菩薩念佛三昧經

菩薩念佛三昧經卷第一

宋天竺三藏功德直譯

序品第一

如是我聞：

一時佛住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾一千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，調伏縱任，善脫無脫，深知無知，所作已辦，逮得無我，捨諸重擔，除滅九結，決定解脫，諸心自在，猶如大龍——唯除阿難。

爾時，難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍常，耆闍崛山欻然大明。時諸天子往世尊所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多摩羅跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等種種花香，以散佛上。重禮佛足，右遶三匝，卻住一面，合掌向佛。

時栴檀天子默然生念：「過去諸佛皆為諸天、世人、沙門、婆羅門演諸佛所說菩薩念佛三昧。」復作是念：「今我世尊亦應如昔過去諸佛，安樂世間諸人天故，宣說菩薩念佛三昧。」

時諸天子俱白佛言：「世尊！過去諸佛皆說菩薩念佛三昧，安樂世間人天八部，唯願世尊如昔諸佛，廣為眾生說此三昧。」爾時，世尊默然許之。時諸天子遶佛三匝，頂禮佛足，忽然不現。

爾時，世尊於夜後分明相出時，熈怡微笑，作大師子[口*磬]咳之聲。耆闍崛山別住諸僧承佛神力俱到佛所，王捨大城諸比丘尼蒙佛威聲亦悉同集，摩竭提國阿闍世王、先尼梵子與無量億眷屬圍遶，承佛神力於一念頃俱到佛所。復有阿羅婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毘羅夜叉、修脂路摩夜叉、摩羅陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷屬，乘佛神力於一念頃至耆闍崛山。復有羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、修婆睺阿修羅王、波呵羅頭阿修羅王及其眷屬。如是，乃至三千世界，天龍、龍王無量無邊，生希有心，肅然毛竪，承佛神力於一念頃往到佛所。東方世界如恆河沙梵天天王，聞佛謦咳肅然毛竪，往到佛所；自餘三方及上、下方亦復如是。

時給孤獨須達長者亦與無數百千眷屬從舍衛城往到佛所。時毘耶離有大長者名曰善思、次名降怨、次名吉祥；復有離車諸王子等名歡喜象、次名舉象；復有斷事庶士首陀名曰光象；如是一切皆大乘學，與無量眾承佛神力往到佛所。時瞻婆城有庶士子名曰庠序、次名饒益；復有大長者子名無量力；如是等眾已於過去種諸善根，有大威德，承佛神力往到佛所。時波羅奈無量眾生，宿殖德本今已成熟，從波羅奈鱗次相繼步至佛所，稽首作禮，侍立左右。

是時拘尸那竭大城無量力士及力士子，已於過去供養諸佛、殖諸善業，具大威德，從拘尸那共相和順，隨路貫次往到佛所，至心恭敬前頂禮足。

是時三千大千世界縱廣正等，佛神力故。一切八部——天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽如是等眾——皆來集會，間無空缺。

爾時，世尊見眾已集，復更發大師子之聲，從僧坊出近至異處，遙見彼方其地眾寶，世尊見已復更微笑。即時世間人、天、阿修羅，各持無量末香、雜花以散佛上，至心恭敬、尊重、讚歎。

是時，眾中長老舍利弗、長老大目揵連、長老摩訶迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼子、長老羅睺羅、長老摩訶金毘羅、長老摩訶迦旃延、長老阿[少/兔]樓馱、長老劫賓那、長老輪盧那二十億子、長老難陀、長老阿難陀——皆有威德，具足神通——如是聖眾悉已俱集。

爾時，眾中長老彌勒菩薩、三界菩薩、越三界菩薩、初發心即轉法輪菩薩、善思菩薩、大音聲菩薩、持地菩薩、文殊師利童子菩薩、不空見菩薩，如是等眾無量無邊，已曾供養過去諸佛，深種菩薩無數行願，久發無上菩提之心。

爾時，長老不空見菩薩欲知如來神通之相、微笑之意，更正衣服，遶佛三匝，卻住一面，合掌向佛即說偈曰：

「最勝無為，　　兩足世尊，　　為調御故，
　現斯熈怡。　　富能開惠，　　令貧滿足，
　佛演法施，　　明發亦然。　　一切世間，
　之所歸趣，　　以何因緣，　　示此微笑？
　無上正覺，　　願為我說。」

爾時，世尊告不空見：「汝見彼處眾寶地不？」

不空見言：「唯然，已見。」

「如是，不空見！彼地乃是往昔諸佛之所游化。」

時不空見心自念言：「我宜速疾至彼地所。」如其相貌，心入三昧。入三昧已，為佛世尊化作種種眾寶法座。即如其念施置座已，往詣佛所，勸請如來昇此寶座，白言：「世尊！此處皆是往古來今諸佛如來游踐之地。」

是時世尊往到彼處即就法座，於一念頃，如來、應、正遍知力故，此剎三千大千世界六種震動——踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，起、遍起、等遍起——東踴西沒、西踴東沒，南踴北沒、北踴南沒，西踴東沒、東踴西沒，北踴南沒、南踴北沒，光明遍照無量世界。一念之間，一切眾生乃至阿鼻地獄，悉受快樂。

「佛昇法座，　　如日暉曜，　　一切世間，
　之所歸仰，　　震動大千，　　咸生欣悅。
　佛登寶座，　　如日顯照，　　一切世間，
　頂戴法王，　　欲令眾生，　　普獲安樂。
　佛就座已，　　如日融朗，　　一切世間，
　尊承法王，　　放淨光明，　　照諸剎土。
　奇哉！斯乘，　　乘之最勝；　　異哉！斯乘，
　無能過者。　　暫現之處，　　已不可量。
　善哉！斯乘，　　乘之弘大。　　乘是乘者，
　不可思議，　　諸天、魔、梵，　　所不能測。」

爾時，世尊廣長舌相遍覆三千大千世界，普告聲聞及眾菩薩：「諸善男子！一心靜聽。是夜，難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍常，耆闍崛山欻然大明。爾時，諸天來詣佛所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多摩羅跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等種種花香以散佛上。重禮佛足，右遶三匝，卻住一面，合掌向佛供養、恭敬、尊重、讚歎。是時，栴檀天子默然生念：『過去諸佛、應、正遍知，皆為人、天、沙門、婆羅門敷演諸佛所說菩薩念佛三昧，今我世尊亦應如昔過去諸佛，安樂眾生，宣說菩薩念佛三昧。』時諸天子作是勸請，我默然許。如是，比丘栴檀天子、難陀天子、無量淨居諸天子等知我許已，忽然不現。」

爾時，世尊即說偈言：

「告諸比丘：　　『於後夜時，　　諸天身色，
　光炎倍常，　　耆闍崛山，　　欻然大明，
　供養、尊重、　　圍遶世主。　　難陀天子、
　善憙天子、　　善意天子、　　栴檀天子、
　自在天子、　　及大自在、　　阿逸天子、
　善行天子，　　如是無量，　　淨居天子，
　有大神力，　　來至我所。　　廣設種種，
　珍妙供養，　　皆共恭敬，　　右遶三匝，
　頭面禮足，　　卻住一面。　　栴檀天子，
　默然住已，　　發心欲為，　　教化眾生，
　請說菩薩，　　念佛三昧：　　「往昔諸佛，
　已曾說故。　　善哉！釋迦，　　十力如來，
　說三摩提，　　欲令一切，　　得安樂故。」
　佛默然許，　　時諸天子，　　已知垂允。
　我亦於此，　　耆闍崛山，　　如過去佛，
　所說三昧。　　時諸天子，　　已知如來，
　默然許之，　　歡喜快樂，　　右遶三匝，
　禮足而去。』　　比丘聽我，　　所演三昧，
　如昔諸佛，　　莫生疑惑，　　如來智慧，
　不可思議。　　過去諸佛，　　最上菩提，
　於諸知見，　　心無疑網。　　如今現在，
　第一菩提，　　我皆了知，　　心無滯礙。
　若當來世，　　欲成菩提，　　欲為憐愍，
　將來世故，　　我亦明曉，　　心無毫疑。
　是故如來，　　深解無窮，　　智力無礙，
　不可思議。　　如彼所知，　　我悉究盡，
　一切眾生，　　不測其奧。」

