【靜盧無色四相差別】 p1379

集論六卷四頁云：如是靜慮無色，由四種相，應廣分別。謂雜染故，清白故，建立故，清淨故。何等雜染故？謂四無記根。一、愛，二、見，三、慢，四、無明。由有愛故；味上靜慮雜染所染。由有見故；見上靜慮雜染所染。由有慢故；慢上靜慮雜染所染。由無明故；疑上靜慮雜染所染。如是煩惱，恆染其心，令色無色界煩惱隨煩惱，相續流轉。何等清白故？謂淨靜慮無色。由性善故，說名清白。何等建立故？有四種建立。謂支分建立，等至建立，品類建立，名想建立，云何支分建立？謂初靜慮有五支。何等為五？一、尋，二、伺，三、喜，四、樂，五、心一境性。第二靜慮有四支。何等為四？一、內等淨，二、喜，三、樂，四、心一境性。第三靜慮有五支。何等為五？一、舍，二、念，三、正知，四、樂，五、心一境性。第四靜慮有四支。何等為四？一、舍清淨，二、念清淨，三、不苦不樂受，四、心一境性。對治支故；利益支故；彼二所依自性支故。諸無色中，不立支分。以奢摩他，一味性故。云何等至建立？謂由七種作意，證入初靜慮；如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意？謂了相作意，勝解作意，遠離作意，攝樂作意，觀察作意，加行究竟作意，加行究竟果作意。云何品類建立？謂初靜慮具軟中上三品熏修。如初靜慮，餘靜慮及無色，三品熏修亦爾。由軟中上品熏修初靜慮故。；於初靜慮中，還生三異熟。如初靜慮，於餘靜慮中，若熏修、若生果、各三品，亦爾。於無色界中，無別處所；故不立生果處所差別。然由三品熏修無色定故，彼異熟生時，有高有下；有劣有勝。云何名想建立？謂於初靜慮所攝定中，諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地，一切聲聞及獨覺等，尚不了其名；豈能知數。況復證入。如於初靜慮所攝定中，於餘靜慮無色所攝定中，亦爾。如是所說皆依靜慮波羅蜜多。何等清淨故？謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。