慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷上

　青龍寺山林院一切經

慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一(並)序

大興善寺三藏沙門善無畏奉　詔譯

　稽首[屘-子+亥]嚕左曩佛　　一生補處妹怛唎(二合)耶
　四智四波羅蜜多　　八大有情摩訶薩
　五部諸明定慧相　　諸波羅蜜男女像
　十方護世天王眾　　我今盡皆稽首禮
　為利一切修愈祇　　速成慈氏大悉地
　為修無生說愈誐　　樂求有相兼說相
　有無二相同一體　　文字觀照實相智
　三種波羅壞無相　　身口意業成三密
　三密即成應化法　　五輪五智是五分
　五分盡攝法界輪　　是故我今禮愈誐
　愈誐即是慈氏尊　　是故我今修愈誐
　速證慈氏同一體

若欲現世不捨色身。速證慈氏宮同會說法。得大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉地。若欲依此法念誦。先觀淨法界心三昧耶。頂上智火輪狀如日初出。色赫奕三角。漫荼攞其形如左。T20p0590_01.gif

淨法界心真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　raṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱　腩(一)　覽(二一遍)

如頂上觀三角智火遍身燒盡。五蘊皆空唯有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方。金剛輪其形如左。T20p0590_02.gif

金剛輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱　腩(一)　遏(二一遍)

號曰金剛輪座。

從金剛輪上觀水輪。色白如賞佉。其形如滿月圓形如左。T20p0590_03.gif

水輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　vaṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　[文*感](二一遍)

號曰水輪。

又從水輪上當心中想智火輪。三角赤色尖頭向上。號曰一切智心。其形如左。T20p0590_04.gif

火輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　raṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　囕(二一遍)

又於眉上觀半月仰輪狀。若黑風靉靆垂雲。又其形如左。T20p0590_05.gif

風輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　haṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　含(去聲)(二一遍)

又於頂上觀khaṃ 欠字為虛空。具一切色。其形如左。T20p0590_06.gif

虛空輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　khaṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　[居*撿](二一遍)

圖五輪形如左。T20p0590_07.gif

觀五輪及以法界眼圖如上。以五智輪嚴身。普通真言一切佛心印加持五支。即成金剛不壞無漏智清淨法身。以定慧為日月安置於眼界。以用法界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏攞亦然。以此法界觀五輪。先觀智火燒除漫拏攞地一切穢惡。其形如左。T20p0590_08.gif

智火真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　raṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　囕(二一遍)

燒除地穢。已下唯有虛空。於虛空中又觀空輪。其輪形如左。T20p0590_09.gif

觀虛空輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　khaṃ
納　莾　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　[居*撿](二一遍)

又從虛空輪上觀風輪。形如仰月黑色。其形如左。T20p0590_10.gif

觀風輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　haṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　含(二一遍)

又從風輪上想火輪。三角赤色。其形如左。T20p0590_11.gif

觀智火輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　raṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　囕(二一遍)

又從火輪上想水輪。號曰大悲水輪。白如雪乳色形如圓月輪。其形如左。T20p0590_12.gif

觀水輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　vaṃ
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　[武*感](二一遍)

又從水輪上觀金剛輪。方形黃色。其形如左。T20p0591_01.gif

觀金剛輪真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩　遏(二一遍)

如上觀五輪了。即以普通真言及印加持於地上。即成真實金剛輪。

又觀愈誐海會聖眾。漫拏攞圖形如左。

如上觀五輪及漫拏攞海會已。便誦普通真言。以普通印加持地。便成真實金剛輪大愈誐漫拏攞海會。普通真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　sa 　rva
納　莽　三　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　薩　囉[武*我](二合)
thā 　khaṃ 　u 　dga 　te 　spha 　ra 　he
他(上)　欠　[鳥*骨]　捺蘖(二合)　底(二)　薩破(二合)　囉　醯
maṃ 　ga 　ga 　na 　kaṃ 　svā 　hā
[牟*含]　誐　誐　曩　撿　薩[武*我](二合引)　賀(三)

