若說不能行，不名為智者

在法供養裡面，如說修行這是根本，也可以說七種法供的總說，後面的六種是別說。在論裡面也講到：「能行說為正，不行何所說？」這就是說，你能夠依於佛的教行，這才談得上是正確的修行。如果不行，那還有什麼可說的呢？「若說不能行，不名為智者。」

為什麼我們常常說學以致用才是真智慧？把學到的去實踐，能如說修行，這才是真正有智慧的人。

如說修行既然是根本，首要的就在於以戒為師，通達戒律的開遮持犯。上慈下舟老法師在解釋《行願品》裡這一句的時候說道：佛教諸惡不作，就應該止。諸惡不能做，你就不要做，馬上就止。佛教眾善奉行，應做。讓你做的，你就應該做。教作者不作，這就沒有功德。

讓你積極努力地去做，修行善法，那你不做，就得不到功德。教止者不止，不讓殺生、偷盜、邪淫、妄語，這對在家人來講，教止如果不止，做了就會有罪過。

所以要明白，佛法的根本是戒律。那也就是說，戒律首先就是讓我們能夠斷惡的，不斷惡那就沒辦法修行善法的。我們也曾經打過譬喻，就像一個茶杯要用來喝水，如果茶杯裡有很多肮髒的東西，再倒上好的東西，你也不會喝了，因為把那些好喝的飲料都染污了，因此必須先把杯子清理乾淨。

就像我們修行，一定是建立在斷惡的根本上。因此，歸依為什麼要發誓願，誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生呢？道理就是告訴我們，如說修行就是要從斷惡開始。所以常常應該聽佛的話，要眾善奉行，這就會讓我們修善的功德增長。如果害怕下墮，就是墮落地獄餓鬼畜生，就應當諸惡莫作。

我們也可以引用《華嚴經》當中所說的：「如來從修行中來。」「如來」就是佛，是從修行當中來的。也就是說，佛是怎麼成佛的？是通過修行而成的。「若能修行，是則成就供養如來。」如果能如佛所教地來修行，這就能夠成就供養如來，因此如說修行列在法供養的第一位。