省庵大師勸修淨土詩

（並序）（清省庵）

實賢譾劣庸僧，褊卑陋器。本無大力，仰承前輩宗風。時有好懷，獨結西方淨願。雖躬行不逮，原無實得於自心。而兼濟未忘，乃有愚衷於此世。原夫淨土一門，理極頓圓，事誠簡易。在因強而得果疾，用力少而成功多。淺之則夫婦與知，深之則聖賢莫測。三根普被，萬類均收。撈漉苦海之魚，信為巨網。挽回末法之證，的是奇方。離斯捷徑，出生死以奚從。捨此法門，脫輪迴而何日。但今時泛念者多，深信者少。或有訶為著相，貶作小乘。並由不讀教文，只是任憑胸臆。豈知中天調御，開金色口以丁寧。十方如來，出廣長舌而讚歎。文殊普賢，尚有求生之偈。馬鳴龍樹，亦有願往之文。至於智者永明之輩，中峰天如之流，並是教祖禪宗，莫不垂文著論，闡明至理，深勸後人。奈何末代凡夫，鈍根淺識，乃欲遠勝古人，置之弗屑耶。實賢因此感慨，嘗欲發揮論議，解釋疑情。於乙未秋，著詩三十首，一時草草付工刊版。惜乎理未周圓，事多疏漏。每欲從事添削，不遑下手。戊戌夏，依紹曇老人於隆興精舍，學律安居，聽經坐臘。自恣既竟，同學攝兄，踴躍讚歎，慫恿卒業。由是芟其繁芿，補其闕略。理隨事廣，語逐文多。不覺信筆任心，盈編成冊。於中鋪陳依正，描寫莊嚴。廣破群疑，深彰一理。指示工夫，以知操守。分張品類，以勸修行。於是總陳三教，別派眾流。所謂仕隱工商，漁樵耕讀。乃至苦樂閑忙之輩，生老病死之人。莫不皆導以念佛，示其往生。凡一日二六時中，每年十二月內，無時非念佛之時，無月不思歸之月。所以一其念，專其志也。夫信是道原，故首標依正以起信。疑為信障，故次釋人情以破疑。疑障既除，信心堪發。信心既發，正行斯遵，故授之以工夫途路。非徒自善，尤宜利他，語貴隨機，事須逗巧，故分之以品第人倫。然有行無願，終不往生。有念無觀，亦難見佛，故授之以恆時運想，頻月致懷。末則總嘆娑婆之苦，同歸淨土之樂。伸明信願，結勸往生。蓋淨土法門，不出信行願三，故為次第如此。詩成，新舊共得一百八首。雖非法海之全珠，亦是義山之片石。文誠粗疏，語頗切實。伏乞觀者，知我苦心，鑒茲不逮。略其詞而察其意，行其事以踐其途。庶幾同脫苦輪，盡超樂土。幸勿因人廢言，徇名棄實，是所至望。

我教原開無量門，就中念佛最為尊。都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。

不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。

一入西方境自融，雙眸頓覺翳銷熔。無邊剎土光中現，遍界真身象外逢。

華襯玉欄紅隱隱，樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄，鏡像分明絕點蹤。

境勝由來道易修，多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉，樹上摩尼水倒流。

碧玉蓮台承足穩，真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念，露地安然坐白牛。

琉璃地上絕塵埃，宴坐經行亦快哉。錦繡織成行樹葉，丹青畫出眾樓台。

漫空華雨諸天下，遍界香雲大士來。何處忽生新佛子，芙蓉又見一枝開。

土淨能令心自空，無邊妙色現其中。千燈互照身光映，十鏡交輝佛土融。

珠網重重懸寶樹，天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閑事，直得虛空壽量同。

稱性莊嚴非外得，天然果報自無窮。一塵遍入諸塵裡，萬法全收一法中。

華映玉池人倒影，身游佛國地俱空。色心依正原無礙，但得情忘境自融。

瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。紅蕅華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。

塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。博地亦能容入會，何時得與聖賢親。

寂靜身心自偶諧，尋常歷覽興無涯。金幢倒映琉璃地，玉砌平鋪瑪瑙階。

自有好華堪供佛，更無塵事可幹懷。何時得遂平生志，坐對鴛鴦水上排。

我佛慈悲相好身，隨機應現不同倫。盡虛空界元同體，極一微塵總是真。

疊疊髻螺山頂綠，彎彎眉相月鉤新。七重樹下金蓮上，處處追陪二大人。

相好凡夫皆具足，六通無礙異常倫。直將果用為吾用，不改凡身作佛身。（淨土一生成佛，更無中陰入胎之事。唯除願力欲往他方世界度眾生者。）

周顧十方同指掌，遍游諸國似比鄰。回觀此土修行者，齷齪生涯太苦人。

彼方殊勝事無窮，依正由來總不同。鏟盡青山鋪碧玉，收幹滄海出虛空。

法音自演風柯裡，妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體，互相週遍盡圓融。

淨土因何獨指西，要令心念有歸棲。一門入後門門入，初步迷時步步迷。

直就下凡階上聖，不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待，何日歸來手共攜。

如來本願非虛誑，稱我名皆到此中。（大彌陀經云，設我得佛，十方眾生，志心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。）莫患棘牆（三界）無客住，只愁枷鎖（貪愛）幾時空。（或曰，若世間人皆往西方，則此方誰住，故以此喻曉之。）百川歸海水寧溢，萬國朝王地豈窮。（或曰，若世間人皆往生，則眾生甚多，彼國如何容受，故以此釋之。）易往無人真可惜，不知何事戀樊籠。

人傳天竺是西方，（世傳西方去此十萬八千里，是錯認五天竺國為西方也。）天竺支那在足傍。（天竺人呼東土為支那，天竺支那同在南贍部洲，足跡可到。）莫向泥途分淨穢，（同居五濁，寧分淨穢。）休從火宅辨炎涼。（同居三界，奚別苦樂。）三千世界非吾土，（四大部洲，須彌山，六欲天，各滿一千，名小千世界。千個小千世界，名中千世界。千個中千世界，名大千世界。總此三千大千世界，名為娑婆世界。皆釋迦牟尼一佛所化之境也。）萬億乾坤是故鄉。（極樂去此十萬億三千大千世界。）去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王。（天台雲，臨終在定之心，即淨土受生之心，動念即是生淨土時。）

莫說西方為譬喻，（有人云西方是譬喻之說，乃誘引凡愚為善，非實事也。）須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜，喻冷如冰卻有冰。槐國阿誰招客去，蜃樓何處勸人登。如來大聖成虛妄，謗法愆尤懺未曾。

人言肅殺是西方，死後身空墮渺茫。（有人云，西方是肅殺之氣，人死歸空，生氣殄滅，即是西方，豈真有西方可生乎。）身毒應無生博望，（身毒，即天竺國，漢博望候張騫曾至其地。）岐山那有活文王。（岐山在西夷，文王所生之地。）眾諸侯各朝天子，（問，何故極樂在西。答，極樂非定在西，但對東言西。譬如天子所都，名曰長安。諸侯朝天子，四方來者不一。東方來者，則曰長安在西。西方來者，則曰長安在東。長安定有東西乎。彌陀所都，名為極樂。十方菩薩，皆願往生。東方生者，即言極樂在西。西方生者，即言極樂在東。極樂定有東西乎。）四大洲殊睹日光。（四大洲，謂東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。殊睹者，日月環繞須彌山，照四大洲，東洲日沒，南洲日中，西洲日出，北洲半夜。四洲人並指日出處為東，日沒處為西。則南洲西方，即是西洲之南，北洲之東，東洲之北矣。方位寧有定乎。）但得往生休恐怖，應知壽命實難量。（大彌陀經云，我剎中人，壽命皆無央數劫。）

都言念佛是愚夫，得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否，（龍樹菩薩造毗婆沙論，發願往生。）文殊智慧是虛無。（文殊菩薩往生偈云，願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。）主人底事憑居易，（東坡詩云，樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。）公據何人問大蘇。（東坡南行，唯帶阿彌陀佛一軸，曰，此軾西方公據也。）寄語聰明宜佛念，閻君應不愛之乎。