此真言亦於供養中而成普通供養真言。於五部之中為普供養。其普通手印相者。以定慧二手十輪相叉齊度。即是普通印。若用此印加持身。即成金剛不壞之身也。若加持地上便成金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀慈氏菩薩修愈誐漫拏攞。大圓明內更觀九圓明八金剛界道。其中圓明慈氏菩薩白肉色。頭戴五智如來冠。左手執紅蓮花。於蓮花上畫法界塔印。右手大拇指押火輪甲上。餘指散舒微屈風幢。種種寶光。於寶蓮花上半跏而坐。種種瓔珞天衣白帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四智三昧耶等。下漫拏攞品中一一分明。如上觀以便作三昧耶闢除護身結界等事。次第而作之。

次說三昧耶真言曰。


oṃ 　va 　jrā 　ja 　li 　sa 　ma 　ya
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　躭囉(二合)　耽　履　三　莽　也

其手印相以智定二手十輪相叉合掌。誦明五遍加持五處。便成三昧耶身。此名一切佛心三昧耶印。因以此印生一切印故。先作三昧耶印。

金剛部三昧耶真言曰。


oṃ 　va 　jra 　va 　ndha 　tra 　ṭ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　躭囉(二合)　滿　陀　怛喇(二合)　吒(一)

其印相作前金剛合掌印。便成合作拳系置心上。當繫心腑時。誦明一七遍。散其合拳雙下三系。此名結金剛界印。三繫心已。由是真言及印力故。能淨三業堅固母地心。

次於持誦處遣除穢觸及為障者。凡獻香花塗香末香並諸供具。闢除去垢清淨光現增威作金剛界。結諸方界護身及伴。護居住處如上所說。有未詳臨事要須一一皆誦真言作印護持。能使成就無諸障難。當用降三世尊明王真言及手印而作加持各能成辦諸事業等。

次誦降三世尊明王真言曰。


oṃ 　ni 　su 　mbha 　va 　jra 　hūṃ
鄔[合*牛](二合)　[寧*頁]　三　婆(上)(一)　[武*我]　耽囉(二合)(二)　虎[合*牛](二合)(三)

此名降三世明王真言。成辦諸事者。其印相以智定二手各為拳。竪其風幢掘大空輪入掌內。以地水火輪三輪押之即成。其印以定手印置在心上。以智手印用觸諸物。及結地界四方四隅乃至上下等方。右轉三遍指上下便成。結十方界訖。次警覺本尊及一切諸世尊四智四波羅蜜多。從三昧耶起觀瞻愈[以*宜]者。愍念勤苦憶昔本願降赴道場。

警覺真言曰。


oṃ 　va 　jra 　ti 　ṣṭa
鄔[合*牛](二合)　[武*葛]　耽羅(二合)(一)　[底*以]　瑟吒(二合)(二)

其手印相。以智定二手地輪鉤鎖相連。屈其大空令入掌中。以水輪及以火輪雙押大空輪。風幢向前相著。以掌向上便誦真言七遍。以印從下發起請本尊。是名發起本尊之印也。

發請本尊真言曰。


oṃ 　va 　jraṃ 　sa 　ma 　jaḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囕(二合)　糝　忙　耽(急重呼之)(一)

其手印相。以智定二手相叉作金剛拳。不解此拳以智風幢撥智大空。定手亦然。如是三彈指。誦明一七遍。即成發請。凡請諸尊定法。心想本尊在覩史陀宮珊瑚殿上。普現色身三昧耶起。從珊瑚殿上白寶階道場降臨道場。其形如左。

大圓明內。更有五圓明。四隅四半月輪。八寶塔。四金剛輪。四金剛杵。界道。其中圓明本尊慈氏菩薩。次四面智波羅蜜多菩薩。四隅四內供養等菩薩。其圓明外邊。旋智火光焰。從空而降其聖者等。皆頭戴五智如來冠。各執本印契半跏而坐。其慈氏等尊亦如上說。左手執紅蓮華。於華上置法界塔印。右手作說法之印。如上是也。莊嚴如上。想已便迎請本尊。

