當妄想逼出來時，會產生一個反彈的作用力

分別真妄、返妄歸真、修學位次，講到這個地方，其實首楞嚴王三昧全部講完了，《楞嚴經》的修學講完了。蕅益大師說後面這兩段是多餘的。為什麼叫「多餘」呢？後面兩段當然有它的功能，就是防止我們墮入邪惡，叫「破邪顯正」。因為我們今天的內心累積很多很多的妄想，你現在要把妄想逼出來的時候，妄想會產生一個反彈的作用，所以我們要注意。

第一個，七趣差別：

精研七趣，只因迷此大佛頂理而妄受輪迴，誰達空華無別體。

我們今天從妄想回到真心的過程中，會有兩種邪惡的情況：第一個，產生邪惡的行為；第二個，產生邪惡的思想。

邪惡的行為就是破戒。雖然前面講到四種清淨明誨，但是佛陀還是講到七趣的差別——在六道輪迴的六道當中再加一個仙道。就是你絕對不要造惡業，你看每一個業都有它相應的果報。

佛陀先講到因緣果報的差別，最後把它會歸到——其實每一個眾生都是依止大佛頂性，都是沒有差別的；差別只是因為有些人迷了大佛頂性跟著感覺走，有些人悟了大佛頂性跟著道理走。好像空跟華，虛空中本來沒有華，但是有些人就是因為自己的感覺捏造華出來。

本來沒有六道輪迴，那怎麼有六道輪迴呢？因為你跟著感覺走，因為產生感受而產生虛妄的想法，這個想法就產生很多很多的煩惱，然後你就去造業，就這樣子。

那麼，為什麼有輪迴呢？本來沒有的——本來無一物嘛，那是你自己動念頭的，一動就有了。當我們找到真心，當我們迴光返照清淨本性的時候，你發覺其實本來都沒有。「夢裡明明有六趣」，你做夢的時候，你看很多人怎麼怎麼的；「醒後空空無大千」，你醒過來的時候什麼都沒有，只是一念的妄想變現出來，所以講「空華無別體」。當然這個地方你不要產生太多的華，就是這個業力的問題，佛陀告訴我們持戒的重要。

第二個，五陰魔境。

詳辨五魔，本求悟此大佛頂理而中途成惑，那知妄想作根原。

前面是告訴我們不要破戒，這個地方告訴我們不要破見——思想。你今天在迴光返照你的本性的時候，會產生很多很多的幻境，你不要被它所迷惑。它有五十種陰魔，你要小心，你要小心！這個都是妄想作根源，都是你的妄想變現出來。

妄想，你一逼它的時候，它會產生反作用力。當然這到經文部分會詳細說明。所以說，整個首楞嚴王三昧講完以後，佛陀又講了業果的重要性，要我們持戒；又講到魔境的差別，要我們保持正見，以戒、教二門來保護首楞嚴王三昧。這是整個《楞嚴經》的結構。