菩薩念佛三昧經不空見本事品第二

爾時，世尊告長老舍利弗、長老目揵連、長老大迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼子：「諸天世人皆已來集，汝等比丘各昇法座作師子吼。所以者何？此眾多有諸聲聞人，聞師子吼悉得解脫。」

爾時，世尊告彌勒菩薩、越三界菩薩、不思議菩薩、不空見菩薩：「汝等即時請如來演諸佛所說真實功德師子吼音。」

不空見言：「如是，世尊！唯然，已聞。」即說偈讚：

「身色如金，　　百福莊嚴，　　為憐愍故，
　了達真諦，　　功德具足，　　名譽遠流。
　今日世尊，　　以何因緣，　　於大眾中，
　令我請問？　　正覺無倫，　　最上莫過，
　功德法王。　　大智難窮，　　調伏世間。
　以何因緣，　　於大眾中，　　令我請問？
　如來淨戒、　　定、智、解脫、　　解脫知見，
　悉皆無等。　　今我善逝，　　以何因緣，
　於大眾中，　　令我請問？　　威德無比，
　得度彼岸，　　法王世尊，　　能為眾生，
　作大利益。　　善逝！何因，　　於大眾中，
　令我請問？　　百劫修慈，　　習近悲處，
　辯才無滯。　　善逝！何因，　　於大眾中，
　令我請問？　　最上法王，　　普利群生，
　貧者得富、　　盲者得視、　　楚毒永息、
　恐畏獲安。　　以何因緣　　令我請問？
　佛身淨妙，　　塵垢不污；　　如來之衣，
　種種雜色；　　世尊族姓，　　王中之王。
　以何因緣，　　令我請問？　　佛所著衣，
　去身四指，　　而不離身，　　身能降怨。
　以何因緣，　　令我請問？　　如來行處，
　無諸坑坎，　　智慧力故，　　所履皆平。
　以何因緣，　　令我請問？　　如來之身，
　不增、不減；　　行步平正，　　不邪、不曲。
　妙絕常倫，　　難可思議。　　以何因緣，
　令我請問？　　仰瞻尊顏，　　目不暫徙。
　佛行不假，　　神足之力，　　威儀自然，
　庠序可觀。　　若為魍魎，　　之所捉持，
　迷悶失心，　　無所覺省；　　若覩世尊，
　於一念頃，　　諸惡永離，　　還得正念。
　若有眾生，　　觸佛足塵，　　於七月中，
　身心快樂；　　命終之後，　　得生善處，
　歸命世尊，　　施一切樂。　　若有人病，
　極受眾苦，　　佛以手摩，　　即得除愈。
　善逝曠劫，　　悉得一切，　　不可思議，
　無數安樂。　　佛昔勇勐，　　攝取當來，
　無量劫中，　　所得淨法。　　我於是處，
　無疑異心。　　以何因緣，　　令我請問？
　過去、當來，　　天中特尊，　　今遇調伏，
　人中大仙。　　以何因緣，　　令我請問？」

爾時，世尊告不空見：「諦聽諦聽，善思念之。」

不空見言：「唯然，世尊！」

告不空見：「我憶往昔無央數劫，爾時有王名無量力，有大神通，勢力自在。是王住處造立大城，城名善建，縱廣正等十二由延。其城七重，面有三門，門城皆以金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、真珠、珊瑚莊校嚴麗。塹亦七重，皆悉七寶。是諸門外，以金、銀沙布飾其地，一門兩邊各有金、銀四闕相對。

「如是，不空見！又以金、銀作大羅網彌覆門上，金網處處懸於銀鈴、銀網往往垂於金鈴，風吹鈴網皆作箜篌、樂器之聲，宮商調暢更相應和。王造城已，安處其中。斯城塹外有七池沼，金、銀、頗梨、珊瑚所成。此諸池沼有七階道，亦是七寶之所莊校：金階道者，銀為欄楯；銀階道者，金為欄楯；銀為階道，真珠欄楯；真珠階道，琉璃欄楯；頗梨階道，珊瑚欄楯；珊瑚階道，真珠欄楯；真珠階道，金為欄楯。如是，不空見！無量力王植眾奇花：優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分頭利花、那梨尼花，香氣調柔，無悋惜者，隨意採之。其池岸上種種花樹，所謂伊曾花樹、尼曾花樹、迦多曾尼花樹、阿提目多迦花樹、瞻卜花樹、婆利師花樹、拘毘陀羅花樹、陀[少/兔]迦梨花樹。此諸花樹氣若天香，亦無守護，隨意而取。

「又，不空見！是善建城有多羅樹七重行列，悉以七寶互相間錯：金多羅樹，銀葉、花、果；銀多羅樹，赤真珠葉，花、果亦然；白真珠樹，琉璃為葉，花、果亦然；琉璃樹者，頗梨為葉，花、果亦然；頗梨樹者，馬瑙為葉，花、果亦然；馬瑙樹者，赤真珠葉，花、果亦然；赤真珠樹，珊瑚為葉，花、果亦然；珊瑚樹者，金為其葉，花、果亦然。

「不空見！風吹諸樹，更相掁觸出微妙聲，譬如樂師善能擊發五種之音。

「又，不空見！王所住處如是眾聲恆不斷絕：象聲、馬聲、車聲、軍聲、螺聲、鼓聲、簫聲、笛聲、箜篌、琵琶、歌舞之聲，如是眾聲未曾暫廢。王常宣令境內人民：『若有所須衣服、飲食、象馬車乘，恣隨其意一切給與。』多羅樹間常出樂音，諸人游之五欲自娛。王視國人如父念子，一切奉王猶若慈父。

「又，不空見！善建城內開諸街巷、廛邑、市肆。處處復有四寶池沼，其池相去盡一箭道，是池四岸眾寶階陛：金階銀欄、銀階金欄，頗梨、珊瑚間錯亦然。

「又，不空見！王於諸池植眾名花，復於池上種雜花樹：伊尼曾花樹、迦曇婆花樹、阿提目多伽花樹、瞻卜花樹、陀[少/兔]迦利花樹，芳如天香，亦無惜者。城內又建諸園林觀，種種花果行列其間。復於園中四方周匝，處處皆有諸妙花池，亦以七寶莊嚴如前。有眾婇女更相娛樂，一切人民恣意游適。

「又，不空見！無量力王族姓豪傑，大剎利種，所生父母乃至七世胄胤相承，悉皆清淨。容色端雅，人中獨絕，財寶巨億，不可稱計。

「又，不空見！無量力王深信弘惠，虛心大施，施諸沙門及婆羅門，乃至盲、聾、癃殘、百疾、貧窮、孤獨、困厄之人。王所統領八萬四千城邑聚落，淨業果報，七寶莊飾，一一城上復造八萬四千栴檀眾妙樓櫓。是諸門外開四衢路，路首悉起嚴麗台觀，一切人民任意遊戲。常於晝夜，樓觀、台殿、巷陌、廛裡悉然燈燭，其明勐盛遍照國界，眾生蒙光身心快樂。

「又，不空見！王有二子：一名師子，二名師子意，久發無上菩提之願，名稱遠聞，具大威德。爾時有佛，號曰寶肩如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，作是唱言：『我於今世及以後世，沙門、婆羅門、天、人、阿修羅大眾之中，一切知見。』普為群生說諸妙法，初、中、後善，語善、義善，具足清白梵行之相，與大羅漢七百千萬億，皆具神通，威德自在。

「寶肩如來於晨朝時，齊整衣服，執持應器，比丘翼從，入城乞食。時無量力共其二子在高樓上歡娛受樂。王遙覩佛功德相好，生奇特心，欣躍無極。眷屬圍遶，俱到宮門，告其二子：『速齎香花、幢幡、伎樂，疾至佛所。』即以牛頭栴檀、末香、諸妙珍異以供養佛及比丘僧，右旋三匝，頭頂禮足，卻住一面。