請本尊真言曰。


oṃ 　va 　jro 　ku 　śa 　jaḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽[口*朗](二合引)　俱　捨　耽(急重呼)(一)

其手印相。以智定二手各作金剛拳。竪二風幢。以智腕置定手腕上。向外作鉤形而作此印已。誦明一七遍。三召請既蒙來赴。次請入道場。

請入道場真言曰。


oṃ 　va 　jra 　pa 　śa 　hūṃ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽羅(二合)　簸　捨　虎[合*牛](二合)(一)

其手印相。以智定二手作金剛拳。竪二地輪。二大空交結。右押左。既奉請入已。誦明一七遍。便闢除尾曩夜迦。示三昧耶。依請而住。

請住真言曰。


oṃ 　va 　jra 　ghaṃ 　ṭa 　aḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　健(引)　吒　惡(一)(鈴也)

其手印相。以智定二手作金剛拳。竪二地輪屈二大空輪。雙入掌中。上來發請。乃至歡喜令堅固而住。真言一七遍。

堅固真言曰。


oṃ 　va 　jra 　spho 　ṭa 　vaṃ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　塞普(二合)　吒　[武*感](一)(鎖也)

其手印相。智定二手相拍。便成堅固印。

次應灌沐本尊及己身灌頂。真言曰。


oṃ 　va 　jra 　mo 　ka 　ṭaḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　[牟*古]　迦　奼(一)

其手印相。以智手水輪與大空輪相捻。餘輪直竪按水器上。想沐浴本尊。以印灑尊及己身頂上。奉獻遏囉伽(二合)香水。想灌本尊頂。用此印並誦真言三七遍。

昧怛唎(二合)也菩薩修愈誐法奉獻本尊香花等品第二

復次所有水陸。所生香花寶燈塗香末香燒香散花等。各以本尊真言加持一七遍。以用奉獻。先奉燒香。

奉獻燒香真言曰。


oṃ 　va 　jra 　dhu 　pe 　aḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽羅(二合)　度　閉(一)　惡(入)

其手印相。以智定二手作金剛拳按其香爐上。持誦真言經二七遍。即成真實香雲。遍滿十方一切世界。無所不至。廣作佛事。

次奉獻妙花。奉獻妙花真言曰。


oṃ 　va 　jra 　pū 　ṣpe 　oṃ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　補　澁閉(二合)　唵

其手印相。以智定二手作金剛合掌。用加持誦真言經一七遍。即成真實寶花。滿十方世界。作大佛事。成寶花三昧耶身。

次奉獻寶燈真言曰。


oṃ 　va 　jra 　ni 　pe 　dīḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　儞　閉(一)　儞(入)

其手印相。以智定二手作金剛拳。竪二大空置於心上。持誦真言經一七遍。便成寶燈香燈莽尼寶燈蘇燈香花燈等。遍滿十方一切世界。普獻智燈供養。

次奉獻塗香真言曰。


oṃ 　va 　jra 　ga 　nvo 　gaḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　獻　度(引)(一)　虐

其手印相。以智定二手覆掌散舒八輪。以右手大空輪押左大空輪上。持誦真言經一七遍。即同塗香三昧耶菩薩。遍周法界無所不至。供養一切諸佛菩薩摩訶薩。如上諸供養香花燈塗香等。皆同本三莽耶身無所不至。

次當歸依三寶　次當出罪懺悔　次當隨喜功德　次當勸請功德常住　次當發母地心　次當讚歎佛功德　次當讚歎發殊勝上願　次當運心供養

其歸依三寶者雲。願我從今身乃至當坐母地道場。歸依如來無上三身。歸依方廣大乘法藏(禮三拜)歸依一切不退轉菩薩大有情眾(禮三拜)應當如是歸依三寶。

其出罪懺悔者雲。自從無始已來。乃至今日煩惱覆纏。又流浪生死。三種業障造罪無邊。今日誠心發露懺悔。應當廣懺令使罪滅(禮三拜)隨喜功德者雲。三世如來及諸菩薩為眾生故。脩無量功德。所有功德我當隨喜(禮三拜)。

