佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
指正直有德之人,亦即能教導正道之人。又作善知識。與善友、勝友同義。據觀無量壽經所載,釋迦如來稱念佛行者為人中...因明用語。又作唯識比量。系唐代玄奘大師於印度戒日王所設之曲女城無遮大會上提出之三支比量。據因明大疏卷中載,其...五通之一,六通之一。謂能如己意而飛行無礙,及自在轉變境界,化現人等之神通力。又作如意足通、身如意通、身通、神...即主張有實因而生實果之說,為一種偏見之論說。佛教以「無生」之本義,破此有因論。如楞伽經卷四(大一六·五○七下...(經名)七卷,陳月婆首那譯,五部般若之一。大般若第六會之別譯。...梵名 Utkara,巴利名 Ukkala, Ukkalāta。又作郁迦羅。據律藏大品所載,此即提謂(巴 Tapussa)、婆梨迦(巴 Bhall...梵名 Avgulimālika。凡四卷。劉宋求那跋陀羅譯。收於大正藏第二冊。本經乃敘述央掘魔羅歸依佛陀之事蹟,及如來對於...(術語)公案名。具雲香林坐久成勞,托日常之言語動作,而商量天地之本分者。碧岩集第二所謂:僧問香林:如何是祖師...(修法)依大雲輪請雨經所說,勸請諸大龍王,以祈雨之法也。...據觀無量壽經之記載,自劫初以來,諸惡王為貪王位而殺害親父者,已有一萬八千人。 p72...【耳根】 p0634 集論一卷三頁云:何等耳根?謂四大種所造,耳識所依清淨色。 二解 五蘊論一頁云:云何耳根...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...問: 有些在家人有煩惱,為什麼不能克服呢? 淨界法師答: 在調伏煩惱過程中,覓心了不可得扮演非常重要的腳色。有...本煥老和尚笑容可掬。 即將到來的11月7日(農曆九月廿一),是本煥老和尚103歲的壽辰。11月初的深圳,清風中夾帶絲絲...我們為什麼要學佛?為什麼選擇信佛?很多人是一種盲從。 有的人看著別人信佛挺好,到寺院裡,看著這些義工都快快樂...有一天,一位年輕的女子抱著小嬰兒來到店裡,她想為孩子買點喝的。不過,滿店都是可樂、雪碧之類的冷飲,實在不適合...縱遇善知識,但以耳為目,遇而不識,當面錯過。 這個也沒辦法。這些都是我們業障的顯現,我們自己沒有發起很好的菩...當我們談現在,其實是離不開過去,也離不開未來;如果你把過去跟未來都拿掉,現在就沒有意義了,這個就是醉生夢死。...[原文] 念佛人有病,當一心待死。若世壽未盡,則能速愈。以全身放下念佛,最能消業;業消,則病癒矣。若放不下,欲...問: 剩男剩女的今天,很多父母用孝道綁架婚戀,導致逼婚現象非常嚴重。另外,父母在,不遠遊。如今的時代下為了生...
雲居了元禪師
【五燈會元】
南康軍雲居山了元佛印禪師,饒州浮梁林氏子。誕生之時,祥光上燭。鬚髮爪齒,宛然具體。風骨爽拔,孩孺異常。發言成章,語合經史。閭裡先生稱曰神童。年將頂角,博覽典墳。卷不再舒,洞明今古。才思俊邁,風韻飄然。志慕空宗,投師出家。試經圓具,感悟夙習。即遍參尋,投機於開先法席,出為宗匠。九坐道場,四眾傾向,名動朝野。神宗賜高麗磨衲金缽,以旌師德。僧問:「如何是佛?」師曰:「木頭雕不就。」曰:「恁麼則皆是虛妄也。」師曰:「梵音深遠,令人樂聞。」問:「如何是諸佛說不到底法?」師曰:「蟻子解尋腥處走,蒼蠅偏向臭邊飛。」曰:「學人未曉,請師再指。」師曰:「九萬里鵬從海出,一千年鶴遠天歸。」問:「達磨面壁,意旨如何?」師曰:「閉口深藏舌。」曰:「學人未曉。」師曰:「一言已出,駟馬難追。」問:「大修行人還入地岳也無?」師曰:「在里許。」曰:「大作業人還上天堂也無?」師曰:「蝦跳不出鬥。」曰:「恁麼則鑊湯爐炭吹教滅,劍樹刀山喝使摧。」師曰:「自作自受。」乃曰:「適來禪客出眾禮拜,各以無量珍寶布施大眾。又於面門上放大光明,照耀乾坤,令諸人普得相見。於此明得,可謂十方諸佛各坐其前,常為勞生,演說大法,豈假山僧重重注破。如或未然,不免橫身徇物。」乃橫按拄杖曰:「萬般草木根苗異,一得春風便放花。」上堂:「寒!寒!風撼竹聲幹,水凍魚行澀,林疏鳥宿難。早是嚴霜威重,那堪行客衣單。休思紫陌山千朵,且擁紅爐火一攢。放下茱萸空中竹橛,倒卻迦葉門前剎竿。直下更云不會,算來也太無端。參!」師一日與學徒入室次,適東坡居士到面前。師曰:「此間無坐榻,居士來此作甚麼?」士曰:「暫借佛印四大為坐榻。」師曰:「山僧有一問,居士若道得,即請坐;道不得,即輸腰下玉帶子。」士欣然曰:「便請。」師曰:「居士適來道,暫借山僧四大為坐榻。只如山僧四大本空,五陰非有,居士向甚麼處坐?」士不能答,遂留玉帶。師卻贈以雲山衲衣。士乃作偈曰:「百千燈作一燈光,盡是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜,借君四大作禪床。病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院,奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍,流傳到我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱,乞與佯狂老萬回。」
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為密教文書記載法之一種。即取二字或三字之一部分,合成為一字之方法。如以灌頂二字為例,取灌與頂二字之部首或偏旁...