六字真經堪讀誦，誰言名字假非因。（有人言名字屬假，非成佛因，豈有念假名而成真佛。）即名顯體方稱妙，托境觀心易入真。（六字洪名為境，四性叵得為觀。）蜾蠃祝兒終肖父，（蜾蠃銜桑蟲於穴中，呼祝七日，則還肖其父。眾生念彌陀於心內，持名一世，安得不肖佛。）蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發西歸願，臭穢何容戀此身。

娑婆魔外事縱橫，寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂，（或謂求生西方，是自貪快樂，非為了道。不知言極樂者，苦樂兩忘，方名極樂。若對苦說樂，是人天之樂，不名為極。）死生俱盡說無生。（問，既說往生，即有生死，云何言無生。答，謂達生體本空，故生即無生。又接引初機，權說往生，生已親證，始知無生。）佛無彼此皆同體，（又問，何不念釋迦，而反念彌陀，不念十方諸佛，而念一佛。答，念彌陀，即是念釋迦，念一佛，即念十方諸佛。以佛佛道同故，順本師教故，心得專一故。又彌陀與此土眾生，偏有因緣故。）地有東西是假名。何事勸人生彼國，只緣此土道難成。

若執往生為妄想，（或謂念佛是攝妄想一法，若求生西方，翻成妄想。）豈言住此便成真。（若言生西是妄想，則住著娑婆，妄想尤甚。）東西不著尤非理，（若言我今不求生彼，亦不住此，二俱不著，隨意受生，此尤非理。何者。既非法身大士，又非應化聖人，欲愛未除，業緣未斷，若不生西方，定生此土。既生此土，則仍在輪迴，業力所牽，三途有分，安能隨意受生。）淨穢雙忘亦是塵。（只此淨穢雙忘一念，亦是情計，尚屬法塵所攝。若真雙忘，則何礙求生。）生本無生生四土，見猶離見見三身。須知真妄原同體，迷悟由來總在人。

才勸往生言著相，盡思貪戀卻迷濛。無生畢竟有生在，（有執斷見者言，死後永滅，都無生處。不知業牽識走，畢竟復入胞胎。除卻念佛往生，更無有脫離處。）離相依然住相中。（若言死後永滅，不求往生，名不著相。是則離緣起相，生斷滅相。斷滅相者，是邪見法。）念與佛融方是即，（荊溪雲，體不二故，方名為即。近世聰明之士，皆言即心即佛。及勸念佛，便言著相。不知念佛念心，本來一體。但執念心，不信念佛，則心佛是二，何名為即。）心將境異不知空。（即事顯理，名為真空。撥事求理，名惡取空。近世聰明之士，亦知心淨土淨。語以淨土，便言著相。不知心外無土，土外無心。但執唯心，不信淨土，則心與土劃而為二，此惡取空，非真空也。）會須心佛雙忘後，日照山川處處通。

都言淨土唯心是，十萬餘程是外求。但執妄心居在內，（若言十萬億佛國之西方是外求者，則認方寸妄心居內，便同阿難所計七處之一。）不知真性體全收。（楞嚴經云，當知虛空，生汝心內，猶如片雲，點太清裡，況諸世界在虛空耶。）彌陀諸佛鏡中影，極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無罣礙，自家屋裡任優遊。（欣自心之淨故取，厭自心之穢故捨，一取一捨，不礙唯心，何外之有。）

盡說厭欣為障道，誰知淨業善資成。厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。何處安居能徙宅，誰人無事肯登程。鐵圍山外蓮華國，掣斷情韁始放行。

人疑念佛恐成魔，魔佛相爭不較多。了境唯心無罣礙，（但了佛從心現，外境本空，則雖魔即佛。）將心取境便淆訛。（不知境自心生，取著為有，則雖佛即魔。）國君憒憒民方擾，室主惺惺盜敢過。（一念取著，則魔得其便。妄心不起，則鬼不奈何。）須信佛心常護念，（彌陀經云，念佛之人，一切諸佛之所護念。）波旬束手更誰何。