勸請常住者雲。唯願諸佛久住於世間。依愈誐理趣無住空囉(二合)復請轉大法輪遍十方淨土。

發母地心者。始從今日乃至當坐正覺道場。誓發無上大母地心。誓度無量諸有情類。皆令免離生死苦海。今所發心。復當遠離我法二相。我法平等無自性故。應當知是發母地心。以真言加持。令母地心堅固不退。母地心不退堅固真言曰。


oṃ 　bo 　dhi 　ci 　tta 　mu 　tma 　da 　yā
鄔[合*牛](二合)　母　地　質　多(一)　慕　怛簸(二合)　曩　夜(引)
mi
弭

其手印相。以智定二手作合掌金剛。以發母地心真言加持。誦一七遍。

次當讚歎者雲。誦讚歎真言曰。


ka 　ma 　la 　mo 　kha 　ka 　ma 　la 　lā 　ca
迦(上)　莽　攞　墓　佉(上)(一)　迦(上)　莽　攞　虜(引)　左
na 　ka 　ma 　lā 　sa 　na 　ka 　ma 　la 　ha
曩(二)　迦(上)　莽　攞(引)　薩　曩(平)(三)　迦(上)　莽　攞　訶
sta 　ka 　ma 　lā 　bhaṃ 　mo 　ni
薩跢(二合)(四)　迦(上)　莽　攞(引)　婆[合*牛](二合)(五)　莽　[寧*頁]
ka 　ma 　la 　ka 　ma 　la 　saṃ 　bha 　va 　sa 　ka
迦(上)　莽　攞(上)　迦(上)　莽　攞　糝　婆　[武*我](六)　薩　迦(上)
la 　ma 　la 　kṣā 　la 　na 　mo 　stu
攞　莽　攞　訖灑(二合引)　攞(七)　納　[牟*古]　斯覩(二合上入聲呼)
te
底(八)

次當發勝上願者雲。願諸眾生多饒財寶。悲常當勇施具足智慧常懷大忍作善因緣得宿命智悲念有情。願諸眾生所生之處。獲如是種種勝事。

次當運心供養。以心運想。水陸諸花無主所攝。遍滿虛空盡十方界。及以人天上妙塗香海雲。燒香海雲燈明海雲。幢幡寶蓋種種鼓樂。歌舞伎唱真珠羅網。懸諸寶鈴。花鬘白拂微妙磬鐸寶繩羅網。如意寶珠衣服之雲。天諸廚膳上妙香美。宮殿樓閣寶柱莊嚴。天諸嚴身頭冠瓔珞。如是愈[宜*以]運心遍滿虛空。以至誠心如是供養。最為殊勝。是故行者。以定心而行此法。運心供養。誦持真言及作手印。如上所想皆悉成就。

運心普通供養真言曰。


oṃ 　sa 　rva 　thā 　khaṃ 　u 　dga 　te
鄔[合*牛](二合)　薩　囉[武*我](二合)　他　欠　鶻　捺蘖(二合)　底
spho 　ra 　he 　maṃ 　ga 　ga 　na 　kaṃ 　svā
薩叵(二合)　囉　醯　[牟*含](三)　誐　誐　曩　撿　薩[武*我](二合引)
hā
賀

其一手印相。以智定二手作金剛合掌。置於頂上誦此真言經一七遍。即成就諸供養具。以真言及手印護身五處。又於手印上想一寶蓮花。花上想普通供養種子字撿字是也。如上所想。一一皆從此一字流出。以印置頂上。想字作黃金色。放五大色光明。名供養種子字門。

