普曜經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

降神處胎品第四

「於是四天王、天帝釋、炎天子、兜術天子、無慢天子、善化天子、魔子導師、梵忍跡天、梵滿天、善梵天、光淨天、光音天、大神妙天、淨居天、竟往天、阿迦膩吒天,及餘無數百千天人,皆共集會轉相謂言:『今仁君等,假使菩薩獨往降神處於母胎,我等諸天不往侍從,墮無反覆不識恩養。誰能堪任侍衛菩薩,降神入胎不離其側,如影隨形,乃至成佛;降伏魔官,而轉法輪,和慈四等至大滅度,以懷慈心,歡喜悅心,調和其心,而奉事焉;未曾遠離,不違要誓?』於是頌曰:

「『今誰能堪任,  追侍常悅心;
  誰得名稱力,  自發長往侍?
  忉利天誰意,  捨安不樂天;
  住在玉女眾,  侍離垢月顏。
  諸微妙最樹,  雖貪天室宅;
  屋宅化金色,  當侍離垢威。
  心念若干品,  不慕其諍訟;
  少欲如妙花,  大男子所好。
  言寂兜術天,  諸天求大威;
  所生常見敬,  當樂無量稱。
  慕應化妙本,  自在諸天宮;
  心吉皆奉行,  當好是功勳。
  魔王懷毒心,  越度一切尊;
  及愛此經法,  自在度欲尊。
  亦度於欲界,  亦及梵所居;
  修行四等心,  在諸仙中上。
  游諸天殊特,  如轉輪聖王;
  室宅常安隱,  侍離欲威尊。
  欲得國君安,  大財無極富;
  眷屬無怨仇,  侍送可敬順。
  致財色豪位,  名稱力功勳;
  見歎及仁君,  往侍送梵音。
  欲得天人樂,  及致三界安;
  處安及法安,  當侍大仙安。
  若除淫怒癡,  欲棄眾冥塵;
  寂然心澹泊,  侍從調定意。
  學不學緣覺,  當逮一切智;
  十力師子吼,  當侍從江海。
  意勝閉惡趣,  致安住甘露;
  得成八正道,  侍從降五趣。
  其欲得見佛,  欲聽大哀法;
  慕致眾福祚,  往侍自在聖。
  盡生老死苦,  欲解宛轉縛;
  清淨如虛空,  侍清明真人。
  欲致一切敬,  相好殊異德;
  常欲濟彼己,  當侍可愛敬。
  戒定及智慧,  此及無量稱;
  究竟所生安,  當侍彼大聖。
  欲達深難解,  玄絕難逮義;
  欲得慧自解,  當侍大醫王。』

「爾時諸天聞歎此偈,其四天王四萬人俱,百千忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天,各與百千諸天子俱,六萬魔天,前世積德修清淨行;梵迦夷天六萬八千,乃至阿迦膩吒天,與無央數百千眷屬;又有四方無數百千皆來集會。是諸天子各各嗟歎歌頌妙偈:

「『聽我無限言,  意審至三乘;
  棄欲樂安住,  所慕此最淨。
  大聖度降神,  眾奉可重敬;
  守德神仙護,  微妙無害意。
  執樂鼓和音,  歎德海功勳;
  歸命天人尊,  聞菩薩上慧。
  散花供養聖,  奉仁名花香;
  悅心天人尊,  離欲安無患。
  意妙清淨花,  善願演光明;
  迦夷散眾花,  等供福清淨。
  處胎無垢著,  覺窹老病死;
  悅心侍究竟,  志懷奉恭敬。
  天人獲善利,  見舉足七步;
  釋梵咸稽首,  香水洗淨意。
  屈意隨世俗,  天宮處塵欲;
  普捨釋尊位,  咸悅意侍之。
  取草坐道場,  得佛降眾魔;
  梵勸轉法輪,  僉共奉安住。
  三界作佛事,  甘露億載眾;
  權化眾清涼,  皆棄渴名稱。』

「於是欲行天人勝室,覩見菩薩姿色殊妙,心自念言:『今此真人清淨殊貌,其妃如類邪?尊人所厚咸皆羨之,各執花香抱愛敬心,志功福報願立神足。』適作是念,即時尋沒天人宮殿,在迦維羅衛大園觀中,寂然莊餝,其白淨王所可愛樂,難及大殿後宮菀囿,其處巍巍污塗香熏,清淨無垢光明福祚,威神成就,天人瓔珞一時並至;尋從地起見王妙後,舉身一指,現在虛空,各各相和而說偈言:

