能戒房事，則病少多矣

近人多生肺病，光頗不以為然。後世人業重，情竇早開。十一二歲，便有慾念。慾念既起，無法制止，又不知保身之義，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致乾枯。聰明子弟，由此送命者不知凡幾。即不至死，而身體孱弱，無所成立。及長而娶妻，父母師長絕不與說保身節欲之道。

故多半病死，皆是由手淫及貪房事所致。故孔子答孟武伯問孝曰：「父母唯其疾之憂。」乃令戒房事。不戒房事，則百病叢生。能戒房事，則病少多矣。孟子曰：「養心者，（以善養身者，必由制心不起慾念，故云養心。）莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」

古人重民生。《禮·月令》：「（仲春）先雷三日，遒人以木鐸巡於道路曰：‘雷將發聲，其有不戒其容止者（即房事），生子不備，必有凶災。’」（或肢體不全，或生怪物。其夫婦或死亡，或得惡疾，故曰必有凶災。）此國家政令也。今則父母師長，絕不與兒女談及此事。及至得病，醫生亦不令戒房事。

蓋不以人命為重，而冀病日重，而屢為醫療也。醫如是用心，其罪浮於截道劫財之強盜矣。

汝之病，無論是因何而起，均以永斷房事為速愈之策。待大復原後，或年行一次，季行一次，以期不失承先啟後之道，切不可常行。則所生兒女，體質強健，性情慈善，壽命長久，其為榮也大矣。

光與來師《壽康寶鑒》一本，其文理均可依從。唯所戒日期，於小神通亦列，似乎不當。蓋以鬼神大者，則當敬，小者或致有因此招禍之事，切勿妄議為幸。以此自利，亦以此利他。由是自修淨業生西方，若操左券而取故物矣。

女人亦然，欲節欲者，必先與婦說其所以，當不至或有窒礙。世有青年喪夫，其原因多半是不善節欲所致。與其守空房而寡居，何若同節欲而齊眉偕老之為愈也。然此對女人說。男子亦當知與女人有性命相關之禁戒，則為麗澤互益之德配矣。

光語多絡索，所謂只因悲心切，或致人厭聞。《淨土五經》為淨土法門之根本，詳觀其序，大意自知。《淨土十要》為淨土著述之最切要者。

第一要《彌陀要解》一書，為此經註解之冠。《安士全書》為善書中冠。《感應篇直講》文字顯淺而不俗鄙，雅俗同觀，均易得益。《印光文鈔》文雖拙樸，義有可取，依此而為提倡，決無悖倫誤國之誚。《壽康寶鑒》當為已知人事子弟之續命書。不但青年應當看，即老年也應當看。欲子弟長壽，全靠老年為之常談禍福耳。

復真淨居士書