境隨業識轉，是故說唯心

成差。天見是寶嚴地，人見是水，餓鬼見是火，魚見是窟宅。」故知前塵無定相，轉變由人如云：「境隨業識轉，是故說唯心。」

《識論》云：「身不定如鬼者，或見猛火，或見膿河等，實是清河，無外異境。然諸餓鬼，悉皆同見膿滿河而流，乃至慳悋業熟同見此。若由昔同業各熏自體，此時異熟皆並現前，彼多有情同見斯事，實無外境，為思憶故。」

准其道理，世間亦然。共同造作所有熏習成熟之時，更無別相，色等相分從識而生，是故定知不由外境，識方得起。現見有良家、賤室、貧富等異，如是便成見其色等，應有差別，同彼餓鬼見成非等。

然諸餓鬼雖同一趣，見亦差別，由業異故，所見亦然。彼或有見大熱鐵圍，融煑迸灒；或時見有屎尿橫流，非相似故。或有雖同人趣，薄福之人，金帶現時，見為鐵鏁[鎖]；或見是蛇，吐其毒火。是故定知，雖在人趣，亦非同見，但唯識變，法無差別。

如先德云：「人水鬼火，豈在異方？毛海芥山，誰論鉅細？一塵一識，萬境萬心矣。」

又襄邑縣有賴鄉，鄉中有廟，廟有九井。若齋潔入祠者，汲水則溫清；若濫濁入祠者，汲水則混濁。又漢時鄭弘，夜宿郊外一川澤，忽逢故友，四顧荒榛，沽酒無處，因投錢水中，各飲水而醉。故知境隨業識而轉，物逐情感而生。若離於心，萬法何有？