「又，不空見！王與二子請寶肩佛及聲聞眾，盡其形壽施諸所安。寶肩如來於天人中教化已周，將般涅槃。時王知佛不久住世，與其二子、臣民、眷屬前後導從至涅槃所——如來爾時滅度已訖——頭面敬禮，悲號啼哭，以身投地如大山崩，作是唱言：『世間眼滅。』重更哀嗟：『世間眼滅。如來涅槃一何駛哉？猶商失主，佛滅亦然。世間黑闇，盲無慧目。』搥胸拍頭，舉聲大叫，嗚咽捫淚，告其二子：『辦諸香湯洗浴如來。』又以種種妙香塗身，一切散花及諸花鬘、無量妙衣纏如來身，七寶為棺，以鐵為槨，聚赤栴檀高一由旬，縱廣正等一拘盧舍。復以花香散於[卄/積]上，蘇油千器以灌栴檀，然後起火。火既發已，復更號慟，灑淚如雨。

「爾時，師子作是念言：『世尊涅槃，我生何為？亦當隨佛入於涅槃。』立此誓訖，重以種種珍妙香花散於[卄/積]上，白[疊*毛]纏身，手執火炬，自投火中，火即勐盛，為利眾生歸依世尊而說偈願讚詠如來：

「『如大珍寶聚，　　世間之所尊，
　　生死苦永盡，　　於斯般涅槃，
　　自從今已往，　　不覩轉法輪。
　　我所奉法王，　　已入於涅槃，
　　宣揚廣大義，　　不可復重布。
　　何當在大眾，　　聞說於菩提？
　　諸天及世人，　　歡喜讚善說，
　　我於今日後，　　絕不思議聲。
　　世間勝調御，　　於此而沉淪，
　　龍、神、阿修羅，　　及以緊那羅，
　　欣悅常歌嘆，　　不復聞斯音。
　　貧者得滿足、　　苦惱蒙救護，
　　世尊今涅槃，　　悉喪所依怙。
　　父王無量力，　　及弟師子意，
　　亦復無慈蔭，　　更不聞說法。
　　我亦隨世尊，　　速取於滅度。
　　世間無明道，　　何用苦生為？
　　今焚此毒身，　　願獲不思議。
　　我昔與父王，　　常於長夜中，
　　勤供佛、法、僧，　　今得獲果報。
　　若我於佛所，　　修習諸善行，
　　為調伏世間，　　得不思議故。
　　為令諸眾生，　　發不思議願：
　　世尊般涅槃，　　我投火盛時，
　　若人見聞者，　　一切得成佛，
　　唯除邪謗人，　　及證正位者。
　　若我修菩薩，　　廣大無量行，
　　眾生夢見者，　　皆令得佛道，
　　唯除邪謗人、　　及證正位者。
　　此身如聚沫，　　要當必有死，
　　一切眾生類，　　若食我肉者，
　　是等不可量，　　疾當得成佛。
　　我修菩薩行，　　惡口罵詈者，
　　是人值調御，　　必當得成佛，
　　唯除邪謗人，　　及證正位者。
　　若人於我身，　　修於慈悲觀，
　　求第一菩提，　　速得成佛道，
　　唯除邪謗人，　　及證正位者。
　　以是燒身緣，　　為求彼此願，
　　若我心真實，　　即還見佛起。
　　設得更覩佛，　　如先住世者，
　　我身投火中，　　猶前侍佛時。
　　佛起如真身，　　今覩不異昔，
　　爾乃證諸佛，　　相續常不斷。
　　唯願普眼尊，　　愍攝於世間。』
　　佛知王子心，　　渴仰甚殷重，
　　即於焰聚中，　　奮大神通力。
　　如從三昧起，　　光明倍明顯，
　　不可思議眾，　　咸嘆未曾有。
　　廣為時會人，　　更作大利益，
　　所化既已畢，　　還入於涅槃。
　　師子既見佛，　　示大威神力，
　　身心甚欣悅，　　坦然快安樂。
　　深知諸佛法，　　不可得思議，
　　如來雖涅槃，　　猶應眾生願。
　『不思議戒、定、　　智慧與解脫，
　　及解脫知見，　　神化不可量。
　　歸依於世尊，　　然後當放身。
　　世間妙威儀，　　最勝無倫匹；
　　自在諸神力，　　亦復無等雙。
　　如來還涅槃，　　一切咸驚惋，
　　是故我至心，　　歸依普眼尊；
　　歸命於善逝，　　累盡無為主；
　　歸命永離苦，　　憐愍於世間。
　　正智遍觀察，　　了達知他心，
　　除諸煩惱病，　　成就無量眾。
　　大醫人中尊，　　施不思議藥，
　　能善除世間，　　一切眾疾苦。
　　歸依無上師，　　哀矜眾生者。
　　若我讚如來，　　一念之功德，
　　燒身微毫善，　　須臾供養福，
　　如是諸淨業，　　願施於一切。』

「如是，不空見！時天、魔、梵及餘一切世間人民，悉見師子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命終之後即生梵天，有大神力、威勢、自在。是梵爾時中心念言：『云何忽然來生此間？』重更思惟：『往昔人中已曾奉侍寶肩如來，至心恭敬、尊重、讚歎。佛涅槃已，燒身供養，復說偈頌、發弘誓願，乘此善業得生梵天。我今當往至燒身所。』是梵即時忽然不現，譬如壯士屈申臂頃，便到如來闍維之處，以天栴檀、沉水碎香、俱修摩花、多摩羅跋，種種香花不可稱數，遍散空中如雨而下，十方交紛若風旋雪，供養寶肩如來舍利。向無量力說其本緣：『我是王子師子之身——投火供養命過之者——唯願大王不加慈念。我今已蒙獲諸善利，由昔至誠虔恭奉侍、尊重、歌嘆寶肩如來功福果報得生梵天。是故，大王與師子意應共珍敬受持妙法，收取舍利分佈供養，無令遺落而生懈怠。大王當知，我生梵天亦常敬持受此勝法。』作是言已，忽然不現。

「又，不空見！無量力王與師子意取水滅火，以諸妙香、眾花、寶鬘、幢幡、伎樂，種種供養。須臾之頃，週遍八萬四千城邑悉起八萬四千塔廟，皆以七珍莊校嚴麗。是諸寶塔高一由延，縱廣正等一拘盧舍，於一一塔周匝各然八萬四千眾香油燈，是諸塔間復以種種香花、伎樂供養如前。尊敬受持如此妙法，無量力王以是善根，與師子意經歷八萬四千劫中不墮惡道，又於八萬四千億劫親近供養六萬諸佛，次第奉敬常不斷絕，世世恆作轉輪聖王。

「又，不空見！寶肩如來涅槃之後，時有菩薩現於世間，名普密王。為愍世間出家學道，菩提樹下結加趺坐，一心定意，正智解脫，豁然大寤，得無上道。

「又，不空見！是師子梵至普密王佛世尊所，住在虛空以天栴檀供養於佛，右遶三匝，稽首作禮，請轉法輪而白佛言：『唯願世尊從道場起，摧諸魔軍，於淨神智無所毀損。願世間師哀從定寤，調御有解諸聲聞眾，開演美妙善逝之法。如來前身久修智慧、攝受善法，今為人尊。過去世中已發弘誓：「願得佛時當度未度。」今願已滿，得安隱處，最勝無為，寂然妙樂，當開甘露解眾三結。』爾時，世尊默然許之。

「時彼大梵及無數天既知如來當轉法輪，咸共歡喜，踴悅無量。梵天於時設諸妙供，即發大願求無上道：『遇普密王應正遍知，生我淨妙功德之聚，以此果報於生死中常得親近覩十方佛。若我供養佛菩提樹，如是種種所修功德，願慈愍故為我說法，以此果報於生死中常得讚歎諸佛塔廟。』

「又，不空見！師子王子燒此一身，以是功德所修善根恆住梵世，值五千佛，供養、敬侍、尊重、讚歎，殖諸善根，發不思願。汝不空見莫生此疑，時無量力王豈異人乎？我身是也。」

