謂眼色為緣生眼識。此中眼及色，名為色。即彼所生受想行識，名為名。於中作意等，能助生眼識，是名名色緣識。乃至意法為緣生意識。此中諸意識所了色，名為色。即彼所生受想行識，名為名。於中作意等能助生意識，是名名色緣識。

復次教誨頗勒窶那經中，佛作是說：頗勒窶那。識為食故。後有生起。此識云何？謂健達縛。廣說乃至。與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名為色。即彼所生受想行識，名為名。爾時非理作意俱生名色為緣，起俱生識，是名名色緣識。

復次教誨莎底經中，佛作是說：三事和合，入母胎藏。廣說乃至此識無間，入母胎藏。此所託胎名為色。即彼所生受想行識名為名。爾時非理作意俱生名色為緣，起俱生識，是名名色緣識。

復有一類。由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此中身語惡行名為色。意惡行名為名。由此惡行名色為緣，身壞命終，墮於地獄。於彼起識，是名名色緣識。如說地獄、傍生、鬼界。應知亦爾。

復有一類。於人趣樂，係心悕求。因此悕求，造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行名為色。意妙行名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終，生於人趣。於彼起識，是名名色緣識。

有不繫心希求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙行。此中身語妙行名為色。意妙行名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終，生於人趣。於彼起識，是名名色緣識。如說人趣、四大王眾天、乃至他化自在天。應知亦爾。

復有一類。於梵眾天，係心希求。因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，乃至初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀，命清淨，名為色。即彼所生受想行識，名為名。由此為緣，身壞命終，生梵眾天眾同分中。於彼起識，是名名色緣識。如說梵眾天、梵輔天、乃至非想非非想處。隨其所應。當知亦爾。

復次大因緣經中，尊者慶喜問佛「諸識為有緣不？」佛言「有緣。此謂名色。」

佛告慶喜「若無名色，諸識轉不？」阿難陀曰「不也，世尊。」

「若無名色為所依止，後世所受生老死識，為得生不？」「不也，世尊。」

「若諸名色，都無所有為可施設。有諸識不？」「不也，世尊。」

「是故慶喜，諸識皆以名色為緣，是名名色緣識。如是諸識，名色為緣，名色為依，名色為建立，故起等起生等生。聚集出現。故名名色緣識。」