「『天玉女遊行,  覩菩薩妙顏;
  心中發是念,  菩薩母何類?
  手各執眾花,  往聞生愛意;
  既受持花香,  叉十指作禮。
  微妙氣雜香,  投身自歸命;
  吾覩名稱市,  善見仁顏色。
  亦欲覩殊異,  玉女色最悅;
  觀尊見其形,  天眼自覩身。
  是顏第一殊,  至德生尊人;
  明珠著好器,  是器天中天。
  手腳如甘露,  來樂勝天人;
  觀像無厭足,  其心益踴悅。
  威首照虛空,  其明耀諸天;
  離垢眾雜香,  身演暉如是。
  其色如紫金,  威神耀諸天;
  如蜂王成蜜,  演淨塗香熏。
  眼明如真金,  光淨耀虛空;
  所沒至清淨,  而等於有無。
  脾踵猶如像,  其膝微平正;
  手腳平等淨,  玉女歎決疑。
  如是多所觀,  散花右遶之;
  歎名稱佛母,  還入其天宮。』

「爾時四天王、天帝、炎天,及無慢天、天龍、厭鬼,及害人鬼、阿須倫、揵陀羅、真陀羅、摩休勒,咸皆來至歸人中上,而在前導衛護至尊——將無惡物害意向之,若世俗人勿造危難——詣其王后所居宇宅,皆共清和,眷屬圍繞遊行虛空,一切吉祥令無違嬈,眾共宿衛;諸天子知悉欲往侍,悅心敬後執持花香,叉手十指為禮。見淨尊人,當降神故,師子大哀欲來生故,用道法故,皆當勸助護一切故。

「於是菩薩欲遷神時,東方極遠無數菩薩住兜術天,皆共來至於斯佛土供養菩薩;南西北方四維上下十方無限諸佛世界,無數菩薩一生補處住兜術宮,皆來詣此供養菩薩。其四天王八萬四千諸玉女眾,忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天,各將侍從八萬四千玉女,鼓樂絃歌,來詣此土供養菩薩。於時菩薩,即坐首藏普德等集三昧定意,一切現大棚閣,並諸菩薩億百千載,諸天圍繞;動兜術天,適震動已,從身放光,具足廣普照此三千大千佛國土靡不週遍,曜幽冥處令覩大明,日月之光所不逮及;照於地獄、餓鬼、畜生、八難中人,蒙斯尊光普獲安隱。所蒙光處令其眾生,消淫怒癡,不懷自大,無有惱熱亦無貪嫉,皆懷慈心,相視如子如父如母如兄如弟。天人伎樂不鼓自鳴,百千億載音聲相和,無數天人念善思惟,彼大天宮無能毀壞,玉女百千各鼓琴箏在後侍從,以伎樂音嗟歎菩薩前世積德,而說偈言:

「『前世積功德,  長夜來善本;
  佈施得真正,  故今致奉敬。
  尊本無數劫,  惠施愛男女;
  以斯施果報,  雨天諸花香。
  害身肉稱之,  用哀愍鳥故;
  由此佈施果,  餓鬼蒙食醬。
  尊本無數劫,  護戒無所犯;
  由禁獲果報,  消盡惡道難。
  本無數億劫,  志道行忍辱;
  忍行致此果,  慈心愍天人。
  本無數億劫,  上進無怯劣;
  以是精進果,  身好如須彌。
  本無數億劫,  禪思消眾塵;
  以是一心果,  不樂眾塵欲。
  本無數億劫,  行智斷貪慾;
  以是智慧果,  光明最清淨。
  被鎧善伏塵,  普愍念眾生;
  仁德度彼岸,  禮清淨安住。
  光耀悉普照,  皆除眾塵冥;
  為三千目導,  禮最勝現道。
  曉了神通飛,  顯示學究竟;
  化度以種類,  稽首善船師。
  皆學清淨辭,  示現沒終始;
  未曾捨俗法,  於俗無所著。
  其見求博聞,  弘利甚無限;
  況復聽受法,  得信愛樂者。
  兜術天忽冥,  閻浮利日出;
  無思議億姟,  樂道消眾塵。
  安隱快豐盛,  無數諸天俱;
  玉女數音樂,  王捨聞悲和。
  德威普滋茂,  覩母最妙顏;
  子巍巍如此,  三界最吉祥。
  不復失本誓,  無有貪恚諍;
  恭敬普慈心,  於人中威神。
  王國遂增益,  成轉輪王種;
  迦維當豐茂,  寶藏又豐滿。
  鬼閱叉厭鬼,  諸天龍鬼神;
  往護人中尊,  不久得解脫。
  讚佛積功德,  愛敬而奉事;
  悉用勸其道,  速疾成導師。』」