時不空見即白佛言：「是二王子為今現在？為已滅度？唯然，世尊！願為說之。」

告不空見：「爾時王子師子意者，彌勒是也；時師子者，汝身是也。王子師子捨此一身，寶肩如來佛法之中，教化成就三萬眾生安住阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時，世尊即說偈言：

「憶念宿世時，　　寶肩無量眼，
　出現於世間，　　廣利一切眾。
　金色百福嚴，　　慈矜哀愍故，
　深解真實諦，　　為度諸世間，
　顯示甚深法，　　濟苦惱眾生。
　寶肩正遍知，　　一切世間尊，
　三輪善逝眾，　　七十二億千，
　與是諸大眾，　　入城共分衛。
　昔有大國王，　　名為無量力，
　自在大威德，　　勢能伏一切。
　其王與二子，　　俱游高台觀，
　王於台觀上，　　遙覩調伏仙，
　寶肩天人師，　　翼從諸比丘。
　時王與二子，　　速迎人中尊，
　既至如來所，　　即廣設妙供。
　頂禮遶三匝，　　卻立合掌住，
　請佛及眾僧，　　盡壽奉所安。
　衣服及餚饌、　　極世之珍異，
　八萬四千歲，　　奉施未常息。
　時王及二子，　　靜心求菩提。
　時佛既滅度，　　收取尊舍利，
　為彼寶肩佛，　　敬造七寶塔。
　八萬有四千，　　微妙甚端雅，
　一一佛塔然，　　八萬四千燈。
　時王無量力，　　復於善逝處，
　香花、眾伎樂，　　深心以供養。
　已種不思議，　　無量諸善根，
　歷事六萬佛，　　一切世間依，
　至誠求第一，　　無上勝菩提。
　比丘！莫疑惑，　　往昔有國王，
　汝善聰慧者，　　勿生於異見。
　時彼無量力，　　今則我身是。
　雜花及眾香、　　晝夜明諸燈，
　為利閻浮提，　　供養諸如來。
　佈施恆不足，　　聞法亦復然，
　曾無嬾惰意，　　一心求菩提。
　寶肩正覺尊，　　無上大明智。
　汝昔曾燒身，　　供養於大仙，
　自投勐焰中，　　初無畏苦心。
　燒身如然炷，　　以油渧其上，
　漸漸不頓盡，　　譬如淨燈炷。
　為利眾生故，　　供養涅槃佛。
　彼佛已燒身，　　汝知方便請，
　覩佛從火起，　　光明更明顯。
　見佛不異昔，　　心生恃怙想，
　即時捨此身，　　為益一切故：
『若我果斯願，　　敬佛亦如前，
　所獲諸功德，　　不可得思議。
　我若有宿願，　　攝受先世業，
　合集百千萬，　　必當得見佛。
　我願若真實，　　佛應從火起。』
　佛智甚清淨，　　究竟無染著，
　澹然常寂滅，　　相續恆不斷。
　知師子心淨，　　亦先照其意，
　佛便從火起，　　相好更殊特。
　不空見菩薩！　　世間怙既起，
　一切願無餘。　　彼復發誓願，
　其願不思議，　　不可得稱數。
　法主矜世故，　　起於勐焰中，
　善逝難思力，　　光明更殊勝。
　彼時一切眾，　　皆悉懷驚愕，
　淨心發高嘆，　　欣躍未曾有：
『奇哉！大神通，　　勢力無倫匹，
　甚深佛境界，　　不可得思議。』
　一千諸眾生，　　見此神變已，
　於諸法不受，　　善得心解脫。
　不空見當知，　　師子為世間，
　請佛還起時，　　一千諸眾生，
　於彼善逝處，　　覩佛神變化，
　其心正趣向，　　無上菩提道。
　大悲為世間，　　廣作利益已，
　佛還入涅槃。　　師子亦捨身，
　即於命終時，　　忽然生梵天。
　梵天從上來，　　以天栴檀末，
　散之以供養，　　如來闍維處。
　寶肩滅度已，　　有佛普密王，
　最勝人中尊，　　天王之大仙，
　哀愍眾生故，　　出現於世間。
　是佛坐道樹，　　得成菩提已，
　梵天設美餚，　　供養於世尊，
　頭面接足禮，　　請佛轉法輪。
　普密王如來，　　即知梵天心，
　默然而許之。　　梵天大欣慶，
　復於燒身所，　　更發諸大願。
　是梵已曾修，　　不可思議善。
　昔於一劫中，　　供養五千佛，
　至心敬世尊，　　奉持人中尊。
　又告不空見：　　『慎莫懷疑惑，
　汝若有聰慧，　　勿生於異見，
　昔日梵天者，　　今即汝身是。
　過去五千佛、　　善逝般涅槃，
　我悉明見汝，　　一一諸佛前，
　燒身以供養，　　求第一菩提。
　過去多千佛，　　滅度遺舍利，
　如是諸佛所，　　捨身及手、足。
　為利眾生故，　　修習菩薩行，
　近世及遠世，　　我悉咸了知。
　常於百千生，　　勤修諸苦行，
　佛在及涅槃，　　汝願恆滿足。』
　復告不空見：　　『如此諸大願，
　攝取過去世，　　無量百千生，
　我住自在力，　　今悉照知之。
　汝聖果成就，　　即時皆明見，
　攝取不思議，　　真實諸行等，
　住佛前讚歎，　　供養兩足尊，
　是故今勸請，　　眾聖之法王。
　普密王佛所，　　攝取最勝願，
　蒙佛現神通，　　汝今獲此果。』」
　不空見菩薩，　　白言牟尼尊：
「百千生諸願，　　云何得攝取？
　願少為敷拆，　　令我得開解。」
「不空見！昔誓：　　『雷音成佛時，
　見坐菩提樹，　　我當請說法。』
　先佛名帝幢，　　普眼之世尊，
　一切諸眾生，　　所共歸依處。
　是時廣發願，　　求無上菩提，
　為日光如來，　　作大七寶輪。
　汝時於彼處，　　已發最勝願，
　不空見菩薩！　　此願我悉知。
　造七寶僧坊，　　雜色以莊嚴，
　奉今修伽陀，　　廣施未來佛。
　發此誓願已，　　即時而捨去。
　第一眾尊佛，　　人中上師子，
　名不可思議，　　善生之世尊。
　奉上七寶蓋，　　端飾甚微妙，
　天中天大仙，　　蓋身普眼佛，
　明燈供養已，　　是處發大願。
　近世及遠世，　　多有諸如來，
　千億那由他，　　其數復倍上，
　於是諸佛所，　　發無量大願，
　令一切眾生，　　悉獲快安樂。
　普密王佛前，　　先生如是念。
　我今說汝昔，　　修行至菩提，
　願一切大地，　　皆生種種花。
　雲雷音佛所，　　為利世間故，
　爾時發誓願：　　『若有諸眾生，
　聞我名字者，　　一切皆得佛。』
　於帝幢佛所，　　設大珍妙供。
　復發諸善願：　　『若眼見我者，
　於此世界中，　　皆當得成佛。』
　在日光佛所，　　奉上七寶輪，
　無量大光焰，　　炫晃甚輝麗。
　時復發願已，　　誓生佛剎土。
　七寶嚴僧坊，　　雜色甚雅好，
　以此珍奇特，　　奉施於善逝。
　又發誓願已，　　得天妙宮殿，
　斯處快歡樂，　　皆悉成佛道。
　人中師子王，　　無上如來所，
　奉上珍寶蓋，　　發於殊勝願：
『願諸眾生類，　　不為日所曝，
　身心得安樂，　　無復熱惱患。』
　蓋身善逝所，　　供施燈明已，
　復發弘誓願：　　『若我命過處，
　眾生食肉者，　　願皆成佛道；
　若聞我名者，　　無有貪悋心，
　乃至夢中聞，　　亦無愛惜意，
　一切成佛道，　　唯除見諦者。』
　若眼見汝者，　　除諸貪、嫉意，
　晝夜夢見時，　　亦捨染悋心，
　一切當得佛，　　唯除見諦者。
　若有愍念汝、　　或生憎嫉者，
　是等於汝所，　　當得佛法王。
　若汝臨終時，　　又勤求菩提，
　我今如實說，　　汝之真功德，
　必於當來世，　　獲是無上尊。
『若有處水、陸、　　空行眾生等，
　食我身肉者，　　願悉得成佛。』
　我已知汝為，　　安樂眾生故，
　勤修菩薩道，　　滿足大千行。
　眾生多疑謗，　　是故不顯現，
　如此眾生類，　　即時於是處，
　若得信念等，　　及以歡喜心，
　悉當成正覺，　　唯除見諦者。
　若人願樂見，　　世間所尊怙、
　或樂轉法輪、　　有樂勉眾苦，
　是人為菩提，　　利益故發心。
　若有樂供養，　　三世諸法王，
　若人欲出生，　　一切功德聚，
　如是眾生等，　　應持此三昧。」

