佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【所作事障】 p0738 瑜伽九十九卷十四頁云:所作事障者:謂能障礙營衣缽等所有事業。如是一切,總攝為一,應知...(書名)二卷,釋太虛著。是書會萃各家之精要而成。凡二卷四分:一,判釋本經文義分。二,會較餘部交義分。三,別明...荷,置物於背;擔,置物於肩。與「荷負」、「荷法」同義,皆謂護持佛教大法,擔負佛法相續之責。[禪苑清規卷二小參...(一)梵語 ātman, sva, svayam。即自體、自己。 (二)因明用語。於因明對論中,立論之人稱為自,自己以外之其他人稱...八大金剛的別稱。大妙金剛經所說八大菩薩現身作八大明王,即金剛手菩薩現身作降三世,妙吉祥菩薩現身作兩臂六頭六足...密教護摩壇之一種。密教之護摩法本須在七日之中擇地、擇時、掘地、治地,灑香水而加持之,然若於急病或兵亂等災變起...【處如常坐】 p1020 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為處如常座?謂所坐臥,或諸草座,或諸葉座,如舊敷設草座葉座,...(雜語)三福田之一。三寶也。在寶具無上之功德,自此生眾生之功德,或眾生供養之,則生無量之福報,故曰田。無量義...【五事蘊攝非蘊攝分別】 p0287 瑜伽七十二卷十一頁云:問:如是五事,幾蘊所攝?幾非蘊所攝?答:三、蘊所攝。相、...為印度古代外道之一。彼等祭祀供養火天(梵 Agni,巴 Aggi,阿耆尼)等神祇,並妄執此類作法為將來生天之因。其徒稱...北平名剎。與拈花寺相近。乃北平東南城諸寺中之最整潔者。殿壁上之松畫,係出自名家陳壽山之手筆。寺後舊有南台寺,...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...地藏經上有一句話,飲食無度者,說飢渴咽病報。就是說一個人如果平時飲食沒有節制,貪圖口欲,暴飲暴食,那麼他今生...平生絕無信願者,臨終決定難仗佛力。既雲善惡俱時頓現,且無論阿彌陀佛四字不現者不得往生,即現亦不得往生。何以故...我們修淨土法門的人,對現在的生存狀況更要有種敏銳的覺知。無論是像今年的雪災呀、地震呀、冰雹呀,我們都要把它看...在佛陀的弟子當中,根機有利有鈍,有的人一點即通,有的需要耐心琢磨,但是佛陀都能耐心觀機逗教,給予啟發。譬如有...很多人經常在問一個問題,如何能富貴,回答一定是布施。這個回答不完整。富貴的人,是有富貴的心才能富貴,不是靠布...娑婆言釋迦,西方言彌陀。先釋迦者,教所由興也。孺子封侯,尚不背本。凡夫入聖,豈得辜恩。古有臨終焚香先供養釋迦...一群比丘在孤獨園圍坐著,討論佛陀為何能舍棄世間人人所追求的富裕環境。一位弟子問佛陀:「您在未出家以前,享受人...在早晚功課和日常佛事當中,有幾樣法器比較常用,其持用的姿勢可概括為:對口引磬,合掌木魚,照面鐺子,平胸鉿子,...
楊歧方會禪師
【五燈會元】
袁州楊歧方會禪師,郡之宜春冷氏子。少警敏,及冠,不事筆硯,係名征商課最,坐不職。乃宵遁入瑞州九峰,恍若舊遊,眷不忍去,遂落髮。每閱經,心融神會,能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾石霜,師皆佐之,總院事。依之雖久,然未有省發。每諮參,明曰:「庫司事繁,且去。」他日又問。明曰:「監寺異時兒孫遍天下在,何用忙為?」一日,明適出,雨忽作。師偵之小徑,既見,遂扭住曰:「這老漢今日須與我說。不說打你去。」明曰:「監寺知是般事便休。」語未卒,師大悟,即拜於泥途。問曰:「狹路相逢時如何?」明曰:「你且躲避,我要去那裡去。」師歸來日,具威儀,詣方丈禮謝。明呵曰:「未在。」自是明每山行,師輒瞰其出,雖晚必擊鼓集眾。明遽還,怒曰:「少叢林暮而陞座,何從得此規繩?」師曰:「汾陽晚參也,何謂非規繩乎?」一日,明上堂,師出問:「幽鳥語喃喃,辭雲入亂峰時如何?」明曰:「我行荒草裡,汝又入深村。」師曰:「官不容針,更借一問。」明便喝。師曰:「好喝。」明又喝,師亦喝。明連喝兩喝,師禮拜。明曰:「此事是個人方能擔荷。」師拂袖便行。明移興化,師辭歸九峰。後道俗迎居楊歧,次遷雲蓋。受請日,拈法衣示眾曰:「會麼?若也不會,今日無端走入水牯牛隊裡去也。還知麼?筠陽九岫,萍實楊歧。」遂陞座。時有僧出,師曰:「漁翁未擲釣,躍鱗衝浪來。」僧便喝,師曰:「不信道。」僧拊掌歸眾。師曰:「消得龍王多少風?」問:「師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?」師曰:「有馬騎馬,無馬步行。」曰:「少年長老,足有機籌。」師曰:「念汝年老,放汝三十棒。」問:「如何是佛?」師曰:「三腳驢子弄蹄行。」曰:「莫只這便是麼?」師曰:「湖南長老。」