慈氏菩薩修瑜誐法持誦真言品第三

若欲求慈氏菩薩速證悉地。不變肉色身面視慈氏。摩頂授記悟無生忍。入普現色身三昧者。以昧怛唎(二合)也菩薩法界印。加持本尊及己身五支。便成悲氏真體。法界手印曰。交叉二地水輪於掌中。以二風幢各在火輪背。令頭著火輪甲下。以二大空竪捻二火輪上節文。其二火輪相離一寸半許。開二空輪來去即成。又慈氏菩薩。以法身印真言加持本尊及愈[宜*以]者。加持五支。即成清淨法身。慈氏菩薩法身印曰。以地水二輪相叉屈入掌中。開二火輪竪二風輪相背。屈二空輪。雙押火中文。火開一寸半許風幢來去。即是慈氏菩薩法身印。

慈氏菩薩根本真言曰。


na 　maḥ 　ra 　tna 　tra 　yā 　ya 　na
納　[牟*古](引)　喇　怛曩(二合)　怛羅(二合)　夜(引)　耶(一)　納
maḥ 　ā 　ryā 　va 　lo 　ki 　te 　śva
莫　阿　哩也(二合引)　[武*我]　盧(引)　吉　底　濕[武*我](二合)
rā 　ya 　bo 　dhi 　sa 　tvā 　ya
羅(上引)　耶(二)　母(引)　地　薩　怛[武*我](二合引)　耶(三)
ma 　hā 　sa 　tvā 　ya 　ma 　hā 　ka 　ro 　ṇi
莽　賀　薩　怛[武*我](二合引)　耶(四)　莽　賀　迦(上)　嚕　[寧*頁]
kā 　ya 　ta 　dya 　thā 　oṃ 　mai 　tri
迦(上引)　耶(五)　怛　涅　他(六)　鄔[合*牛](二合)　妹　怛唎(二合)
mai tri 　mai 　tra 　ma 　na 　se
妹怛唎(二合)(七)　妹　怛囉(二合)　莽　曩　洗(八)
mai 　tra 　saṃ 　bha 　ve 　mai 　trū 　dbha
妹　怛囉(二合)　糝　婆(上)　[尾*(尤-尢+曳)](九)　妹　怛嚕(二合)　納婆(二合上)
ve 　ma 　hā 　sa 　ma 　ya 　svā 　hā
[尾*(尤-尢+曳)](十)　莽　賀　糝　莽　也　薩[武*我](二合)　賀(十一)

上件真言同兩印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五處。即成法身。然後入大慈生心三昧耶。真言印即是本尊之體。

次觀本尊慈氏菩薩。住發生普遍大悲心三昧耶。真言曰。


na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a 　ji 　taṃ
納　莽　糝　滿　多　[慕*骨]　馱(引)　腩(一)　遏　[身*(尤-尢+曳)]　單
ja 　ya 　sa 　rva 　sa 　tvā 　śa 　ya 　nu
耽　耶(二)　薩　囉[武*我](二合)　薩　怛[武*我](二合引)　捨　也　弩
ga 　ta 　svā 　hā
蘖　多(三)　薩[武*我](二合引)　賀(四)