爾時，世尊說是偈已，即從坐起，還入僧坊，於常靜室右脇而臥。

菩薩念佛三昧經卷第一

菩薩念佛三昧經卷第二

宋天竺三藏功德直譯

神通品第三

爾時，長老舍利弗、長老目揵連、長老阿難，諸天、魔、梵及阿修羅，沙門、婆羅門、閻浮提人，咸生是念：「今日如來、應、正遍知以何因緣於大眾中直說念佛三昧名字，不為一切廣演分別，便從座起而入靜室？」

時不空見心自念言：「諸天、魔、梵悉已集會，世尊今者右脇而臥，我當微現神通變化。示神通已，種種讚歎宣揚如來大悲功德。當如其相攝心入定，以是定力變此三千大千世界地平如掌，皆作眾寶微妙雜色。復列八道七寶諸樹：金多羅樹銀葉花果、銀多羅樹琉璃花果，餘寶莊嚴亦復如此。一切佛剎，懸繒、幡蓋、妙幢、寶鬘種種綺飾。優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分陀利花，如是諸花布一切處。」

時不空見即如所念現大神通，乃至三千大千世界令諸眾生——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等——皆坐眾寶蓮花之上，花、葉無數，色、香具足，各相知見坐寶蓮花。

時不空見又以定心入此三昧現大神通，復令三千大千世界地大震動，如摩竭國赤圓銅缽置平石上傾危不定，大地震動亦復如是。若有眾生聞此音聲，覺悟之者皆得快樂。譬如東方不動國土、亦如西方安樂世界，其中眾生歡娛踴悅。

時不空見復以清淨恬寂調和柔潤端正至直無曲甚深定心，如其相貌示無作神通，於是三千大千世界滿虛空中雨大勐火，無一眾生身心熱惱。此諸群生大火觸身，覺是相已快樂無比。譬如比丘入火三昧，身心欣躍；彼亦如是。

時不空見復以定心現無作神通，又令三千大千世界雨天栴檀細末之香，香氣氤氳遍滿大千。若有眾生嗅斯香者，開神適體快樂無極。譬若釋迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行，定光佛所受記莂時，獲不思議無生妙樂；一念之頃，不可計眾亦得如是隨意歡娛。

爾時，阿難在大眾中而作是念：「佛入靜室，是誰神力而現斯變？為餘聲聞目揵連等？將非彌勒菩薩、越三界菩薩、文殊師利菩薩、不空見菩薩？為是修習大乘之人乃能示此神變之相。」

爾時，阿難問目連言：「世尊說汝於聲聞中神通變化為最第一，今此通變非爾為耶？」

目連答言：「長老阿難！汝問何緣有是神通？如此變化非我所為。長老阿難！我所能者，以此三千大千世界內置口中，無一眾生生覺知相。復次，阿難！我游梵天，發言音響遍聞大千。如是，阿難！我在佛前作師子吼，能以須彌內置口中，若經一劫、若過一劫。阿難！我又住彼炎天，言語、音聲此間世界皆悉聞知。長老阿難！我能移於天神堂閣置閻浮提而不動搖。」

又告阿難：「我能降伏惡性毒害難陀龍王、優缽難陀諸龍王等，又能摧靡弊魔波旬。復次，阿難！我往東方過三千大千，還住第三世界之中。彼有大城號曰寶門，凡有六萬億千家屬，令彼家家皆見我身，復能使此諸眾生等聞說無常、苦、空之音。復次，阿難！我實有此諸妙神通未曾示現。我今處在蓮花之座，悉見諸方一一方分，有阿僧祇無數如來皆名釋迦牟尼世尊，處處僧坊右脇而臥。覩佛剎土有如是相，猶我天眼見千世界。若斯相貌，是誰神通？」

時目揵連即說偈言：

「善修最勝，　　獲四神足，　　今我神通，
　無與等者，　　唯除自然，　　世間之師。
　我今住此，　　閻浮提界，　　動彼東方，
　諸佛剎土。　　帝釋宮殿、　　諸婇女等，
　覺此震動，　　皆悉驚悚。　　我能含吐，
　諸佛剎土，　　大海、山、川、　　城邑、聚落。
　難陀龍王，　　及跋難陀，　　如斯族類，
　性甚毒害，　　我之神力，　　悉能摧伏。
　我住梵宮，　　言語之音，　　令此世間，
　皆悉聞知。　　能住佛前，　　吞須彌山，
　經百千歲，　　乃至曠劫。　　住炎世界，
　凡有聲響，　　使此剎土，　　莫不聞之。
　我往寶城，　　變身普現，　　遍在六萬，
　億千之家。　　我於此生，　　未現斯變。
　阿難當知，　　吾今所見，　　善哉奇特，
　靈化神通。　　我自見身，　　及諸眾生，
　悉共坐此，　　寶蓮花上，　　歷觀十方，
　大威世尊。　　我從昔來，　　未見斯瑞。
　不疑如來，　　自然神變，　　或是菩薩，
　威神之力。」

爾時，長老大目揵連說此神通師子吼時，十千眾生皆得人身，遠塵離垢，獲法眼淨。

爾時，阿難問舍利弗：「如來說汝智慧第一，今此神變將不汝耶？」

答言：「阿難！非我為也。我所能者，二十年中常勤修習毘婆舍那，行、住、坐、臥正念觀察，其心澄寂曾無動亂，分別顯說無量諸法，方便精求不出法界，唯有如來乃能究盡。

「長老阿難！汝頗知不？若我以衣置於大地，目連雖有自在神通，盡其勢力不能令動。

「長老阿難！汝今當知，我於佛前作師子吼，諸大聲聞，具大神通三果學士，天、人、魔、梵、阿修羅神、沙門、婆羅門、一切閻浮外道異學、尼揵子等來在會中，若能自知身無我者，我今當以三摩跋提決定為之師子吼，說大丈夫、說不思議說，唯除世尊一切知見、彌勒菩薩一生補處、住無生忍菩薩摩訶薩、海德三昧菩薩摩訶薩、善建德三昧菩薩摩訶薩、諸佛現前三昧菩薩摩訶薩。大德聲聞今可問我：『如此身者，何者是我？為可見耶？不可見耶？』又問異學、諸外道等：『汝所計身有神、我者，為是過去？為當現在？』

「長老阿難！我如是相，種種神通變化非一，聲聞、緣覺所不能知、亦不能見。何者是我？所言我者，為住何處聞如是聲？長老阿難！吾常精勤修丈夫業、亦復恆習知解之行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。

「長老阿難！吾見自身及以天人坐大蓮花。又見諸方在在處處無數難思阿僧祇界覩佛世尊坐道樹下，大能天子請轉法輪，吾當隨順聞如是聲。我眼悉見諸世界中種種繒蓋、幢幡、花鬘，如我即時見此忍土。長老阿難！我心念言：『為是世尊作此神通？大德聲聞之所為乎？菩薩往昔曾種善根，今獲如斯變化果報？』」

