凡所有心皆稱迷心，心本無生始稱悟心

參禪人，守住一門做工夫。何以專辦此事，盡此一生，尚不容易辦好，何能這一頭、那一頭？正要知老鼠嚙棺材，抱住一處嚙。今天也嚙，明天也嚙；今生也嚙，來世也嚙，久之耐煩，一日嚙通，如吃口麼齋的受用，如此方稱好手。

若東邊嚙不通，即向西邊嚙，底下嚙不通，又向蓋上嚙，任你嚙了三十年，還是一個破皮爛肉的整棺材。正嚙時，心思煩惱，忍饑受餓，跳起腳來嚙，撬起屁股來嚙，嚙暈倒了，終不能通，何苦癡之？

如人說拜佛好，即便拜佛；人說念佛好，即便念佛；人說看經好，即便看經；人說參禪好，即便參禪；人說朝山好，即便朝山。終是隨人口轉，或是隨人腳轉，直許空過光陰，正是法門胡混。

怎樣不空過？怎樣不胡混？試問拜佛者誰，懂吧？看經者誰，念佛者誰，參禪者誰，朝山者誰，懂吧？能悟拜佛者，能悟看經者，能悟念佛者，能悟參禪者，能悟朝山者，如此行處，能轉一切，不被一切轉。此名不空過，亦名不胡混。

若修一切雜行，必悟心修，不可迷心修。悟心修雜行，成六度萬行；迷心修雜行，成輪迴生死；果悟心修，可不過問；若迷心修者，趕快投入宗門，將心修悟，再修雜行可也。有問云：「何為迷心？何為悟心？」答日：凡所有心，皆稱迷心。心本無生，始稱悟心。」行人大需仔細。