佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
禪林用語。指嗣續法統。又作傳法、嗣續。釋尊傳法予摩訶迦葉時,曾囑付(大五一·二○五中):「吾以清淨法眼涅槃妙...觀無量壽佛經所說的十六觀之一,即觀想西方極樂世界八功德水之相的行法。...(雜名)佛之古跡也,又佛之足跡也。...指財慳與法慳。慳者,吝之義。據地持經卷四載,吝惜財物,無憐憫心,見貧窮困苦,而不能惠施,稱為財慳;慳惜佛法,...【意緣藏識見分】 p1209 如成唯識論四卷十六頁至十八頁廣說。今取護法義云:有義、前說皆不應理。色等種子、非識蘊...【舍多提婆魔[少/免]舍喃】 此雲天人教師。大論云:佛示導,是應作、是不應作,是善、是不善,是人隨教行。又云...全一卷。全稱鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集。又作興聖國師玄要廣集。唐末五代僧鼓山神晏撰,宋紹興八年(1138)刊...【不穿耳僧伽藍】 p0334 西域記七卷九頁云:大城東行二百餘里,至阿避陀羯刺拿僧伽藍。(唐言不穿耳)周垣不廣,雕...(術語)發無相妙慧之三昧也,此智慧為文殊所具,故名文殊三昧。大疏五曰:悉是文殊三昧,故經云侍衛無勝智也。...(術語)Anuttara,佛十號之一。無上之士夫也,人中最勝無有過之者,故云無上士。涅槃經曰:有所斷者名有上士。無所...【等活大那落迦】 p1121 瑜伽四卷六頁云:又於等活大那落迦中、多受如是極治罰苦。謂彼有情、多共聚集業增上生種種...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...聰明女人有三氣,即骨氣、靈氣和大氣。 骨氣就是不因壓力而彎腰,不因誘惑而迷茫,不因清貧而頹廢,不因困難而消極...用功很簡單,高旻寺是一個禪宗道場,禪宗道場是講用功的。禪宗道場講的是行門而不是解門。禪宗用功跟其它法門用功基...在這裡和大家談一談有關修福和惜福的事。 修福,就是人們常說的做善事!而善事的範圍涵蓋很廣。傳統上說,功德來的...觀三界如牢獄,視生死如怨家,但期自度,不欲度人,如是發心,名之為小。眾生界盡,我願方盡,菩提道成,我願方成,...聖嚴法師是台灣法鼓山創辦人,自喻為風雪中的行腳僧,曾獲選為四百年來台灣最具影響力的五十位人士之一。長期患腎疾...普賢十大行願是修學大乘佛法的基本準則。普賢十大行願,約因來說,就是正因佛性(即上求佛道、下化有情的大菩提心);...世間有很多煩惱和痛苦,繁雜社會,芸芸眾生,從出生到死亡無不經歷各種痛苦。窮人有窮人的苦,富人有富人的苦,男人...問: 臨終不論什麼情況,乃至昏迷,亦得往生嗎? 大安法師答: 這個問題實際上涉及到往生的條件問題。往生的條件乃...
光孝慧覺禪師
【五燈會元】
揚州光孝院慧覺禪師,僧問:「覺華才綻,遍滿娑婆。祖印西來,合談何事?」師曰:「情生智隔。」曰:「此是教意?」師曰:「汝披甚麼衣服?」問:「一棒打破虛空時如何?」師曰:「困即歇去。」師問相國宋齊止曰:「還會道麼?」宋曰:「若是道也著不得。」師曰:「是有著不得,是無著不得?」宋曰:「總不恁麼。」師曰:「著不得底[漸/耳]!」宋無對。師領眾出,見露柱,乃合掌曰:「不審世尊。」僧曰:「和尚是露柱。」師曰:「啼得血流無用處,不如緘口過殘春。」問:「遠遠投師,師意如何?」師曰:「官家嚴切,不許安排。」曰:「豈無方便?」師曰:「且向火倉裡一宿。」師到崇壽,法眼問:「近離甚處?」師曰:「趙州。」眼曰:「承聞趙州有『庭前柏樹子』話,是否?」師曰:「無。」眼曰:「往來皆謂僧問:『如何是祖師西來意?』州曰:『庭前柏樹子。』上座何得言無?」師曰:「先師實無此語。和尚莫謗先師好。」張居士問:「爭柰老何?」師曰:「年多少?」張曰:「八十也。」師曰:「可謂老也。」曰:「究竟如何?」師曰:「直至千歲也未在。」俗士問:「某甲平生殺牛,還有罪否?」師曰:「無罪。」曰:「為甚麼無罪?」師曰:「殺一個,還一個。」
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(名數)以賓頭盧尊者為始。十六大阿羅漢,受佛敕,永住此世,濟度眾生者。其名字住處等,詳於法住記。此法住記為佛...