時舍利弗即說偈言：

「如來不思議，　　如是佛功德，
　若有善逝眾，　　神通廣難思。
　及諸佛弟子，　　有學、無學眾，
　於此剎土中，　　我智最第一，
　唯除諸菩薩，　　信念深固者。
　長老阿難陀！　　我慧無等雙，
　現在及未來，　　無能見過者，
　除世調御尊，　　及趣菩提人。
　我恆勤修習，　　毘婆舍那行，
　滿足二十年，　　觀察一切法。
　精心方便求，　　未曾得邊際，
　我所有智慧，　　不可得稱量。
　我以智慧力，　　現在於佛前，
　能師子吼說，　　唯除異學人，
　及行聲聞乘，　　求我真實者。
　若我現神通，　　飛騰虛空時，
　此剎無人見，　　吾之所游處，
　聲聞亦不覩，　　唯除世間雄。
　蠲別兩足尊，　　及以善逝子，
　如是諸人等，　　知我之所在；
　外道、眾邪見，　　悉非其境界。
　心常自在轉，　　禪悅不思議，
　若有大士業，　　修習深空行。
　長老阿難陀！　　我現此神通，
　一切聲聞眾，　　終不能得知。
　奇哉！於今日，　　悉覩十方佛，
　我在於花座，　　明見諸剎土。
　建列不思議，　　寶幢、妙花香，
　一切世界中，　　變化不可稱。
　長老！我心念：　　『不疑是世尊、
　威德善逝眾，　　種種變化事，
　或是不空見，　　菩薩之所為。』」

是舍利弗師子吼時，一萬三千諸眾生等遠塵離垢，得法眼淨。

時大迦葉亦在眾中，阿難心念：「是大迦葉威德具足、神通自在，今者變化將非己耶？」於是阿難問迦葉言：「此之靈奇是大德乎？」

迦葉答言：「斯神化相非我所為。吾以智力悉能分別顯示一切。長老阿難！我今住於世尊之前作師子吼，能以三千大千世界其中諸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千萬億無量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令諸水性、魚、龍之屬都不覺知，亦無惱害。

「長老阿難！汝今當知，我於佛前，諸天、世人、梵、魔、沙門一切眾中師子正說無畏之言，我力能吹鬚彌山王、大轉輪山、雪山山王，乃至三千大千世界一切諸山，皆成微塵，依此山者都不覺知。長老阿難！我能如是得此自在神通之力。復次，阿難！我又能吹三千大千諸世界中一時皆成勐炎熾火，譬如劫燒將盡之時，一切眾生亦不覺知、又無燒害熱惱之者、又不生念燒剎土想。我神力相具足如是。

「長老阿難！吾住此間，天眼遠矚東方世界億百千剎諸佛國土，始處處燒，終同一火。我既見已，心生念言：『今當示現神通變化。』即如其相以三昧力住此世界，過於東方億百千剎，能以一氣吹彼勐火悉令俱滅。火既滅已，從三昧起，復更發大炎盛之火。

「長老阿難！我神通相及波羅蜜如是滿足。若有人、天生疑不信，世尊今者右脅而臥，若從定起，汝可往問，唯佛如來能知此耳。」

世尊於時於靜室中遙語阿難：「大德迦葉說師子吼，汝善受持。」

爾時，人、天、阿修羅等皆共嘆言：「奇哉，上座！」

摩訶迦葉師子吼時，三億眾生皆得人身，遠塵離垢，得法眼淨；八十五百千那由他諸天亦皆離垢，得法眼淨。

長老不空見菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩薩、越三界菩薩，如是無量諸菩薩等，皆被堅固弘誓之鎧，聞大迦葉師子吼說，以篋盛花搏如須彌，作此變化供養迦葉，爰及一切聲聞之眾。空中復化作七寶蓋，一一聲聞各蔭一蓋。

爾時，長老摩訶迦葉見是寶蓋，語阿難言：「此眾決定大乘之行，作是種種神變之事。

「長老阿難！我坐蓮花，處處方所見佛世尊，不可稱計阿僧祇數。復覩諸剎七寶嚴淨，雜色間錯，微妙無極。其中眾生更相迎接，悉見彼國豐樂之相。譬如三十三天之上，貪醉花鬘、愛著瓔珞，諸天身色如月光明。於虛空中有化寶蓋，一一眾生各蔭一蓋，亦如我今等無有異。處處佛剎，無量菩薩從兜率天降神母胎。

「長老阿難！我今所見奇哉達行及師子吼，此實非凡之所能為，如是瑞相現大神通。」

爾時，長老摩訶迦葉即於眾中而說偈言：

「阿難！汝當知，　　我以念定力，
　現在於佛前，　　以是三千界，
　此佛之剎土，　　一切諸巨海，
　大小江、河等，　　無量種水聚，
　我以神通故，　　悉能吸彼水，
　置之於口中，　　雖皆令枯涸，
　眾生無傷損，　　不惱於水性。
　此剎眾須彌、　　黑山、諸山等，
　我住神奇力，　　悉能吹散之。
　我以聰慧智，　　又用神通化，
　令此佛剎土，　　一切成煙焰，
　眾生不熱惱、　　亦無畏懼想。
　我住於此界，　　見彼東方國，
　阿僧祇剎土，　　悉為火所焚，
　奇哉！難思力，　　令彼火即滅。
　既見諸神力，　　如此自在行，
　令無數佛剎，　　悉無有毀損。
　我處蓮華座，　　見此諸剎土，
　種種皆端妙，　　殊傑尠儔匹。
　又覩兜率天，　　菩薩降神時。
　不疑諸善逝，　　心達自在者，
　為是諸聲聞、　　不空見菩薩、
　為彌勒大士，　　而有斯瑞相？」

爾時，阿難心生念言：「是富樓那彌多羅尼子，說法人中最為第一，今在此會，有大神德，決定諸法，得到彼岸。如是神通將非己耶？我今當問。」即便白言：「唯，富樓那！如是瑞相大德為乎？」

答言：「非也。長老阿難！我之神通，調伏利益諸眾生故，力能示現以手掌摩此之三千大千世界，不令眾生有傷損者。若有眾生樂神通力，示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫以指捻取迦利沙槃，上下拋擲不以為難；我以右手轉側三千大千世界亦復如是，無一眾生有惱害者。長老阿難！若此三千大千水界，我以手指一點取之悉著口中，亦無眾生生知覺想。我於佛前作此神通。

「長老阿難！於夜初分，我以清淨勝妙天眼於此三千大千世界歷觀諸方何者眾生於法疑滯，當為除斷。即以天眼觀諸方時，處處見有四方世界，其土廣大，無數眾生迷於正法。

「長老阿難！我心念言：『不起此坐，往破彼疑。』即如三昧清淨寂定調和柔潤正直之心，斷彼眾生於法疑惑。我於會中演說法時，一一眾生謂在其前。長老阿難！夜既初分，四方各有無數千眾悉得安住於聖法中、三萬眾生皆受禁戒、六萬眾生歸依三寶。從三昧起，我如是相神通變化，悉能斷除眾生疑惑。

「長老阿難！我能安住於此世界，以淨天眼見於北方除怨國界——從此佛土過三萬剎——有一眾生於法疑惑。是世界中佛般涅槃，應聲聞法之所化度。我心念言：『當斷其惑。』不往彼處，即於此坐遙令眾生自然調順。