佛語諸比丘:「於時菩薩過冬盛寒,至始春之初,修合星宿,春末夏初樹木彫落,初始花茂不寒不暑。時三界尊觀察十方,適在時宜沸星應下,菩薩便從兜術天上,垂降威靈化作白象,口有六牙諸根寂定,[至*頁]首奮耀光色魏魏,眼鼻晃昱現從日光,降神於胎趣於右脅;菩薩所以處於右者,所行不左。王后潔妙,時晏然寐忽然即覺,見白象王光色如此,來處於胎其身安和,從始至今未曾見聞;身心安隱,猶如逮禪致正受矣。於時妙後衣毛為竪,[打-丁+(改-己)]拭衣服及塗香熏,身心欣喜尋從坐起,與婇女俱前後圍繞,從後宮出詣無憂樹,即時安坐無憂樹下。便遣侍女以此意旨啟白淨王曰:『天王自屈來覩所樂。』王聞踴躍即勅嚴駕,群臣翼從到無憂樹,不得入門,王自起想乘高象車,思惟須臾即說偈曰:

「『念曾處象車,  身重不如今;
  光明入吾室,  問誰是何變?』

「於時有天,在虛空中化現半身,為白淨王說此偈言:

「『德行三界尊,  慈哀成福祚;
  菩薩遷兜術,  大聖降妙後。
  當叉手禮足,  至神入彼室;
  妙後觀其意,  若干種微妙。
  今以用是故,  而有是變應;
  示現於宮殿,  未曾有虛妄。
  淨如雪山王,  其明超日月;
  身形甚分明,  大象強殊勝。
  堅固猶金剛,  思念行殊特;
  而降神入胎,  是故受我言。
  覩三界迷冥,  億載天歎詠;
  不厭無瞋怒,  心寂等安定。』

「時夫人出,為王說偈:

「『天王召梵志,  曉了能解夢;
  為我別此義,  於國為吉凶?
  大王受我言,  梵志學經術;
  當使在我前,  聽說所夢意。
  光踰日月明,  形大好六牙;
  故勇入我胎,  當聽此意故。』

「時王請梵志問此意。梵志為王說偈言:

「『梵志聞是言,  歡喜無不吉。
  生子有相好,  在家為聖王;
  假愍世出家,  成佛祐三界,
  甘露普濟俗,  為決所疑網。
  受梵志好教,  心中無所畏;
  以服美飲食,  其身永安隱。』

「時白淨王心自念言:『何所屋宅安於妙後使無眾難?』時四天王詣白淨王,而謂王言:『大王安意,今我等身當為菩薩造立妙宅。』時天帝釋、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在天,往詣王所各上天宮,王后處中。兜術天王曰:『還持本宮奉上菩薩,使處其中。』化自在天曰:『我有宮殿欲界最上,光蔽諸天令如聚黑,當令王后身處其中,花香伎樂奇異之饌供養妙後。』如是比丘,一切欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿,一心自歸供養菩薩。

「時白淨王亦在其上,興立宮宅嚴好如天。於時菩薩承大淨定,使其王后普見宮殿,身處其中皆懷菩薩。時諸天王所上宮殿各不相見,各自念言:『今菩薩母在我宮殿,不在餘所。』」時佛即說偈言:

「住大淨三昧,  所化不可議;
 普悅諸天意,  先現瑞所應。」

佛語比丘:「於時菩薩坐於寶淨交露棚閣,處妙後右脇所坐寶淨棚閣,殊妙栴檀而香熏之;其香遍勳三千世界,魏魏奇異強若金剛,軟如天衣,香氣芬馥徹於十方。其菩薩交露宮殿,欲界諸天嚴淨宮殿,常皆現在菩薩宮殿;其處菩薩臨降神胎。應時其夜下方水界六百六十萬由旬,生大蓮花,上徹梵天永無見者,唯有梵天名音聞,百萬諸佛土威神光耀,普遍三千大千世界,皆現目前獨見之耳。又其梵天執金剛器,百味食飲奉侍菩薩。菩薩食之,覩觀十方無能服食;是一渧之供堪任服消者,獨有一生補處菩薩能消化耳,又有宿世功福積德道慧所致。諸尊天帝釋梵王,咸來稽首歸命聽經。於是菩薩舉一手指,自然化現別異床[木*翕],釋梵四王各從本位而坐其上。已見坐定為講說法,開化其心咸皆悅豫。菩薩覩之欲得還歸,下其右手使不復現,釋梵四王尋即知之,菩薩遣證,右繞菩薩便即還宮;以是之故菩薩處其右脇。東西南北四維上下十方無數百千菩薩,咸來見之,稽首作禮欲得聽經。菩薩見來,演身光明,化清淨坐即皆就床,各各啟問無極大乘,廣為分別,各不相見,以是之故菩薩演寂光明照諸天人。