都言處處是西方，平地高山總不妨。（古雲，高山平地總西方，此是真實到家之語，若未到家便成戲論。）入廁豈宜還塞鼻，沖泥何事尚褰裳。（塞鼻褰裳，即是穢相未空，處處西方，豈非妄語。）病來那得心無苦，夢裡焉知身在床。莫話空言違實行，好憑落日望還鄉。

盡說西方是小乘，小乘原自不相應。（法華經信解品，迦葉等四大弟子白佛言，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。故知淨土法門，是菩薩所行，非小乘事。蓋如來在小乘教中，不說有他方佛土，唯大乘方等經中，廣談十方佛國，而諄諄唯指歸西方淨土一門。故西域稟小乘教者，都不信有彌陀佛國往生之事。學大乘者，多修此法。今人反謂淨土是小乘法，大乘所不為，豈不大顛倒耶。）須知念佛還成佛，（雲棲雲，念佛成佛，是親種子，故華嚴十地文，地地不離念佛。）大勝為僧又作僧。（大智律師雲，近見禪講宗師，有發願來生童真出家者。嘗試語言，汝今已得男子出家，合求出離，何乃復求男子，再願出家，略無勝進乎。）白社遠公咸願往，（晉慧遠法師，於廬山集眾念佛，刻木為蓮，具十二葉，引流泉入池，每度一時，水激蓮開一葉。晝夜六時，禪誦不輟。與會諸賢，往生甚眾。）華嚴大士亦求登。（華嚴行願品普賢菩薩偈云，願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。）攀龍附鳳知何限，底事吾儕不願升。

餘教修行歧路曲，此門直入坦途平。三祇行遠終難就，十念功成便往生。（藏教修行，要經三祇百劫，方成佛道。圓教念佛，但憑十念一念，便得往生。此則教門頓漸不同，自他功力有異。蓋餘法修行，多憑自力。念佛一門，兼藉他力。他力易就，故十念即生。自力難成，故三祇尚滯。有謂西方極樂，非一生可到，須經多世展轉修行，方得往生。此不知教門殊勝，佛力難思也。）大石載舟還不沒，（那先經云，如持百枚大石，置於船上，因船力故，石不沒水。若無其船，小石亦沒。大石喻重罪，船喻佛力，不沒喻不墮三途，無船喻無佛力，小石喻輕罪。）蒼蠅附驥始堪行。颺帆順水因風便，何憚迢迢十萬程。

休言極樂苦難生，才說難生是障門。（障門有三，一疑業力深重，二疑福力輕微，三疑修行日淺，有此三疑，不得往生。）佛力自能除業力，信根端可拔疑根。（須信彌陀願力深重，尚不棄五逆十惡，何況善人。尚收功於十念一念，況復多念。）深逃私債藏王府，（一入西方，怨業不能違害。）現受官刑遇聖恩。（親蒙佛力，冥府不得勾牽。）早晚相從裹糧去，此生終不負慈尊。

莫執壇經排淨土，（壇經云，東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何土。此意正勸人修善，不言無淨土，亦非謂西方實有造罪之人。當以意逆志，不可以辭害意。）祖機佛語並圓融。因言薦理彰吾教，得意忘言顯本宗。十善齊修焉造罪，群賢共會豈還蒙。他方此土何來去，法界明明在眼中。

念佛若言真漱口，（趙州雲，念佛一聲，漱口三日。今人便謂不必念佛，莫錯會好。）誦經應不用開唇。藥能醫病還成病，火本溫身反炙身。（天台雲，般若如大火聚，四邊不可觸，觸則被燒，不觸則溫身熟食。古人一時遣著之語，今人執之作實法會，豈非被燒乎。）佛見未生除甚麼，（趙州雲，佛之一字，吾不喜聞。古人真實證到這個田地，方開大口。今人口談禪理，心輕實行，尚未除惡見，何況善見。尚未起三乘見，何況佛見。尚未起佛見，云何而除佛見。）凡情尚在斷何因。勸君莫漫閑言語，只要今生出苦輪。

