無益於世，此不名為勤勞

語云「一勤天下無難事」，又說「勤有功，戲無益」；西諺也謂「黃金隨潮水而來，也要早起去撈它」，此皆說明，做人要勤勞，唯有經過自己努力流汗耕耘的結果，才會甜美豐實，否則再好的良田，如果不勤於耕種，如何能有收成？

然而，一般人不能認清這種因果道理，每天只想不榮而獲，於是盜騙偷搶、貪污舞弊、非法侵佔、惡性倒閉、綁票勒索等等，無所不用其極，結果不僅自誤一生，而且造成社會問題，貽害大眾，罪過不可謂不重。

「懶惰」是最不道德的行為，因此過去政府提倡「勤政廉明」，對於講究清廉的單位，辦公室就叫做「廉政室」，講究勤勞的單位，就叫做「勤政堂」；乃至於一般的陞官晉級，也要考核他的勤能。

現在一般人都希望自己發財，其實只要肯勤勞，就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空，所以勤勞本身就是寶，養成勤勞工作的習性，當下就是個富有的人。

《青年守則》上說：「人生以服務為目的」，我們在社會上做事，要想讓主管看重、肯定，首先要有勤勞的美德，遇事要積極主動。一個人不怕能力不如人，所謂「勤能補拙」，怕的是懶惰懈怠，無所事事，必然一事無成，所以經云：「在家懶惰，失於俗利；出家懈怠，喪於法寶。」

懶惰懈怠固然不好，但是勤勞也要有正面的意義。有的人通宵達旦地在牌桌上奮戰不懈，有的人整天全神貫注於股票看板上，甚至飆車競技等等，這種錯用了精神體力，不僅自己勞神傷身，而且無益於世，此即不名為勤勞。

在佛教裡有所謂的「四正勤」，即：「未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除。」這種向上、向善，而且以自利利人為目標的努力，就是正精進，例如：趙州八十猶行腳、法顯以六十幾歲的高齡還到西域求法、孔子圍困於陳蔡依然與弟子座談論學等，這種勤勞為眾、有人無我的精神，就是菩薩發心。

其實，好逸惡勞是一般人的通病，然而貪圖一時的安逸，卻往往種下痛苦一生的結果；反之，一時的辛勞，往往有意想不到的收成，「葡萄架下的故事」，正是吾人最好的啟示。