「其菩薩母悉不知之,亦無所閡,唯覺己身輕便柔軟安隱無橫,無淫怒癡、不想三毒,亦無寒熱及諸飢渴,不污聖體及餘手指,無有不可。亦不遇惡色聲香味細滑之法,不見惡夢亦無惡露。迦維羅衛及遠大國,天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、加留羅、真陀羅、摩休勒,男女大小歡喜踴躍不懷異心,若有諸病風寒熱氣疾,眼耳鼻口身心之疾,脣齒咽痛塵勞狂病顛疾,金痍瘢瘡,詣菩薩母,母舉右手而摩其頭,病皆除愈各還其家。於時王后取草作籌,殊妙自然著於地上,持與諸病即得安隱,無復所患。時菩薩母使眾疾患住其右邊皆得安隱,無復眾病,各歸其處。諸可來者觀後右脇,悉見菩薩降神母胎,鮮潔清淨猶如明鏡照其面像,歡喜踴躍皆蒙濟度。

「菩薩在胎,自然天樂而相和鳴,雨天香花常以時節,春秋冬夏自然降矣。幢蓋繒綵展轉往來,國土安隱豐熟熾盛,無有溝坑荊棘之穢,有諸幡蓋遍迦維羅衛城。釋種諸姓及與萬民,飲食娛樂鼓舞歌戲,好喜佈施積功累德,皆共相樂周竟四月。其白淨王淨修梵行,棄捨國事不加刑罰,行法為本不慕世榮。於是菩薩在胎十月,開化訓誨三十六載諸天人民,使立聲聞及諸大乘。」於是頌曰:

「菩薩處母胎,  牆壁屋室地;
 自然金色光,  天喜成法王。
 莊嚴大宮殿,  見中跏趺坐;
 導師處名香,  其香聞三千。
 大千下方出,  大蓮花香淨;
 乃徹至梵天,  取精授菩薩。
 菩薩能消服,  餘人不能堪;
 無數劫熟精,  服食身心淨。
 釋梵四天王,  稽首供養佛;
 奉事聽正法,  右繞皆還歸。
 樂法菩薩來,  妙光淨無礙;
 轉聽尊法樂,  聞說皆歡喜。
 四方男女來,  鬼嬈心迷惑;
 見王后心解,  意安還歸家。
 得風寒熱毒,  眼耳鼻口病;
 及若干疾患,  後摩頭得安。
 若取一籌渧,  與之病皆愈;
 無疾安歸家,  處胎為毉王。
 十方諸菩薩,  目自見王后;
 如日月在空,  覩菩薩眷屬。
 無淫怒癡患,  無貪嫉恚想;
 其心常歡喜,  無餓渴寒熱。
 天樂不鼓鳴,  天雨淨花香;
 天人非人見,  未曾懷害心。
 天人樂飲食,  無數樂悲和;
 時雨豐賤樂,  草藥花菓茂。
 王宮雨七日,  貧取食佈施;
 安貧苦稽首,  禮和眾如山。
 白淨王常悅,  行法不領國;
 入靜問皇后,  懷聖身安不。」

欲生時三十二瑞品第五

佛語比丘:「滿十月已,菩薩臨產之時,先現瑞應三十有二:

「一者、後園樹林自然生果。

「二者、陸地生青蓮華大如車輪。

「三者、陸地枯樹皆生華葉。

「四者、天神牽七寶交露車至。

「五者、地中二萬寶藏自然發出。

「六者、名香妙熏遍佈遠近。

「七者、雪山中出五百師子,羅住城門無所嬈害。

「八者、五百白象子羅住殿前。

「九者、天為四面細雨澤香。

「十者、其王宮中自然泉水,百味飲食給諸虛渴。

「十一者、諸龍玉女在虛空中,現半身住。

「十二者、天萬玉女把孔雀拂,現宮牆上。

「十三者、諸天玉女持萬金瓶盛滿甘露,住虛空中。

「十四者、天萬玉女手執萬瓶皆盛香水,行住虛空。

「十五者、天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。

「十六者、諸天玉女羅列而住,鼓百千伎樂在於虛空自然相和。

「十七、四瀆江河清澄不流。

「十八、日月宮殿停住不進。

「十九、沸宿下侍諸星衛從。

「二十、交露寶帳普覆王宮。

「二十一、明月神珠懸於殿堂光明晃昱。

「二十二、宮中燭火為不復明。

「二十三、篋笥衣被被在架上。

「二十四、奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。

「二十五、毒蟲隱藏吉鳥翔鳴。

「二十六、地獄皆休毒痛不行。

「二十七、地為大動丘墟皆平。

「二十八、四衢街巷平正散花。

「二十九、諸深坑壍皆悉為平。

「三十、漁獦怨惡一時慈心。

「三十一、境內孕婦產者悉男,聾盲瘖瘂癃殘百疾皆悉除愈。

「三十二、一切樹神半身人現低首禮侍。

「是為三十二。當此之時壃場左右,莫不雅奇歎未曾有。

「爾時王后臨產菩薩,承道威神,即於初夜起著服飾,將諸侍女往詣王所,聽我所言:『思入園觀從來久遠,假使大王不以為難,不懷瞋妬,乃敢往詣,在彼寂然思惟法典。』

「時王答曰:『今懷聖人亦可行觀,樹木華實皆以茂盛,宜知是時。既有宮殿好妙屋宅,若干種樹眾果芬華,甚可樂喜,無轉悔心。』

「後聞歡喜。王勅嚴駕及諸侍從,雲母寶車婇女圍繞,出行遊觀隣鞞樹下;車馬人乘皆共同色,光耀人目;二百白象前後導從,眾寶明珠垂絡諸象;象皆六牙,悉象中王,盡以紫金雜廁象身,微風吹之嗷嗷相和,懸諸繒幡皆勇戰鬪;時世和安無有爭心,眷屬圍繞宿衛王后,隣鞞樹下。

「天帝釋梵四王皆共翼從,諸天散華速行桉行,宮殿屋宅時還反意,眷屬聞之輙即受教,桉行掃除,王后當來,國主當至,還報嚴淨,聞之歡喜。尋入宮宅,是我所喜意中所樂,皆悉平正無有傾邪。可坐禪思,威光輝曜其香芬熏,清涼甘美音聲柔軟,若干奇寶瓔珞其身,莊嚴要妙見者皆歡;諸音樂器笳簫鼓吹,若干種品相和而鳴,諸天玉女聞柔和應;又見王后處一好車,男女大小色像皆同不異,各御車乘,法無殊特,欲使王后不聞惡音。象馬乘步若干種兵,各各嚴飾住於門外。聞大洪音始出門時,百千聲響皆稱萬歲。其車嚴飾行止安詳,天師子座作四寶樹,枝葉華實皆悉茂盛,鳧鴈孔雀暢悲和音。竪幢幡蓋七寶交露車,時諸天人住於虛空,將御此車亦暢和音。

「爾時王后坐師子床,六反震動三千國土,諸天散華;聖今日生,為在隣鞞樹下,為天中天。其四天王挽王后車,其天帝釋淨治道路;又梵天王列在前導,百千天人頭面稽首;父王覩此心中欣然,則自念言:『是必正真天人之尊,乃使四王天帝釋梵咸來供養,果當成佛,未見三界致是恭敬,天龍尊神釋梵四王,設遭破首亡失身命,當供養聖終不捨去。』

「爾時王后象馬寶車,步人從者各八萬四千,眾寶嚴飾兵仗嚴整,雄傑勇勐左右重行前後圍繞,六萬婇女前後導從。

「白淨王親釋種長者,有四萬人皆來侍從,六萬四千國王內伎送菩薩母,天玉女、龍王妻,揵陀羅、真陀羅、摩休勒、阿須倫諸妻室,各八萬四千,各各嚴飾,眾寶瓔珞莊校其身,鼓若干樂音聲各異,諮嗟歌歎菩薩母德;皆共侍送至隣鞞樹,修治道路香汁灑地,以散天華,一切諸樹皆生華實,木蜜栴檀香流十方,是諸樹者諸天所化。

「爾時王后適上寶車,天玉女從,樹木奮光名香好熏,供奉王后;殊妙眾珠雜寶以成,是樹莖節枝葉華實皆香,若干幡綵嚴餝週遍,其地平正廣長無穢,生柔軟草自然布地猶如天衣,承如往古諸佛之法。

「又諸天人一時咸鼓百千伎樂,侍從王后。王后適至於此樹下,菩薩威神樹躬屈枝,自歸王后;虛空諸天稽首為禮,日月光明清淨無垢,諸天玉女[口*諮]嗟功勳,至於樹下樹神歡喜。何故有是感應?今我等身堪任供養,所往奉敬,從無澤獄,上至上界三十三天,無懈廢者,消生老病死,威光超絕除眾闇冥。今聖人生,如樹茂盛華實芬葩,億萬諸天亦遙稽首,震動天地至乎六反,皆為大明光明清淨,百千伎樂亦同俱作。