念佛圓通攝六根，耳根誰謂獨超倫。（人知楞嚴圓通，耳根殊勝，不知念佛，即攝耳根。）音聞既是圓常體，名字元非生滅因。（問曰，經言諸行是無常，念性元生滅，念性尚是生滅，況名字耶。答曰，經文為順此方機，於諸門揀擇一門，令初心入道，故有抑揚。實則二十五聖，皆具圓通常義。故曰聖性無不通，順逆皆方便。言無不通，則知無不圓常，豈名字獨成生滅。又問，聖性雖無不通，初心入道，豈無遲速優劣。答，別論雖爾，通論不然。念佛既攝耳根，則同是一門，何分優劣。又念佛主意根，遍攝五根。耳根唯屬耳，不兼餘根。耳根從一門深入，念佛則根根可入。當知耳根不攝念佛，念佛能攝耳根。故此一門，三根普被。）以念念名名固切，將聞聞佛佛還親。由來二聖皆昆仲，同作彌陀輔弼臣。

不信西方不願生，都由執計未能清。持冰喚水須融水，（或謂即心是佛，何須更見彌陀。今釋曰，言即心是佛者，如持冰喚水，冰雖是水，結滯未融，須假太陽，方能和解。心雖是佛，全體在迷，須假佛日，方能開悟。豈可固執迷心，而不願見佛乎。）指木為楹豈是楹。（或謂即心淨土，何以更生淨土。今釋曰，言即心淨土者，如指木為楹，木雖可以為楹，而不即是楹。心雖能造淨土，而非即是淨土。今試自問，十二時中，於一切境緣上，還起一毫雜念染污心否。若有一毫雜念染污，即是穢相未空，云何言即心淨土。如是之言，皆為自欺。故知若不往生，唯心淨土，終不得顯。）己佛還從他佛顯，正因須藉了因明。慇勤苦口緣何事，只為娑婆是火坑。

悟後莫言休見佛，應知悟後正求生。（天如雲，汝若悟心，則淨土往生，萬牛不能挽矣。）童蒙未可離師學，稚子猶宜傍母行。喆老後身休更蹈，（宋喆老，住京師大剎，四十年不睡，坐禪精苦。坐化後，紙襖亦燒出舍利。後生大富貴處，一生多受憂苦。）青公覆轍豈堪成。（宋青草堂，後身作曾魯公。）會須親證無生後，回入娑婆度有情。