乃曰:「更有問話者麼?試出來相見。楊歧今日性命,在汝諸人手裡,一任橫拖倒拽。為甚麼如此?大丈夫兒,須是當眾抉擇,莫背地裡似水底按葫蘆相似,當眾引驗,莫便面赤。有麼,有麼?出來抉擇看。如無,楊歧今日失利。」師便下座。九峰勤和尚把住云:「今日喜得個同參。」師曰:「作麼生是同參底事?」勤曰:「九峰牽犁,楊歧拽杷。」師曰:「正恁麼時,楊歧在前,九峰在前?」勤擬議,師拓開曰:「將謂同參,元來不是。」僧問:「人法俱遣,未是衲僧極則。佛祖雙亡,猶是學人疑處。未審和尚如何為人?」師曰:「你衹要勘破新長老。」曰:「恁麼則旋斫生柴帶葉燒。」師曰:「七九六十三。」問:「古人面壁,意旨如何?」師曰:「西天人不會唐言。」上堂:「霧鎖長空,風生大野。百草樹木,作大師子吼。演說摩訶大般若,三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得,功不浪施。若也不會,莫道楊歧山勢險,前頭更有最高峰。」上堂:「舉古人一轉公案,布施大眾。」良久曰:「口只堪吃飯。」上堂:「踏著秤錘硬似鐵,啞子得夢向誰說?須彌頂上浪滔天,大洋海里遭火爇。參!」上堂:「楊歧一要,千聖同妙。布施大眾,」拍禪床一下云:「果然失照。參!」上堂:「楊歧一句,急著眼覷,長連床上,拈匙把箸。」上堂,拈拄杖云:「一即一切,一切即一。」畫一畫云:「山河大地,天下老和尚百雜碎,作麼生是諸人鼻孔?」良久云:「劍為不平離寶匣,藥因救病出金瓶。」喝一喝,卓一下。上堂:「楊歧無旨的,種田博飯吃。說夢老瞿曇,何處覓蹤跡?」喝一喝,拍禪床一下。上堂:「薄福住楊歧,年來氣力衰。寒風凋敗葉,猶喜故人歸。囉囉哩,拈上死柴頭,且向無煙火。」上堂:「楊歧乍住屋壁疏,滿床盡布雪真珠。縮卻項,暗嗟吁。」良久曰:「翻憶古人樹下居。」上堂:「雲蓋是事不如,說禪似吞栗蒲。若向此處會得,佛法天地懸殊。」上堂,擲下拄杖曰:「釋迦老子著跌,偷笑雲蓋亂說。雖然世界坦平,也是將勤補拙。」上堂:「釋迦老子初生時,周行七步,目顧四方,一手指天,一手指地。今時衲僧,盡皆打模畫樣,便道天上天下,唯我獨尊。雲蓋不惜性命,亦為諸人打個樣子。」遂曰:「陽氣發時無硬地。」示眾:「一切智通無障礙。」拈起拄杖曰:「拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。」擲下曰:「直得乾坤震裂,山嶽搖動。會麼?不見道,一切智智清淨。」拍禪床曰:「三十年後,明眼人前,莫道楊歧龍頭蛇尾。」僧問:「撥雲見日時如何?」師曰:「東方來者東方坐。」問:「天得一以清,地得一以寧。衲僧得一,堪作甚麼?」師曰:「缽盂口向天。」慈明忌辰設齋,眾才集,師於真前,以兩手捏拳安頭上,以坐具畫一畫,打一圓相,便燒香。退身三步,作女人拜。首座曰:「休捏怪。」師曰:「首座作麼生?」座曰:「和尚休捏怪。」師曰:「兔子吃牛奶。」第二座近前,打一圓相,便燒香,亦退身三步,作女人拜。師近前作聽勢,座擬議,師打一掌曰:「這漆桶也亂做。」龍興孜和尚遷化,僧至下遺書。師問:「世尊入滅,槨示雙趺。和尚歸真,有何相示?」僧無語。師捶胸曰:「蒼天!蒼天!」室中問僧:「栗棘蓬你作麼生吞?金剛圈你作麼生透?」一日,三人新到。師問:「三人同行,必有一智。」提起坐具曰:「參頭上座,喚這個作甚麼?」曰:「坐具。」師曰:「真個那?」曰:「是。」師復曰:「喚作甚麼?」曰:「坐具。」師顧視左右曰:「參頭卻具眼。」問第二人:「欲行千里,一步為初。如何是最初一句?」曰:「到和尚這裡,爭敢出手?」師以手畫一畫,僧曰:「了。」師展兩手,僧擬議。師曰:「了。」問第三人:「近離甚處?」曰:「南源。」師曰:「楊歧今日被上座勘破,且坐喫茶。」問僧:「敗葉堆雲,朝離何處?」曰:「觀音。」師曰:「觀音腳下一句作麼生道?」曰:「適來相見了也。」師曰:「相見底事作麼生?」僧無對。師曰:「第二上座代參頭道看。」亦無對。師曰:「彼此相鈍置。」示眾云:「春風如刀,春雨如膏。律令正行,萬物情動。你道腳踏實地一句,作麼生道出來?向東湧西沒處道看。直饒道得,也是梁山頌子。」示眾云:「身心清淨,諸境清淨。諸境清淨,身心清淨。還知楊歧老人落處麼?河裡失錢河裡捷。」示眾云:「景色乍晴,物情舒泰。舉步也千身彌勒,動用也隨處釋迦。文殊普賢摑在這裡。眾中有不受人謾底,便道楊歧和麩糶面。然雖如是,布袋裡盛錐子。」示眾云:「雪!雪!處處光輝明皎潔,黃河凍鎖絕纖流,赫日光中須迸裂。須迸裂,那吒頂上吃蒺藜,金剛腳下流出血。」皇祐改元,示寂。塔於雲蓋。
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亦名:過受四月藥請戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯六緣:一、是藥請,二、施主限時已定,三、知限,四、過受,...