「離欲諸天深大悅喜,今日聖人普愍一切,釋梵四王歡喜作禮,其人中尊德超日月,在於胎中演金色光,光蔽日月諸天梵釋,亦皆覆蔽其百千億諸佛國土;消諸惡趣,眾生普安無復苦患,諸天百千咸共散華,樂處金剛其精進力,從下方界自然出生七寶蓮華。

「爾時菩薩從右脇生,忽然見身住寶蓮華,墮地行七步顯揚梵音,無常訓教:『我當救度天上天下為天人尊,斷生死苦,三界無上,使一切眾無為常安。』天帝釋梵忽然來下,雜名香水洗浴菩薩,九龍在上而下香水,洗浴聖尊,洗浴竟已身心清淨;所在游居道超具足,生於大姓如正真寶,奇相眾好應轉法輪,若轉輪王處在三界,以一道蓋覆於十方。其白淨王心中坦然踴躍無量。

「爾時五千青衣各各生子,皆為力士,現大小等給使白王;八百乳母亦各生子;百千象生;白馬生駒,形色如雪毛衣滑澤;黃羊生羔子,即有二萬。交露寶車聖經行時,亦復稽首,今當如行何所施作,德過諸天,然大變化不可限量,生業廣大,由是之故,光明普曜。五千玉女香華自熏,各持油香詣菩薩母,志大乘業;諸天來賀,將無勞倦,五千玉女皆來侍衛,各持華香賀菩薩母,衣被屋宅猶若天上;諸童子等請五百席,詣菩薩母,將無勞倦;重以瓔珞莊嚴其身,菩薩無畏必成佛道。」

佛告比丘:「菩薩生時其母安隱,無有瘡瘢亦無痛癢,平復如故。應時前後五千玉女,齎天香熏及持油香,奉菩薩母,長跪問訊將無勞惓。

「五千玉女奉天醫藥,五千玉女齎寶瓔珞,五千玉女齎天被服,五千玉女齎天伎樂奉菩薩母,各各問訊言:『將無勞惓。』今此天下五通仙人輕舉虛空,忽然來現白淨王前。」

佛言比丘:「菩薩生時夙夜七日,伎樂眾供百種飲食,隣鞞樹下奉菩薩母,佈施、持戒、忍辱、精進興功立德。

「時三萬二千梵志,常齎所乏,日日供給充飽所欲,天帝梵王化作儒童,端正姝好在梵志眾,說吉祥偈:

「『寂滅諸惡趣,  使眾生普安;
  眾生以和安,  一切皆無患。
  如光消眾冥,  諸天光照穢;
  德徹諸光明,  令蔽不復現。
  不見餘業時,  亦復不聽聞;
  佛光適出現,  為世之大聖。
  不遇塵勞病,  慈心愍眾生;
  梵天億百千,  來供養無量。
  如樹華茂盛,  安住於平地;
  眾人皆往歸,  一切悉採取。
  猶如此世間,  淤泥生蓮華;
  世護明如是,  將養洽一切。
  譬如柔軟衣,  熏以天名香;
  若有疾病人,  當為療醫王。
  假使有離欲,  在色界和音;
  叉手為作禮,  則為說眾祐。
  若諸天人民,  覩天人柔軟;
  展轉相敬重,  為眾之導師。
  若如清淨水,  普有所茂盛;
  以是正見故,  所居常安隱。』」

佛告比丘:「於時菩薩生七日後,其母命終。於比丘意所趣云何?七日命終,菩薩咎也?莫作是觀。所以者何?本命應然。菩薩察之臨母命終,因來下生,懷菩薩時,諸天供養至見生矣,以服天食不甘世養,本福應然。去來今佛皆亦如是,母七日終。所以者何?菩薩生時,母根身具無有[(乖/土)*央]漏,應受忉利天上功祚服食,上忉利天。適昇彼天,未生菩薩時,諸天所送宮殿屋宅,所可住止講堂處所,諸供王后,五千諸瓶所盛香水,五千玉女各移床座,五千玉女手持冠幘,執澡香水在前灑地;五萬梵天各執寶瓶,稱歎萬歲;二萬諸龍寶瓔珞身,二萬白象珠寶珞身,二萬車乘建立幢蓋,寶交露車在後侍從;四萬步兵勇勐傑異,菩薩後行。又虛空中無數億載天人,忽然興立紫金牆壁,供養菩薩母。其夜菩薩降神之時,即夜欲界所可莊嚴無極大殿,二萬魔妻手執寶縷,來侍菩薩母;又二萬人瓔珞嚴身,應時彼夜兩玉女聞,有一婇女非人玉女,若覩面色其欲興隆。