借問往生何計策，須憑信行願俱全。信根先向心田種，行足還加願力堅。

路乏資糧終不到，（有信願無行。）馬無韁御孰能前。（有信行無願。）但將三事為符契，攜手同登九品蓮。

念佛休嫌妄想多，試觀妄想起於何。無心收攝固成病，著意遣除亦是魔。

救火抱薪添烈焰，開堤引水作長河。直須字字分明念，念極情忘有甚麼。

佛聲易可除昏散，出口還收入耳來。驀地亂茅隨火盡，蔽天濃霧逐風開。

通身是佛誰為念，遍界生蓮不用栽。何待臨終生極樂，即今端坐玉樓台。

彌陀四字絕商量，只貴專持不暫忘。若厭平常終隔斷，才求玄妙便乖張。

粗嘗橄欖寧知味，細嚼鹽齏始見香。念到身心空寂處，不勞開口問西方。

念彌陀佛貴專精，念到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。

嬰兒墮水頻呼母，蕩子還家始見親。卻話從前離別事，翻令嗚咽淚沾巾。

欲得工夫無間斷，直須精進始相應。暫時失念雲霾日，瞥爾生心蛾掩燈。

小水長流終貫石，沸湯停火亦成冰。往生作佛渾閑事，只在當人念力能。

念佛欲知端的處，個中殊不計功程。塵消古鏡光逾遠，風定寒潭水自平。

四性本空心歷歷，三身叵得佛明明。一門具足諸方便，止觀匪從漸次成。

行時正好念彌陀，一步還隨一佛過。足下時時游淨土，心頭念念絕娑婆。

傍華隨柳須回顧。臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂，十方來去任如何。

住時念佛好觀身，四大之中那一真。我與彌陀非兩個，影兼明月恰三人。

空房漸朽應難住，腐棟將頹豈易蹲。何日如蟬新脫殼，蓮華胎裡獨棲神。

坐時觀佛足跏趺，身在蓮台華正敷。毫相分明隨念見，金容映現與心符。

事如夢幻元空寂，理到圓融非有無。何日池頭捧雙足，親蒙頂上灌醍醐。

臥時念佛莫開聲，鼻息之中好系名。一枕清風秋萬里，半床明月夜三更。

更無塵累心難斷，唯有蓮華夢易成。睡眼朦朧諸佛現，覺來追記尚分明。

僧宜念佛痛加鞭，得預蓮池清淨緣。親聽法非徒對本，頓明心不用參禪。明師豈若彌陀好，善友誰居補處前。一念遍游諸佛國，笑他行腳困山川。（僧）

此方正教在儒宗，但盡今形後世空。仁義躬行雖切實，死生才話卻朦朧。好尋歸路思安養，莫認郵亭作故宮。淨土原從忠孝得，金台上品奏元功。（儒）

道家煉運為延齡，用力偏多功少成。要識神仙非不死，（楞嚴經云，復有從人，不依正覺，修三摩地。別修妄念，存想固形。游於山林人不及處，有十種仙，壽千萬歲。斯亦輪迴，妄想流轉。報盡還來散入諸趣。）須知淨土始長生。（後魏曇鸞法師，初受陶隱居仙經十卷，專事修煉。後遇菩提流支，問曰，佛道有長生乎。支曰，長生不死，我佛道也。遂以十六觀經與之，曰，學此，則三界無復生，六道無復往，其為壽，不可窮也。鸞於是遂焚仙經，而專修觀經。）持金作釧終無變，弄泡成珠但有名。（或問，我學仙，則現世便得長生。汝念佛，則現身便死，長生何在。答曰，汝執幻身為堅固，如弄泡成珠，有名無實。我知心性為真常，如持金作釧，終無變易。又神仙壽命，千年易盡，如弄泡成珠。西方壽命，劫石難量，如持金作釧。）寄語學仙宜念佛，蓮池端的勝蓬瀛。（道）

求官常恨做官卑，官愈高時勢愈危。太璞不完慚美玉，泥途曳尾羨靈龜。已知仕宦空無味，試看彌陀念是誰。案牘雖忙姑少置，朝朝十念不宜虧。（十念者，每日清晨，向西正立合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。盡此一生，不得一日暫廢。若能如是，決定往生。）△（仕）

處士逃名遠市闤，此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月，高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計，夕陽歸路豈知還。蓮華佛國深深處，出世芳蹤不可攀。（隱）

百工居肆易成功，業有專門各不同。旋轉化工歸手內，挽回造物在胸中。從來命不由人做，只有心堪自己攻。隨分妻孥且安樂，團圝頭念佛叢叢。（工）

商客經年道路行，舟車迅速每兼程。利深不覺風濤險，物重翻將性命輕。長恨貨多難長價，焉知身死不重生。勸君念佛歸西去，利比娑婆萬倍贏。（商）

漁人活計在扁舟，南北東西任去留。劈破月華沉棹底，移來山色上船頭。常教妻子張羅網，誰識閻翁下釣鉤。苦海無邊休陷溺，早憑佛力懺深尤。（漁）

樵夫家住碧山垠，斤斧聲中倒亂薪。斫斷雲根穿地脈，鑿開石齒露峰唇。但看舊冢埋枯骨，不見新墳起死人。及早回頭尋出路，蓮華胎裡好藏身。（樵）

農人念佛好慇勤，旋種新秧手自分。片笠衝開楊柳雨，一犁耕破杏華雲。曲肱飽飯欣秋熟，迴首思鄉望夕曛。一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘。（耕）

世間萬事總浮塵，只有詩書差可人。千卷西窗殘月夜，數編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好，書味何如道味真。識得自心清淨土，文章糟粕不堪陳。（讀）

一等世人修福業，希圖來世作公卿。假饒位極五侯貴，何似身居下品生。施水但滋貪種子，（因貪富貴而行佈施。）善芽翻長業根莖。（因佈施而招富貴，因富貴而造業，因造業而復墮三途。）願回有漏成無漏，（以此福業，迴向西方，即成無漏。）早注華間第一名。（此方念佛，西方七寶池中，即生蓮華一朵，標名其上，身後託生其中。）（△營福）

