律宗與淨土宗的修持是相同還是不同

【原文】

客曰：常聞律門生弘毗尼，死歸淨土，究竟與淨宗異耶，同耶。

答曰：律門雖則重在戒律，略兼持名，究竟同歸淨土一也。是以律門自古以來，諸大律師，多信淨土。何以故。皆因希望終歸淨土，親近諸佛，故發心持戒，自行勸他。昔日淨宗昭慶省常律師，創建蓮社，專以華嚴淨行品立名，稱為淨行社者，即此意也。復因淨宗觀無量壽佛經，注重戒律，說得甚詳。按十六觀經中品上生，中品中生全仗戒行功德，迴向西方。又袁中道紀夢，其兄中郎生西之後，託夢對中道雲，大都乘戒俱急，生品最高，次戒急，生最穩。若有乘無戒，多為業力所牽，流入八部鬼神眾去，予親見同人矣。按此淨宗律門，互相契合，絲毫不相違也。

客曰：常聞密宗境界，甚深秘密，唯佛與佛，方能知之。未知淨宗全屬於顯耶，或亦兼有秘密耶。答曰：淨宗妙旨，不可思議。真俗圓融，權實一致，若能全體識得，顯密圓具。

何以故。不見古人云，淨土法門，事是大因緣，理是秘密藏。所謂事是大因緣者，乃全實即權，豈非顯乎。又理是秘密藏者，乃全權即實，豈非密乎。

【白話文】

客人問：經常聽聞修學律宗的人，在世時弘揚律藏，臨終時求生淨土，究竟與淨土宗的修持是相同還是不同？

師答：律宗雖然修學的重點是戒律，同時也兼修持名念佛，最後同歸極樂淨土。所以律宗自古以來，諸大律師，都是深信淨土。為什麼？只因都希望命終以後往生極樂淨土，親近諸佛，所以發心持戒，同時也勸勉其他行人持戒念佛求生淨土。以前淨土宗祖師宋代的昭慶省常律師，創建蓮社，專門以《華嚴經·淨行品》命名，稱為淨行社，就是這個意思。又因淨土宗經典《觀無量壽佛經》對於戒律的重視，說得非常詳實。按照《觀經》十六觀中的中品上生、中品中生，全體仰仗持戒功德，發願迴向往生西方。又有袁中道《紀夢》中記載，他的哥哥袁中郎往生西方以後，給中道託夢說：大多數都是念佛精進並且持戒精嚴，往生的品位最高，其次是持戒精嚴，往生最為穩當。如果念佛而不持戒，多數都被業力所牽，墮入八部鬼神當中，我親眼看到過以前的同仁流轉其中。按照此種說法，淨土宗與律門，相互契合融通，沒有絲毫的對立和違背。

客人問：經常聽聞密宗的境界，深奧隱秘，唯佛與佛，方能了知。不知淨土宗完全屬於顯教呢，或者還兼有秘密教義？

師答：淨土宗的深妙意旨，不可思議。真俗二諦圓融無礙，權法實法圓融一致。如能識得淨土宗深妙意旨的全體，則顯密圓融，全體具足。

為什麼這樣說？沒聽古德說過嗎？淨土法門，事是一大因緣，理是全體秘密藏。這裡所說的事是一大因緣，就是全體實相理體即在事修的權法中彰顯出來，這豈不是顯教？又理體是秘密藏，即全體事修的權法中都該含著實相理體，這豈不又是密教？