「時菩薩德威神所致,此迦維羅衛大城之中,五百長者皆是釋種,各各建立五百屋宅,入羅衛城,時為菩薩開其城門,身命自歸,白菩薩言:『一切義吉,唯屈入此諸天處所,是清淨處,普眼降此,有大宮殿名護淨華,菩薩應處。』

「諸大梵志豪姓釋種,時白淨王,隨時屈意入其舍宅,用菩薩故,入五百宅功勳和安,修行正真。

「五百車匿各各發言:『我等之身奉事供養新生太子。』或有說言:『太子聖明善制訓教,端正殊妙年幼難及。』

「又今太子轉當長大,誰能養育令長大乎?皆和共議:『唯大愛道能育慈心,推燥居濕飲食乳哺使長大耳。』大愛道者,太子姨母,清淨無夫,是能堪任常不遠離。

「時白淨王,與諸釋種和同共往,詣大愛道說是意故:『太子母終,爾時姨母乳哺令長。』時大愛道則然可之。

「王會釋種欲試問之:『今者太子當作國主?若當出家?欲決此疑。』眾釋啟曰:『竊聞雪山有仙梵志,名阿夷頭,耆舊多識明曉相法。』王大歡喜,因嚴駕白象欲詣道人,諸天龍神現無數變,導從侍衛。

「時阿夷頭覩諸神變,知白淨王生聖太子,威神光曜過天世人;心懷欣豫欲往親覲。」於是世尊重為眾會,而說頌曰:

「仙梵阿夷頭,  見天飛虛空;
 形貌紫金色,  覩之大歡悅。
 天須輪金翅,  為真陀是佛;
 聞是要句悅,  天眼觀十方。
 而名稱若干,  德如山高峻;
 猶樹軟華實,  所住三界尊。
 普地平若掌,  如天悅不迷;
 如海王有寶,  現法道如是。
 如滅惡無苦,  若天游虛空;
 聞天柔軟音,  三界現寶瑞。
 阿夷觀天下,  察迦夷白王;
 見生福相好,  覩之歡悅往。
 住於王宮門,  覩無數億眾;
 視青衣問曰:  『善哉王所在?
 欲前覲國王。』  門吏見仙老,
 歡悅入啟白,  王勅使令前,
 布座速迎之。  阿夷聞悅喜,
 心中懷飢虛,  問尊聖所在,
 年杇不數現。  王告令就坐,
 問何故自屈?  『見眾變故來。
 生子聞第一,  身相三十二;
 欲見普吉義,  吾身以故來。』
『善來吾樂之,  今適寂淨眠;
 且待須臾覺,  見妙如滿月。』

「於是阿夷心懷愕然,以偈報王曰:

「『從無央數劫,  精進積德行;
  覺來以久遠,  安得復睡眠?
  世世行佈施,  愍傷諸窮厄;
  所有無所恡,  安得復睡眠?
  奉清淨禁戒,  護法無所犯;
  欲愍濟一切,  安得復睡眠?
  常忍辱仁和,  其心不懷恨;
  執心若如地,  安得復睡眠?
  精進如月初,  目前不懈怠;
  游見十方佛,  安得復睡眠?
  一心常禪思,  未曾有亂想;
  意定如大山,  安得復睡眠?
  智慧無不達,  聖明踰日光;
  無所不開解,  安得復睡眠?
  常奉四等心,  行慈悲喜捨;
  如梵無放逸,  安得復睡眠?
  遵修四恩行,  惠施及仁愛;
  利人復等利,  安得復睡眠?
  奉三十七品,  意止斷根力;
  神足覺八道,  安得復睡眠?
  常行權方便,  隨時而開化;
  往反度一切,  安得復睡眠?
  其心常寂然,  定意不放逸;
  入此深三昧,  安得復睡眠?
  觀彼我本末,  覩見十方佛;
  解之悉本無,  安得復睡眠?
  常行三脫門,  空無相諸願;
  有無無所著,  安得復睡眠?
  大慈無蓋哀,  法船游三界;
  度脫諸生死,  安得復睡眠?
  道德如虛空,  為眾故自下;
  緣是化三乘,  安得復睡眠?
  虛空尚可度,  海水知幾渧;
  草木悉能計,  安得復睡眠?
  願王聽我言,  子德無可喻;
  慧過眾塵數,  安得復睡眠?
  降神於母胎,  所度不可量;
  非小節所達,  安得復睡眠?』