一心差處路歧逢，自造經書立本宗。（即今五部六冊之類，皆偷竊佛經，雜以鄙語，以成己典。）兩扇門邊傳秘訣，三家村裡聚群蒙。樂邦有路元平直，佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教，彌陀念念見真空。（外道）

尼師念佛好隨緣，莫向深閨處處穿。自守清貧為服藥，休營癡福更招愆。（古人云，有為之功，多諸過咎，天堂未就，地獄先成。）情根斷似枯絲蕅，戒體芬如出水蓮。他日神棲安養國，七珍池上禮金仙。（尼師）

貧人念佛莫躊躇，寒餓腸中愛易除。灶腳日斜煙未起，屋頭露落被還虛。深知此界為囚檻，極厭殘骸是潰疽。無限天衣諸化食，他年極樂任安居。（貧）

家道休誇堪敵國，從來貴德賤金銅。無雙富莫如原憲，第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息，難將一物見閻翁。何如念佛生安養，自性財源用不窮。（富）

貴人雖貴未為欣，死後還他一個墳。三謝園亭空燕子，五侯門戶但寒雲。身登上品方為貴，心悟真如始立勳。卻到蓮池更迴首，世間螻蟻盡紛紛。（貴）

宿業今招下賤身，從來眉眼未曾伸。頻年辛苦恆隨主，畢世勤勞敢怨人。好向己躬勤念佛，偏宜淨土獨棲神。他時得預蓮池會，入聖超凡貴絕倫。（賤）

智人業識每彎環，好把從前念盡刪。六個字中無計較，一聲佛外絕機關。物情料破寧知死，世事多能只欠閑。畢竟往生為上策，早尋歸路自知還。（智）

慧業文人道易成，休誇才思負聰明。數篇未足充飢餓，半字何曾敵死生。綺語化為真實語，吟聲翻作苦空聲。樂邦大有佳章在，水鳥風枝盡會賡。（慧）

愚夫造罪恣貪瞋，肯信從來果與因。只道現生無後世，可知今日有明晨。（或問曰，明晨可見，後世何人能見。答曰，天眼能見，汝既無天眼，又不信佛語，是以不見後世。又問，天眼能見，其相云何。答曰，如見人從一房出，復入一房。死此生彼亦復如是。）新移宅舍猶迷向，才換衣裳不識人。生死關頭真痛切，勸君念佛莫辭頻。（愚）

癡人垂老不知休，喚殺朦朧未轉頭。毒病偏將醫作惡，沉疴翻與藥為仇。愛繩易縛禽投檻，欲餌能牽魚上鉤。奉勸世緣宜早悟，蓮池種子尚堪投。（癡）

世間唯有苦人多，自造新殃可奈何。滿地蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地，叫痛應須念佛陀。三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆。（苦）

莫道人間樂事稠，由來樂極轉生憂。滿城華柳攜佳客，徹夜笙歌醉畫樓。但覺酒來人面上，那知死在腳跟頭。西方淨土真為樂，但念彌陀便往游。（樂）

閑人念佛正優遊，莫把光陰空裡投。老有音書頭漸白，死無官貼命難留。身前預把資糧辦，眼底休為兒女愁。家在樂邦歸去好，自然衣食不須謀。（閑）

勸君念佛未能閑，等得閑來病現前。心到亂時須著眼，念從忙處要加鞭。千軍隊裡單刀入，百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙，便從今日奉金仙。（忙）

少年念佛正精神，莫待衰遲始問津。青草半埋紅粉骨，黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾成佛，訪道善財還證真。一旦無常音信至，此時追悔欲何因。（少）

暮年光景苦無多，電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣，秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世，有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力，莫教萬劫自蹉跎。（老）

疾病由來即藥方，深知生死是無常。重刑受過悲牢獄，劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺，心心極樂願還鄉。何時得受清虛體，壽極河沙不可量。（病）