其心手印相。以智定二手虛心合掌。以二風輪屈在二火輪下。餘如依舊。以印加持五支。即成慈氏菩薩真身。以印印本尊及愈[宜*以]者五處。然後執數珠合掌頂戴。兩手當心執珠念誦觀本尊。心上圓明中布列本尊真言字。一一分明皆放火光。逐日轉之如下圖。觀a 遏字變成法界塔。在於圓明中。又轉變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密轉成三身。故以心置心以心觀心。如實知自心。即是母地心。初發心時便成正覺。此心發時便成普現色身三昧耶身。如是住心安布字輪。輪轉字輪了了分明。從愈[宜*以]者口出一一真言字安布本尊心月輪中。從本尊心圓明中流出真言字。入愈[以*宜]者頂上遍諸毛孔。流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶變成大圓明。修愈[宜*以]者在其中心。如是觀之為限。先觀圓明中心a 遏字名種子。即是本尊身。然後誦真言。或觀己身即是本尊坐於大圓明中。自心上復置圓明。如上安布真言。輪轉漸廣大。遍周法界為一體性。從愈[宜*以]者心圓明中流出a 遏字。入本尊心圓明上。從本尊心圓明上流出a 遏字。入愈誐者心中。如是漸漸澄濾即同一體。一一字皆成諸戒定慧解脫三昧耶形像。又本尊心圓明上a 遏字。變成本尊身。觀修愈誐者頂上。又修愈誐者心圓明上a 遏字。變成修愈誐者身。觀本尊頂上如是展轉週遍法界。成無盡法界普現色身三昧耶身。以真言輪安布輪轉至於乏極。常作如是觀。若念誦欲畢漸漸少。復還本身以真言印加持五支。然後復從初供養香花遏囉伽(二合)等。真言手印一一如法次第廣作發弘誓願出罪迴向等。一依如初方便廣作發露懺悔等。盡力而作了。然後隨意。本尊依前運想。七寶階道。從道場所出於都史陀天宮善法堂珊瑚殿上。以車輅奉送慈氏菩薩並諸眷屬。無量天眾圍繞而去。

奉送本尊真言曰。


oṃ 　va 　jra 　mo 　kṣa 　muḥ
鄔[合*牛](二合)　[武*我]　耽囉(二合)　[牟*吉](引)　訖灑(二合)　[牟*吉](引)(一)

其解界送本尊印者。以智定二手相又作金剛拳。向頂上解散。是名能所結界解之。亦能成辦發遣奉送本尊等。隨意送本尊已。重更結護道場。兼護己身印。又略觀己身為本尊身。於大圓明中而住坐。復觀自心圓明中a 遏字無生之義。若乏睏。後任出道場作諸事業。以木印塔印沙印水等。或浴洗像接人十事。轉讀三乘昧怛囉(二合)也經及慈氏本願經。大缽囉(二合)[吉*掌]經。乃至本尊法等。每日三時。念誦作法觀行等事。言三時者從後夜至齋時。從午時至未時。從初夜至三更。常作如是不得間斷即障生也。所說真言有八種義。一者真如性一體之義所謂無生無滅無來無去。離言離相言語道斷。心行寂滅本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故。以性淨故。應化相應義故。三者加被護念義何以故。以四種不可思議力故。所謂業力佛力真言力藥力等。護念成熟。四者隨諸眾生所求不同義。何以故。本願如神藥隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故。慈悲證此法故。六者以佛願度有情義。何以故。隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸佛不思議義。何以故。真言不思議力。亦成無上不思議果故。恆具八義。常順真言。如意法如寶珠所求皆得。有相無相悉地皆得成就故。是故名為真以真無言如言如相。是真言也。手印相者。謂誓教法。即如國王勅級印文驗隨所行處無人敢違乖。承此如來誓教法印。亦復如是。一切凡聖及諸天龍惡魔鬼神。皆不能違越。又復如奉勅使一人去。雖有愆過以奉進止無人敢違。此如來教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印。即以在凡夫不知不覺。雖有少分不順法處。以此法力諸聖加被漸離煩惱。隨此法印隨所作處。乃至諸佛及諸佛金剛。必不敢違越。何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹隨觸及取。即離諸病及身騰空飛往隨意自在。此法亦然。以法力加被同證自在如聖本尊。是故名為法教印也。復次若有善男子善女人。若依此法印行持供養。從此生已乃至成佛。永離下道所生之處。更不墮落三惡道處。以法印加被故恆為護念。令斷煩惱漸證彼岸也。

　青龍寺山林院一切經

昧旦唎(二合)也菩薩略修愈誐入法界五大觀門品異本卷上(上青龍等九字此下夾註)

大中九年九月五日。於長安城右街龍興寺淨土院雲居禪知房請左街青龍寺法全阿闍梨本。抄寫並勘定。日本國求法沙門圓珍記。