我們要對治煩惱時，你有兩種選擇：

第一個：時時勤拂拭，莫使惹塵埃；

第二個：本來無一物，何處惹塵埃：

第一，我們一般對治煩惱是用枝末，煩惱很重，我就抗拒它，「不能念，要它念；不能專，要它專。」蕅益大師說的：剛開始對治煩惱，譬如二軍對峙，強者為勝。煩惱有三分的力量，我用十分的力量來抗拒煩惱，我們剛開始叫抗拒煩惱，弄到自己很辛苦。入道多辛苦，行道多退轉，因為你疲於奔命嘛！所以我們剛開始對治煩惱是壓抑的，好一點就轉移目標，我不管你；你不管它，它還是在活動，你的病根沒有解決啊！這樣在時時勤拂拭當中就是對治、抗拒，壓力是很大啊！

第二種方式不是這樣，你不要抗拒它，你面對它，你只要問煩惱一句話：你從什麼地方來？它就完了！煩惱最怕你迴光返照；因為它沒有實體，它會變現很多假相來欺騙我們，讓你心有所住、然後分別……

我們都喜歡喝咖啡，我們來觀察我們的第一念心。一個人喝咖啡時，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已，你的心跟咖啡接觸的時候：嗯！不錯哦，這個咖啡不錯，口味不錯哦。你第一口真的喝到咖啡，你買的好咖啡，只有第一口受用到。第二口開始攀緣，你的心就住在妄想中了，你沒有喝到咖啡，你被妄想帶著走：這咖啡是從哪裡買的？它跟哪一個廠牌比較怎麼樣？第二口的時候，你再也喝不到咖啡，你活在你的「名言分別」當中，就是這樣子！

我們活在自己的妄想中，妄想帶給我們憂愁苦惱，引生我們的生死業力就在這個地方。取著妄想以後開始攀緣、分別，然後看到一個相狀、又創造另外一個其它的假相，使令我們心跟隨著境，產生很多很多的妄想。使令我們拜佛、念佛、持咒的效果都表現不出來，本來我們念佛持咒真的是可以產生強大力量的，但是妄想產生煩惱障。那這怎麼辦呢？當然你可以對治它，如第一種選擇，但是很辛苦，最好的方式就是迴光返照，問：你從什麼地方來？

「覓之了不可得」。古人說：直了妄想無起處，通身熱惱自清涼！。

妄想是沒有起處，它本來是無生嘛，是我們自己捏造出來的；它只就是一個「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」。心境接觸那當下，產生一個假相，當外境離開的時候，它也覓心了不可得。所以印光大師說：對治妄想就是「心常覺照，不隨妄轉。」不是要你去斷妄想，要「不隨妄轉」，要迴光返照，這就是第二種選擇。