如何行走出家路

一、酸甜苦辣榮辱毀譽

要能苦、能樂,修道人要有苦時不以為苦,有樂時不以為。佛陀說過:「不能忍受譭謗譏諷、陷害、惡毒如飲甘露者,不名為修道人也」。要懂得享受平靜的心靈生活,基督教也說:「上帝要你毀滅時,先要你瘋狂。」不經一番寒澈骨,那有梅花撲鼻香?吃得苦中苦,方為人上人。誰縛汝?自己無明起時,則連佛陀也救不了!出家時要先修苦行,磨練身心。在唐朝出家是要經過國家考試的,現在我們出家太容易了,反而不知道珍惜,沒有難遭難遇的想法和感受。

「人生難得今己得,佛法難聞今己聞,此身不向今生度,更向何生度此身。」、「千鎚百鏈出深山,烈火焚燒莫等閑。粉身碎骨都無怨,留得清白在人間。」出家是生生世世的。出家路要走得好,就要能「酸、甜、苦、辣、榮、辱、毀、譽」,否則袈裟下失卻人身,就很可惜啊!有人請佛陀去當國王,佛陀說:「吐出去的食物,再撿起來吃,能吃得下嗎?己失火的房子,再叫你回去,你如何能回去呢?世間哪裡兒沒有這八個字的境界?為什麼你還要往裡跳?

二、空諸所有,實諸所無

要放下世俗的觀念,要進步也要捨棄後腳一步,方能前進一步。就「家」這個字來看,老是賴在家中,就成了「豕」。出家乃大丈夫之事,非將相所能為。出家的清閑、淡薄,不為名利所束縛的自在,要懂得享受平靜的生活。佛陀出家了,在弟子中、信徒中,對其而言,可說是要名位有名位,什麼都有了。但能夠放下名禒權貴出家修道,這也就是空中生妙有啊!自私、頑固、執著、妄想、功名等世俗的想法要放下,要捨棄,否則一句話、一點事就會計較,因為計較就不安心了。又如考試計較分數,如此出家,如何空呢?如何修道呢?出家是無我、大我,我們現在太多的執著,又放不下。所以要做眾生的不請之友;

否則凡是自己所須要的,就會去計較和比較而心生種種煩惱了,而不知,有佛法就有辦法呢!

三、舞台人生,多種角色

自已一個人就是一個舞台,上與君王同坐,下與乞丐同行。在人生的舞台上,自已要扮演什麼角色?君王、忠臣、奸臣還是小丑呢?所以要能上能下、能大能小、能前能後、能進能退、能忙能閑。要做佛門龍象,先做眾生馬牛。羅馬、長城不是一天造成的,天堂、極樂世界也不是一時所成就的,世尊若未經歷苦難的話也不能成佛!聽說我們之中,有人同住一寮都漠不關心,這是多麼冷漠的人生啊!自已平時都受別人供養和恭敬,有時也要供養和尊敬別人才是,我們人生就看你如何扮演你的角色。

四、全民化身,隨緣赴感

三十二應遍塵剎,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,應以何身得度者,則現何身而為說法,要像大慈大悲觀世音菩薩慈悲待人。生活上要有三好運動:說好話、做好事、存好心。寧可以做個對佛教沒有貢獻的人,也不可做一個破壞佛教的人。出家是聖賢之路,非將相所能為,《華嚴經》:「但願眾生得離苦,不為自已求安樂。」要常常問自己有做到嗎?

五、任勞任怨、樂觀進取

本山任勞者很多,但任怨者,就不多了。「不受教」是我們的危機,例如:日前有一住持住院,因我的一句話:「你怎麼都沒有度一些年青人呢?」竟然反應「這對我傷害太大了!」不能接受。這就是不受教,難道師父這樣說一句都不能嗎?難道你出家連這一句話都不能忍耐嗎?

上等的出家人能經得起家師鎚鏈。中等的出家人能經得起家師訓練。下等的出家人只能說好話讚美。

三界唯心,萬法唯識,天人看水如琉璃,魚蝦看水如宮殿,鬼道眾生看水則如膿血。對於聽話的層次要提高,不要只想又被責罵了。

出家最初五年當學生、學徒、清眾、執事等,是沒有資格說話,也沒有什麼本領,沒有人重視,最初五年是沒有人問的,要能度過去。第二個五年,慢慢有人知道你,奉公守法、負責盡職,此時龍天自然推出。第三個五年,有人會推薦你,但若沒有結緣或結緣不夠,仍是無人問津,慢慢到了第四個五年,基礎穩固了,就不怕了。要經得起時間的考驗。男眾最大的缺點是等不及,果子也要等其成熟,才好吃!一次的調職、請假、看病都會對自已的功德損傷很大!因為人人都有一本記載自已的功德薄。

六、三刀六鎚、樣樣學習

要問自己會什麼,不要問自已要做什麼,常住不會埋沒人才的。不要一心想做什麼,這樣人還沒老,心已老了!自己雖不能做大事,但做個螺絲釘也很好啊!因為我能力不足,但心有餘!所以出家三十年要學習一切,因為一切都要褔德因緣!

七、百年剎那,一念三千

要把握時光,不要度日如年,時間長短是自已心裡的時間,要立德、立功、立言三不朽。要留歷史在人間,留功勞給大家;就是「為人間留下歷史,為大眾留下功勞。」心中一念,關懷三千世界,起心動念都有四弘誓願、四無量心。擁有無量無邊的眾生。

八、禪淨密行,百法皆通

觀念、思想、見解、技能要能融會貫通,不可偏廢一法或一宗、一門而評論對方。

最後以十二字訣貢獻給大家:

(一)苦、苦、苦

(二)做、做、做

(三)等、等、等

(四)忍、忍、忍