「長老阿難！我今即時如定心相入此三昧，無數眾生作法光明。如是相貌，我之聲聞諸波羅蜜皆已滿足。若使有人於此眾中脫生疑網，不信受者，如來起時自可往問。」

即於是時，佛神力故，虛空之中出大音聲：「阿難！汝今如是受持如富樓那師子正說。」

時諸人、天、阿修羅等皆嘆：「奇哉！實為希有。聲聞神通相貌如此，豈況如來真境界乎？」

時諸人天作此讚已，富樓那彌多羅尼子即於眾中而說偈言：

「我諸漏已盡，　　決定到彼岸，
　永脫一切生，　　為世所歸依。
　既入於眾數，　　異佛神通力，
　右手能翻覆，　　天、地、山、河等，
　不令一眾生，　　而有傷損者。
　長老！我神通，　　勢力實如此。
　若有三千界，　　大千之水聚，
　於此佛土中，　　或見、或不見，
　我能以一指，　　悉點內口中，
　不使諸眾生，　　而有覺知想。
　我於初夜時，　　天眼觀諸方：
『何者眾生等，　　於法有疑惑，
　當住神通力，　　悉為除斷之。』
　我見一眾生，　　於法墮疑網，
　若有淳善心，　　貪慕求法者，
　吾不起此坐，　　悉除彼癡惑。
　四方千億眾，　　我以淨眼施，
　能令彼生信，　　使發菩提心。
　時有三萬人，　　從我受禁戒；
　六萬諸眾生，　　歸依於如來，
　其心得寂靜，　　安住正法中。
　我於初夜時，　　示現妙神通，
　一念於此坐，　　歷觀東北方，
　周觀過千剎，　　正降怨世界，
　彼有一眾生，　　心疑於諸法。
　我住此佛剎，　　彼人疑於法，
　欲令見正路，　　今決其迷惑。
　長老！我神通、　　智力實如斯；
　唯佛能哀愍，　　一切諸世間。
　此處人不信，　　可往問世尊。
　我今坐蓮花，　　見彼佛涅槃，
　處處方剎土，　　闍維如來身，
　及見佛殊特。　　為是誰神力？
　又如我所見，　　諸佛般涅槃，
　廣遠甚弘雅，　　不可得思議。
　為是佛所作？　　聲聞之人耶？」

爾時，阿難心生念言：「此羅睺羅是佛之子，有大威德，神通自在，今亦在此大眾之中。如是變化將非己耶？」阿難即便問羅睺羅：「汝於戒學得到彼岸，此之神通汝所為乎？」

羅睺答言：「非我所作。長老阿難！我如是相，種種百千威德、神力隨意自在，為佛之子，或隱、或顯，未曾憶念，不甞在前、亦未示現。長老阿難！我能以此三千大千世界之中，百億四天下、百億日月、百億大海、百億須彌、百億大小轉輪之山，如是廣大諸餘山等，以四神足置一毛端，不令眾生有傷損者，於四天下不相逼迫，彼此去來亦無妨礙。吾之神通自在如此。

「長老阿難！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、溪、澗、池、沼，以一毛孔[口*束]置口中，渟流派別本相分明，其中眾生適性不改，水之盈竭亦不覺知。

「長老阿難！我住此土，如定心相入此三昧，見東北方難生如來。我在此剎白淨王所，撮取一把栴檀末香，供養彼剎一切諸佛，其香芬烈乃至十方。難生世尊化作台觀——高十由延，七寶所成——即在此處燒眾天香。復於台上化作寶蓋，其蓋足高億千由延，縱廣正等百千由延。彼世界中一切眾生，皆共幻作栴檀樓閣，其樓上高百千由延，縱廣正等五千由延。如是無量在寶台中，各各莊嚴不相障礙。

「長老阿難！瑞相如是，我於聲聞具波羅蜜。或有生疑、不能信者，世尊若起，自可往問，我師子吼如來證知。」

時羅睺羅即說偈言：

「長老阿難陀！　　我以大千界，
　百億四天下，　　及無數佛剎，
　如是諸剎土，　　悉入一毛孔。
　我神通如此，　　無所譬類者。
　世界甚廣大，　　不滿一毛孔，
　各安去來業，　　悉不見妨礙。
　我能如是示，　　神力不虛行。
　須彌寶山王，　　及大小轉輪，
　復有諸餘山，　　皆入一毛孔，
　以我神變力，　　彼此不相礙。
　長老！我如是，　　示此神奇相，
　悉見入毛孔，　　而身不疲惓。
　我又神足力，　　以此大千界，
　江、河、大海水，　　吸內毛孔中，
　而此佛剎土，　　一切大水聚，
　當入毛孔時，　　區別不渾亂。
　我在善逝前，　　示現於神通，
　若疑不信者，　　往問普眼尊。
　我處蓮華坐，　　見十方菩薩，
　頭、目及妻子，　　施以求菩提。
　奇哉！我所見，　　實生希有心，
　不疑於世尊，　　所作之神變。
　為諸大威德，　　善逝聲聞眾？
　為是不空見、　　彌勒菩薩等？」

長老羅睺師子吼時，八十七億百千那由他諸天人等得法眼淨，是諸天等見法到法、選擇眾法、明瞭於法。如是相貌當設供養，以天栴檀細末之香，以用奉散羅睺羅上：「奇哉，佛子！離垢清淨，住大乘行深妙之法，能演師子殊妙之音。善哉，羅睺！未來之世當師子吼，猶若今日。」

爾時，阿難心生念言：「此須菩提，阿蘭若行最為第一而無等雙。今是大德在此會中，世尊常說此須菩提能作種種無量神通。」阿難即問須菩提言：「如是變化將非汝耶？」

答言：「長老！非我所為。我能常樂不捨閑處，如彼定心入此三昧，以是三千大千世界置一毛端極微之分，周迴旋轉如陶家輪，其中眾生無覺知者。

「長老阿難！我於佛前能師子吼，正說無畏。吾以一氣吹此三千大千世界悉令燒盡，不使眾生有熱惱想。我曾示現如此神變。能在佛前說師子吼，以此大千世界眾生置一指端，上昇虛空，彼此寂然無諸音聲，不相觸礙及覺知者。

「長老阿難！我之所能，如彼定心入此三昧，以清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛。一一方中又覩六萬百千世界諸佛如來，彼處次第見無前後。長老阿難！我如定心、如其相貌作神通行，住此閻浮須彌山頂釋提桓因所居天宮，撮取一把栴檀末香，俱時遍散十方諸佛，紛綸瀰漫以用供養。我住此剎見彼眾生恭敬、尊重、讚歎如來，彼土眾生悉知我是釋迦如來、應、正遍知聲聞之中空閑第一。

「長老阿難！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人天於我生疑、有不信者，往問世尊，如來自當知此三昧。」

時佛神力，於虛空中震大音聲告阿難言：「如須菩提正說師子無畏之音，汝可受持。」

時諸人、天、梵、魔、沙門、一切閻浮阿修羅等，既得法利，生希有心，驚愕毛竪，嘆言：「奇哉！聲聞神變乃能如此，豈況如來種種神力？無數三昧真實者哉。」

時須菩提知諸人天已得法利，即說偈言：

「世間師稱我，　　阿蘭若最勝，
　安住禪解脫，　　現無量神力。
　長老阿難陀！　　我能以大地，
　置於一毛端，　　旋之而不危；
　亦如陶家輪，　　雖轉不傾側。
　又於世尊前，　　破碎一切地，
　及以諸山嶽，　　無有損傷者。
　我住神足力，　　威勢皆如此。
　我能以手掌，　　舉剎及眾生，
　安置虛空中，　　從上次第下，
　亦無一眾生，　　驚疑怖畏者。
　我入三昧時，　　見彼東方佛，
　其數有六萬；　　南方亦復然；
　我復見西方，　　六萬世間尊；
　北方及上、下，　　斯數亦如是。
　及覩眾樓閣，　　妙絕無等倫，
　以少栴檀末，　　供養諸世尊。
　我實有若斯，　　無垢神通行，
　能大師子吼，　　及諸示現等，
　不能深信者，　　可往問如來。
　我無眾生想，　　亦無無生想，
　無佛、無法想，　　一切無相故。」

菩薩念佛三昧經彌勒神通品第四

爾時，彌勒菩薩摩訶薩心生念言：「是諸聲聞有大威德、無數神通，各各自說大師子吼。我當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大眾之前，微現神變。」即於晨朝語阿難言：「大德！今可正衣持缽，共往佛所。」到已，頭面禮如來足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分衛乞食。」

世尊知時，默然而許。

於是，彌勒告阿難曰：「我向心念：『初受食處，於此眾生先當令發無上道心，然後乃取此人飯食。』大德阿難！我已發意，今便共行，入城乞食，詣大長者婆羅門家。」到已，持缽默然而住。

