如何理解「品位高下全由持名之深淺」

問：請問法師，蕅祖說：品位高下全由持名之深淺，這裡的「全由」怎麼理解？這句話怎麼去圓融三輩九品中，有除持名之外影響到品位的行持呢？

宏海法師答：蕅祖說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」這是一組話，不可以把它分開。這組話是講，在相信、發願、持名念佛三者當中，哪一個是往生的著力點，在我們的信願之心；那麼我們往生到到淨土之後，又是根據什麼來決定你在淨土的品位，看你念佛功夫的深淺。「全由」就是完全仰仗、全部憑藉的意思。

我們讀過《無量壽經》或者《觀無量壽經》的同修都知道，在《無量壽經》裡面講到有三輩往生者，在《觀無量壽經》裡面有九品往生者，這是有差別相的。特別是在九品往生裡面又說，這一品是修什麼法往生的，那一品又是修什麼法的，這也是有區別的。

這位同修的疑惑在於：如果說往生只要持名就夠了，那麼其他行持作何處理？到底還要不要？佛說這些法還有什麼用？實際上我們在這裡要了解到：一個叫專精深入，另一個叫萬善同歸。因為每個人的業習不一樣，他積累的功德也不一樣，而淨土法門是普被三根的，你學修任何法門都可以一攬子迴向往生。這說明淨土的廣大、宏闊。不管修哪一個法，最終的落腳點，都是要成就往生極樂世界。蕅益大師這裡是就專精深入持名念佛來講的，說往生後的品位全由持名功夫之深淺來決定。這絕對沒錯。

專精深入持名念佛屬於正行，是總持法門。如果我們能一門深入持名念佛，就已經全面鋪開在正行中了，與萬善同修之助行並行不悖，最後都可以一攬子迴向往生極樂世界。所以它是進退自如的法，並不需要我們去圓融，因為本來就是圓融的。