(1132~1202)南宋臨濟宗楊岐派僧。處州(位於浙江)龍泉人,俗姓吳,號松源。自幼即有出家之志,二十三歲始受五戒為沙彌,先後參謁靈石妙、大慧宗杲、應庵曇華等禪林宿老。隆興二年(1163),於西湖白蓮精舍得度,參禮江浙諸師,後嗣密庵咸傑之法。歷住報恩光孝寺、實際禪院、薦福禪院、智度禪院、雲岩禪院。慶元三年(1197)住持靈隱寺,並開創顯親報慈寺。嘉泰二年示寂,世壽七十一。門人善開、光睦等為編松源和尚語錄二卷,陸游為撰塔銘。[佛祖歷代通載卷二十、續傳燈錄卷三十五、釋氏稽古略卷四] p4514
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(術語)鄰似佛之極果也。謂舍利弗等之大弟子。三論玄義曰:鄰極亞聖名舍利弗。...(菩薩)Vajramālin,金剛界內四供養菩薩之第一。是為由中央大日如來供養南方寶生如來心中流出之華鬘三摩地女菩薩...【四三摩地】 p0441 瑜伽二十九卷五頁云:從此復修四三摩地。謂欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、觀三摩地。當知由欲...謂阿彌陀佛之心光攝取照護念佛行者。心光,又作智慧光,指佛心所起之光明。觀念法門(大四七·二五中):「彼佛心光...(書名)唐永嘉大師玄覺著。各家註釋如下:證道歌頌一卷,法泉繼頌。證道歌注一卷,宋知訥述。證道歌注一卷,元永盛...(名數)菩薩藏經云:人有十苦逼迫,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愁苦,六怨苦,七苦受,是三受中之苦受也,...【異】 p1112 成唯識論二卷一頁云:住別前後,復立異名。又云:異表此法非凝然。此依剎那四相釋。又云:卽此相續轉...凡三卷。日僧空海撰。書中主張出家乃為真正忠孝之道,並評及儒道佛三教之優劣。著者十八歲時所譔之稿本原名為聾瞽指...(喻)連續不斷的意念。...【夢覺造善惡業受果不同】 p1281 唯識論二十卷九頁云:若如夢中、境雖無實;而識得起。覺識亦然。何緣夢覺造善惡行...(術語)對於一味蘊而言。由細意識而起之有間斷五蘊也。小乘經量部所立。見異部宗輪論述記等。...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...看第二段,就講出當初的一個錯誤的知見,有謬云:年少力強,宜習教典,年衰力弱,只堪念佛。 這個是在當時明朝有一...學佛最要緊的是在事上的運用。如果只是燒香拜佛,求佛賜給我們什麼東西,那就不是真正信佛,而是被神佛所困擾了。信...吾人因何而講究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脫出離,則有講求佛法之必要。此不但講求佛法...一、一個設問 如果阿彌陀佛今天就現身來接我們往生極樂國土,我們將會作何反應?是心無旁騖、一無罣礙地隨阿彌陀佛...誠拙禪師在圓覺寺弘法時,法緣非常興盛,每次講經時,人都擠得水瀉不通,故信徒間就有人提議,要建一座較寬敞的講堂...隨著高齡化社會的來臨,突顯了老年人的社會問題。不論是獨居老人、或是與家人同住的老人,在面對自己體能的逐漸老化...《優婆塞戒經》云:不應造作半身佛像。若有形像,身不具足,當密覆藏,勸人令治;治已具足,然後顯示。見像毀壞,應...第二個公案就叫除暴佑良。社會上都有那些暴暴力的力量,我們有時候講黑社會的力量。這黑社會太猖獗了,良民平頭百姓...
崇嶽
【佛光大辭典】
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靜慮,梵語 dhyāna,巴利語 jhāna,音譯禪、禪那; 即統一精神,靜坐念慮,指色界定之四禪定。生靜慮,指依定靜慮...