地獄——罪苦眾生的集中營

我們知道，在六道輪迴中，地獄道眾生在最底層。此道眾生因往昔造作極重的十惡業，導致墮落地獄，遭受種種罪報痛苦，是三界中最可憐者。下面我們從地獄的基本情況、遭受苦報的狀況、墮落地獄的業因、解脫地獄之苦等幾個方面對其具體情況進行闡述。

一、地獄的基本情況

（一）概念及含義

「地獄」梵文作「naraka」，巴利文作「niraya」，本義是無有，指沒有喜樂之意，眾生在此處受罪，毫無喜樂可言。常見的有三種音譯形式：「泥犁耶」 「捺落迦」 「泥犁」。

《佛說十八泥犁經》《大樓炭經》《長阿含經》《地藏菩薩本願經》《大智度論》等諸多經論，對地獄的種類、數量、排列及遭受苦報的狀況均有詳細解說。

（二）位置及數量

《地藏菩薩本願經》云：「閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。」 「諸有地獄，在大鐵圍山之內。」 「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」如經所言，地獄處在日月光明不能照及的鐵圍山內，大地獄有十八處，其餘小地獄則多不勝數。

（三）地獄的名號

地獄不僅數量極多，而且名號亦有種種差別。《地藏菩薩本願經》云：「其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。……有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啖眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」

又云：「鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。」

因八熱地獄是根本地獄，而且到處充滿火焰，故地獄又稱火塗。地獄並非閻羅王所建造，完全是眾生自身業力所感。從這些種類繁多的地獄可知，眾生造作的地獄之因極其廣泛，所遭受的苦報無量無邊。

二、遭受苦報的狀況

《地藏菩薩本願經》中對地獄中種種苦狀有詳細介紹：「地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鏫。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者！如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」

其中特別提到苦痛無量、求出無期的無間地獄：「其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啖罪人目，復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。」

地獄眾生遭受種種苦報，縱然痛苦死去，業風一吹，死而復生，繼續受苦。如此死而復生，生而復死，久經長劫，不得出離。《正法念處經》《佛說十八泥犁經》《佛說立世阿毗曇論》《俱舍論》等諸多經論，對地獄眾生遭受苦報的時間均有介紹。如《正法念處經》云：「命終生於活地獄中。如此人中若五十年，彼四天王為一日夜，彼數亦爾，三十日夜以為一月，亦十二月以為一歲；彼四天王若五十年，活大地獄為一日夜。以惡業時有下中上，活地獄命亦下中上，有中間死，隨業種子多少輕重，活地獄中或一處受、或二處受、或三處受、或四處受、或五處受、或六處受，如是乃至十六處受，乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，彼地獄中五百年命，依天年數，不依人中。」

《俱舍論》說，人間的五十年是四天王天的一天，而四天王天的五百年是等活地獄的一天，就是在最淺層次的等活地獄，眾生要在此受苦五百年（大約相當於人間一萬六千二百億年）。以此類推，人間的一百年為三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，眾生要在這裡受一千年（大約相當於人間十二萬九千六百億年）的痛苦。極熱地獄壽命半個中劫，我們無法用人間壽命的時間來計算。無間地獄的壽命為一個中劫，可以用「無有出期」來形容。

地獄苦報無量無邊，難以稱說。《中阿含經》記載，一位比丘問世尊地獄的痛苦，世尊作了一個比喻：假如一個人一天被刺三百矛，這種痛苦如一顆小豆般的石子，而地獄之苦，則如同雪山王。世尊說：「若此人一日被三百矛刺，彼因緣此，身心受惱極重憂苦，比地獄苦，百倍、千倍、百千萬倍，終不相及，不可數、不可算，不可譬喻、不可比方，但地獄中極苦甚苦。」阿羅漢證果以後，能夠以宿命通觀察到自己累世的業因果報，當看到自己往昔在地獄中遭受的苦報時，驚懼萬分，毛孔中都會向外流血。地獄苦極，不可須臾而住！

三、墮落地獄的業因

眾生在六道輪轉中，因貪慾迷惑而造業，由五逆十惡之罪行，死後隨所作業之輕重投生於三惡道中受報。其中五逆罪為殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧；十惡罪為殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪慾，瞋恚，邪見（即愚癡）。如經中言，眾生因生時不畏因果，造作殺、盜、淫等諸惡業，死後隨業受報，惡業最重者，墮入阿鼻地獄，受無量苦，經無量劫，方得出離；其餘隨其惡業輕重，各自墮入八無間獄、十八地獄及三十六地獄、一百八地獄等諸小地獄。眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。

在貪、瞋、癡三毒煩惱中，瞋恨感召的是地獄的果報，此為根本業因。具體來說，地獄種性的眾生不具正見，肆無忌憚，造作上品十惡，罪業極重。《華嚴經》云：「佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：‘十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在。邪淫之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡。

惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者言無人受，二者語不明瞭。貪慾之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者常被他人求其長短，二者恆被於他之所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者生邪見家，二者其心諂曲。’佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，是故菩薩作如是念：‘我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。’」

《楞嚴經》云：「……九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沉，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。」「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。

若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫；六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄；身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄；三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄；見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生，非本來有。」

所言十因者具體為：一者淫習交接，發於相磨。二者貪習交計，發於相吸。三者慢習交陵，發於相恃。四者瞋習交沖，發於相忤。五者詐習交誘，發於相調。六者誑習交欺，發於相罔。七者怨習交嫌，發於銜恨。八者見習交明，如薩迦耶見，戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。九者枉習交加，發於誣謗。十者訟習交喧，發於藏覆。六果者：一者見報招引惡果。二者聞報招引惡果。三者嗅報招引惡果。四者味報招引惡果。五者觸報招引惡果。六者思報招引惡果。

在《正法念處經》地獄品中，世尊對眾生因具體何種行為墮入何種地獄，其地獄的名稱、懲罰對像、懲罰方式、懲罰時間作了詳細開示。比如有關殺業的地獄：「彼地獄處名為何等？眾生何業到何地獄？墮在何處？彼比丘若見聞知或天眼見：有大地獄名活地獄，復有別處。」「何業生彼活地獄處？彼比丘若見聞知或天眼見：若有殺生，樂行多作此業普遍，殺業究竟，和合相應，墮活地獄根本之處。殺生之業有上中下，地獄受苦亦上中下。彼地獄業何者為上？彼殺生者，若殺善人、若受戒人、若善行人，有他眾生、有眾生想、有殺生心，斷其命根，此業究竟，心不生悔，向他讚說而復更作，復教他殺、勸殺隨喜、讚歎殺生，若使他殺；如是癡人，自作教他，罪業成就，命終生於活地獄中。」其餘諸殺、盜、淫、妄、酒之罪報地獄，亦有詳細開示，具體可參照原經文。

四、解脫地獄之苦

（一）拯濟墮入地獄的家親眷屬及地獄眾生

眾生在六道輪迴的過程中，修善的隨福業而上升，作惡的隨罪業而下墮。如此上升下墮，不斷在苦海中沉浮，在六道輪迴中流轉，求出無期。誠如偈頌所說：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」因果絲毫不爽，不可不慎。

如在《地藏菩薩本願經》中，光目女的母親因在世時多食魚鱉，造作殺業，死後墮入地獄，受極大苦。光目女為令母親脫離地獄之苦，發大誓願救拔所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，令離地獄惡趣、畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，然後方成正覺。以此願力，其母捨婢子身後生為梵志，後生於無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天。

世人如果時常憶念自己已去世之家親眷屬，欲為其作諸功德，以冀其能出離惡道，往生善道或西方淨土，一來可傚彷光目女為母發弘誓願之精神，二來可念佛並作諸功德為之迴向，願其出離惡道，往生淨土，永脫地獄及輪迴之苦。

（二）珍惜人身精進修行，免墮地獄惡道

人身難得，如盲龜值木，世人當珍惜此寶貴人身，勤加修行，以免錯失人身，空過一生。如果平日泛泛悠悠，不以修行為要，不念地獄之苦，隨意造業，於五逆十惡無所顧忌，貪圖一時的享樂，逞一時的快意，一旦死後因惡業墮入地獄，則長劫受苦，悔之不及。

印光大師說：「臨命終時，乃一生之臘月三十日也。倘信願行資糧未具，貪瞋癡惡習猶存。則無量劫來怨家債主，統來逼討，那肯饒你。莫道不知淨土法門者，無可奈何，隨業受生。即知而不務實修者，亦復如是，被惡業牽向三塗六道中，永永輪迴去也。」（《增廣印光法師文鈔卷二·復寧波某居士書》）

《觀經四帖疏》說：「一明慈心不殺。然殺業有多種，或有口殺，或有身殺，或有心殺。言口殺者，處分許可名為口殺。言身殺者，動身手等指授名為身殺。言心殺者，思念方便計校等名為心殺。若論殺業，不簡四生，皆能招罪，障生淨土。」

我們雖在人道，但檢點自己的身語意三業，也常會有意無意地播下地獄種子，這是需要萬分警惕的。對於修行人來說，對地獄的恐懼，恰恰是一個絕好的增上緣。印光大師說：「念佛要時常作將死，將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。」（《增廣印光法師文鈔卷二· 復永嘉某居士書六》）故知平時即當息貪瞋癡，戒殺盜淫，一心念佛，求生淨土。切不可錯會佛意，以為五逆十惡之人臨終稱佛十聲即能往生，我今念佛早已具足十念，豈有不往生之理，縱然造諸惡業，阿彌陀佛亦當原諒慈悲攝受，進而肆意造惡，胡作非為，懷愚癡邪見，妄受地獄之苦，錯失念佛法門之大利益。