世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙

【原文】

須知淨土法門，以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重於開悟，不注重信願求生。美其名，曰禪淨雙修。究其實，則完全是無禪無淨土。何以言之，不到大徹大悟，不名有禪。今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位。由注重於參，遂將西方依正莊嚴，通通會歸自心，則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反。

或又高張其辭曰，念實相佛。實相雖為諸法之本，凡夫業障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，淨也靠不住。仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業未斷，不能了生死。未悟到大徹者，更不須論。仗佛力，須具真信切願，念佛求生西方，方可。

以一向以西方淨土，無量壽，無量光，一一通會歸自心。而自心只是徒執其名，未證其實。西方之佛，無感不能有應。自心之佛，在因無有威德。世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。

復張純一居士書

【如誠法師譯文】

必須知道淨土法門，以信願念佛，求生西方為宗旨。世間人每每認為這個很平常，沒什麼稀奇，於是以宗門的參究之法認為殊勝，而注重開悟，不注重信願求生。讚美來說，是禪淨雙修，追究實際，就完全是無禪無淨土。為什麼這麼說呢？不到大徹大悟，不名為有禪。現今參禪的人，誰是真正到大徹大悟的地位。由於注重在參究，於是將西方依正莊嚴，通通會歸到自心，那麼信願求生的念頭，絲毫沒有。雖然名為念佛，實際上與念佛之道相反。

或者又抬高張揚他的言辭說：我是念實相佛。實相，雖然是諸法的根本，凡夫業障深重，如何能夠做到。弄到最後歸宗，禪宗也靠不住，淨土也靠不住。依仗自力，即使到大徹大悟的地位，因為惑業沒有斷，不能夠了生死。沒有到大徹大悟地位的人，更不須要說了。依仗佛力，必須具足真信切願，念佛求生西方，方才可以。

因為一向以西方淨土，無量壽、無量光，一一全都會歸自心。而自心只是徒然執著這個名字，沒有真實證得這個自心。西方阿彌陀佛，眾生無感，佛不能有應。自心的佛，還在因地之中，沒有威德。世間好高務勝的人，每每都是弄巧成拙，求上升反而墜落。