長者見已，即便白言：「善來，比丘！久望慈顧，願聖今者受我蔬食。」

彌勒菩薩語長者言：「我今未能受爾供養，汝若能種無上菩提善根因緣，當受汝食。」

是時長者即白彌勒：「若能以我所施之食供養恆沙諸佛世尊，然後乃當發菩提心，決定大乘真實之行。所以者何？我於先佛種善根故。」

時阿逸多答長者言：「若能安住如是誓願，我當以食供養恆沙諸佛世尊，皆使週遍。」

長者復言：「唯然，仁者！我當真實發大誓願，願以此食供養恆沙諸佛世尊，悉令周普。」如是三白。

爾時，彌勒語長者言：「汝今便可時施所供，當以獻上恆沙諸佛。」

爾時，長者即以名饍奉授彌勒。彌勒受已，於長者前一念之須忽然往彼恆沙佛所供養週遍。奉設既畢，還長者家。

長者見是神通之相，嘆言：「希有。」踴悅無量：「我今復應種諸善根，奉施甘果、餚饍美味、嚴飾床座，皆悉豐足。」

長者復持一切珍寶、香花、花鬘、金衣、素疊，俱共往詣至如來所。到已，頭面敬禮佛足，於如來前發菩提心。又立大願而作誓言：「若有眾生修菩提行，聞我施食善根因緣，一切當得無上菩提。若吾斯願誠諦不虛，必當獲得阿耨多羅三藐三菩提。時無數菩薩及諸聲聞、一切大眾咸來集者，此之三千大千世界即時應當六種震動。」發是誓已，大千剎土便大起踴，具十八相。

是時長者語阿難言：「大德！今者現為我證；若不信者，問於世尊，神通、相貌具足如是。我今未得無上菩提，自在變化已能如此。」

彌勒菩薩語阿難言：「我憶過去阿僧祇劫造光佛所，修得少分諸佛如來所行三昧。獲是定已，見於東方無數諸佛各住彼剎，以三昧力於無量劫方便度脫不可計眾得阿僧祇神通變化、住於阿耨多羅三藐三菩提道，猶今王捨婆羅門也。大德阿難！我於往昔蓮華上佛、應、正遍知所，以一神通化度三萬億那由他百千眾生住無上道。大德阿難！我於往昔最高如來、應、正遍所得普世定，度脫六萬欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」

時阿逸多即說偈言：

「正服持應器，　　往詣能仁尊，
　頭面禮佛足，　　白言：『行乞食。』
　佛即許其去：　　『當廣利眾生，
　吾般涅槃後，　　汝應次作佛，
　名譽及功德，　　一切皆具足。』
　我時心念言：　　『今日行分衛，
　若初施食者，　　令住三菩提。』
　時彼大長者，　　見我行乞食，
　即便從坐起，　　恭敬意無量：
『善來，阿逸多！　　希現乃如此。
　今來一何晚？　　唯願前坐食，
　大士法難思，　　當設尠微饍。』
『長者！汝若能，　　為利諸人天，
　發無上菩提，　　我當受汝食。』
『即時若能爾，　　我當立誓願。
　阿逸汝即時，　　能以所施食，
　奉獻恆沙佛，　　悉令週遍者，
　然後我當發，　　無上菩提心。』
『長者！若定能，　　作此真實誓，
　施於恆沙佛，　　願得大果報。
　我今保此誓，　　建立必不虛。』
　持缽受食已，　　普供人中尊，
　修行菩提道，　　利益諸眾生。
　阿難！是長者，　　見我神通事，
　心敬大歡喜，　　嘆仰未曾有，
　其心即安住，　　無上堅固願。
　復施珍果饍、　　嚴飾妙香花、
　素疊及名寶，　　種種眾妙供。
　共我詣如來，　　深發菩提願，
　長者發誓已，　　更作廣大願。
　其願無限量，　　不可得思議，
　眾生若聞者，　　此剎成佛道。
　造光如來處，　　得此微妙定，
　諸佛之所說，　　施不思議樂。
　造光世尊所，　　獲得此三昧，
　爾時我悉覩，　　十方諸如來。
　若得大威力，　　乃能見是事，
　安住此三昧，　　示現諸神通。
　百阿僧祇劫，　　修習種種行，
　利益諸眾生，　　未曾有休息。
　蓮花上佛所，　　得是三昧已，
　我以種種化，　　七十千眾生，
　皆悉令得修，　　無上菩提道。
　最高如來所，　　專修諸梵行，
　得微妙三昧，　　施不思議樂。
　最高善逝處，　　又得普世定，
　爾時復安住，　　月出三摩提。
　迦葉如來所，　　得是深三昧。
　大德！我如此，　　示現神變時，
　攝取於往昔，　　百千世神通。
　若住此威勢，　　能作種種化，
　我亦見諸佛，　　現作如此行。
　若有欲樂見，　　諸佛世之師，
　復有欲願聞，　　法輪深妙音，
　亦樂拔世間，　　一切生死苦，
　當勤受持此，　　清淨三昧王。」

爾時，諸天、世人、魔、梵、一切閻浮及阿修羅，聞阿逸多師子吼已，生希仰心，嘆未曾有。

菩薩念佛三昧經讚佛音聲辯才品第五之一

爾時，不空見菩薩摩訶薩即從三昧庠序而起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，一切世間皆悉讚言：「異哉！至法。」

時不空見告阿難言：「妙哉！諸佛實為希有。世尊大悲無不具足，故名如來、應、正遍知，獲得無上菩提之道，知一切法無生、無行，無得、無失。波羅奈國仙人鹿苑三轉十二行無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，一切世間無能轉者，所謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。八聖道分無數章句、無量諸相、無限行處，如此義味讚誦解說、分別敷拆，無不具足。」

時不空見復告阿難：「善哉！諸佛大悲滿足，故名如來、應、正遍知，得是無上菩提之道。今此大會諸聲聞眾，未曾聞法當令聞之、先所未說今當為說、不思議法當思議說、所未得法今當使得、未學之法令得修習、無相之法作有相說、略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿羅漢，畢竟作證無著真人，永得解脫無始生死。

「阿難當知，譬如有人以一把[麥*戈]投恆河中，謂能以此斷彼駛流。此人所作為難不耶？」

阿難答言：「如是，甚難。」

時不空見語阿難言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞說未聞法，倍難於彼。復次，阿難！譬如有人生無口、舌，聲震恆沙一切世界。此為難不？」

阿難答曰：「如是，甚難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞不思議法作思議說，尤難於彼。復次，阿難！譬如有人指虛空中示種種色。為難不耶？」

阿難答曰：「如是，實難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，令諸聲聞所未得法今當令得，彌難於彼。復次，阿難！譬如有人無有手、足及咒術力，擔須彌山，或欲履水、或持浮木渡於大海。此為難不？」

阿難答曰：「如是，甚難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞以無相法作有相說、以未學法作有學說，又難於彼。」

時不空見即說偈言：

「諸佛不思議，　　深行大慈悲，
　常施法光明，　　相繼恆不絕。
　無數那由他，　　億劫甚難見，
　無比最勝尊，　　未聞當令聞。
　有為緣起轉，　　無實恆虛偽，
　畢命常無生，　　一切法空故。
　諸佛所行慈，　　不可得思議。
　佛說所未說，　　如此難見法，
　利益諸人天，　　普及於一切。
　諸如來深解，　　不可思議法，
　能為聲聞眾，　　說有思議法；
　佛說無相法，　　能作有相說。
　外道癡所迷，　　不識生死源，
　如來既知已，　　皆悉令摧伏。
　住十力敷演，　　未得法令得，
　世尊真實說，　　利益諸人天。
　欲以一把[麥*戈]，　　斷截恆河水，
　長老！此雖難，　　未足稱為難；
　世依說無生，　　斯難過於彼。
　若人無口、舌，　　聲震遍諸剎，
　雖復能如此，　　不足以為難；
　未學令得學，　　是則最甚難。
　若人指空中，　　言有種種色，
　誠能為此事，　　豈足稱甚難？
　未得法令得，　　我說最為難。
　若人無手、足，　　擔負須彌山，
　欲渡於大海，　　未足以為難；
　無相說有相，　　此則倍難彼。」

菩薩念佛三昧經卷第二