了，郭子儀聽後大哭，但是他並沒有報復他的對手，也沒有生嗔恨之心，他說了這麼一番話：天下因為戰亂死亡之人太多了啊，因為仇恨家裡祖墳被刨的也不計其數吧，我也是領軍打仗的將軍，我的手下有多少士兵刨挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母罪孽深重啊。

我們看郭子儀的第一反應就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨。第二反應反觀自己：我郭子儀的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎？第三反應：是我郭子儀之罪，不再報復，不再嗔恨。

所以我們看郭子儀的大福報不是白來的，是自己修來的，面對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得處事謀福三昧。

4、大家可以看到這種化解嗔恨心的技巧集合了日常四種主要修煉。

（1）觀照的修煉

（2）正念的修煉

（3）懺悔的修煉

（4）慈悲的修煉

5、如果有的人觀照的功夫差，不能在嗔恨心生起的當下就意識到它化解它，怎麼辦？

事後慢慢按照程序思維化解轉化，保證你今後第二次想起這個氣人的事情不再生氣，別在心裡一遍又一遍重演那個生氣事件，一遍又一遍集聚著可怕的毀滅能量。事後請靜靜按程序反思，回憶起來沒有生氣就是有效果了。

6、如果凡事忍讓，是不是就做一個受氣包？

要「冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。」用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。

7、其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麼？就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。

所以，請大家記住「不要自以為聖，要以人為鏡」上可以修佛修道修心，下可以為自己為人處事謀取福報。