「於是菩薩從寐覺起,大愛道白[疊*毛]裹抱來詣王所;王賜黃金白銀各一囊賜道人,道人不受。

「披[疊*毛]相太子,見三十二相:軀體金色,頂有肉髻,其髮紺青,眉間白毛,項出日光,目睫紺色,上下俱眴,口四十齒,齒白齊平,方頰車廣,長舌七合,滿師子膺,身方正,修臂指長,足跟滿安平正,內外握網縵掌,手足輪千輻理,陰馬藏,鹿腨腸,鈎鎖骨,毛右旋,一一孔一毛生,皮毛細軟不受塵水,胸有卍字。阿夷見此乃增歎,流淚悲不能言。王及大愛道心懷惶懼,拜手而問曰:『有不祥乎?願告其意。』舉手答曰:『吉無不利。敢賀大王,得生此神人!昨暮天地大動,其正為此。如我相法,曰王者生子,而有三十二大人相者,處國當為轉輪聖王,自然七寶千子,主四天下治以正法。若捨國出家,為自然佛度脫眾生。傷我年已晚暮當就後世,不覩佛興、不聞其經,故自悲耳。』

「王深知其能相,為起宮室作三時殿,各自異處;涼時居秋殿,暑時居涼殿,寒雪時居溫殿;選五百伎女,擇取端正,不肥不瘦不長不短,不白不黑,才能巧妙各兼數伎,皆以白珠名寶瓔珞其身,百人一番迭代宿衛其殿前;列種甘果樹間浴池,池中奇華異類之鳥,數千百種,嚴飾光明,趣悅太子,意欲不令學道;宮牆牢固,門開閉聲聞四十里。」

佛告比丘:「菩薩生已,大神妙天告諸淨居:『菩薩大士,無數億載積功累德,淨其道場,佈施博聞,禁戒清徹,懃修正行,大慈大哀,以是悅護一切眾生,使立大安。』

「菩薩精進堅強無傾,被大弘誓,於過去佛殖大德本,相有百福莊嚴聖體,所作安和與眾超異;心意清明所御無垢,以此淨行立成大慧無極法幢,諸有俗力自然為伏;三千大導天人奉事,建立大祠所導無礙,惟重道德斷生死原,興顯大乘。

「適生墮地在於王家,緣是眾生被蒙弘猷,覺未覺者,宜往稽首嗟歎功德奉事供養。為餘天人不解法者,貢高自大不識至真,顯示大道無極至業,若干菩薩威聖超絕咸來供養;以聞見此,增益國王土地功勳,覩說生時聖慧魏魏,觀其真諦莫不發意,往到彼還,所度無極。」於是頌曰:

「生時德如海,  大神妙說是;
 無數劫難聞,  往奉仁中尊。
 淨天具百千,  明珠莊嚴身;
 悉備威儀往,  自投歸至尊。
 諸天長夜護,  住眾德淨門;
 莊嚴寶瓔珞,  色好如月滿。
 光光不逮聖,  聞不及一步;
 無敢越三界,  三界無能當。
 身演清淨光,  言和無能違;
 識深修善業,  天人莫能踰。
 過名香眾勳,  恭敬而奉養;
 未曾見太子,  承事天中天。
 阿夷便白王,  相師欲求見;
 威儀德神聖,  王聞第一喜。
 門吏啟王入,  人尊以聽之;
 手執華歡喜,  神入聖屋宅。
 其王以見入,  即起叉十指;
 紫金寶腳床,  請仁坐此榻。
 即坐四見達,  王問所以來;
 生子身德具,  行真故來見。
 聖明相好備,  不知所歸趣;
 是故煩床坐,  唯示嚴相好。
 此眾圍遶來,  家樂上太子;
 奉敬天示之,  出門歎未有。
 見妙勝導師,  紫金覺聖威;
 即起覩顏貌,  稽首離垢光。
 盡壽見歡喜,  威德無見頂;
 白毛天中跱,  成佛降眾魔。
 嗟歎至真德,  消除眾塵勞;
 寶師子來現,  當刈生死垢。
 三世三垢熾,  從相起毒垢;
 法雨療三千,  甘露滅塵勞。
 慈燈見哀勳,  梵音聲柔軟;
 教告三千界,  口宣大法響。
 壞外學邪逕,  眾罪所見縛;
 因緣不聞空,  法勇化小節。
 滅癡大火煙,  淨眾大聖教;
 見世智慧明,  滅眾闇冥識。
 天人獲善利,  及見淨真正;
 空蓋興天路,  人寶無所諍。
 迦維天雨華,  奉禮右繞之;
 歎佛歎國土,  昇虛空還天。」

普曜經卷第二