死時莫漫自驚惶，（念佛人，第一切忌怕死，怕死則不得往生。多有一生念佛，臨終唯務服藥求醫，都不說著往生之事，此怕死之過也。）繫念慇勤向彼方。膿血漸拋皮袋子，腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真疴瘵，一句彌陀是藥王。苦海深沉但求出，莫愁佛不駕慈航。（死）

平旦寅時天氣清，東方曉色已初生。法身未顯仍居暗，慧眼才開始見明。安得樂邦今日去，都將妄習一時平。遙思供佛諸賢輩，衣裓盛華手自擎。（寅時）

卯時日出氣蒼茫，萬象明明不覆藏。香霧叢中華影亂，紅塵隊裡馬蹄忙。想成處處青蓮萼，念熟時時大覺王。直待無生生淨土，遍周沙界是毫光。（卯時）

食時萬戶起炊煙，貧富由來事太懸。茅屋糟糠猶不繼，朱門酒肉尚憎嫌。夢中苦樂原無實，覺後身心始不遷。安養此時應坐食，遙知百味現其前。（辰時）

巳時日影在禺中，恰恰還差分寸工。正念覺來猶有覺，妄心空處未忘空。邊邪那個非中正，偏曲何人不至公。攝受三根歸淨土，直教萬派盡朝宗。（巳時）

日輪當午正中天，普見高低物像全。阿鼻獄中真淨土，蛣蜣身裡紫金仙。迷家蕩子殊堪愍，背父癡兒信可憐。今日始知歸故里，劫初田地尚依然。（午時）

未時窗外日初斜，華影闌珊上碧紗。三分光陰還過二，百年身世豈無涯。暫居此地非吾土，遙憶西方是我家。極樂人民無量壽，不將日月計年華。（未時）

晡時薄晚正逢申，業識茫茫喪本真。贍部洲中多苦事，娑婆界內少閑人。食中置毒焉知避，癢後搔瘡豈厭頻。日暮飄零不歸去，空勞望斷倚門親。（申時）

酉時憶佛甚懸懸，獨倚樓頭聳兩肩。眼逐浮雲凝碧落，心隨白日下青天。更無人去乾坤外，那有書來鴻雁邊。坐久不知天已暮，卻疑身在玉池蓮。（酉時）

戌時萬事且休論，要把無常念念存。大限忽來真黑夜，幽關不曉是黃昏。持珠易念生前佛，剪紙難招死後魂。預辦資糧早歸去，莫教前路悔無門。（戌時）

亥時人定絕喧囂，痛策身心莫漫憍。斬斷妄心青草死，推開昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制，愁為思鄉不易消。遙想白蓮華萼上，定知名字已曾標。（亥時）

夜半子時群動息，陰陽往覆互迴旋。一輪孤月千家夢，幾點殘星萬里天。土自想成寧有外，佛從心現本無邊。何時永滅遷流苦，華里藏身出蓋纏。（子時）

丑时後夜曉雞鳴，起坐披衣憶想清。一念未生真佛現，萬緣才動假名成。知緣不實名何礙，達妄無依念自平。安得身心歸極樂，真空幻有總無生。（丑时）

春王正月是新年，賀歲家家設酒筵。萬戶笙歌行樂地，滿街華月上燈天。目前景物難長好，劫外風光自不遷。安養故鄉無蠟燭，枝枝相照玉池蓮。（正月）

時當二月景堪誇，好念彌陀玩物華。淺白梨花初破朵，淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧鶯兒店，細雨微風燕子家。爭似故鄉佳麗地，七重行樹語頻伽。（二月）

三月清明瞥眼過，傷心無那是愁何。滿城風雨歌聲少，十里山墳哭響多。早趁在生修淨業，莫教臨死怨閻羅。故鄉春色還長在，想見芙蓉出綠波。（三月）

山林四月少塵埃，自念彌陀不用陪。新脫素衣摧粉籜，亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦，蕩子思鄉最可哀。料得慈尊應念我，朝朝垂手望歸來。（四月）

五月端陽景物偏，龍舟競渡古今傳。數莖蒲葉劍刻礪，一樹榴花火欲燃。苦海無邊何日出，樂邦有路幾時還。玉池流水洄漩處，陣陣香風泛白蓮。（五月）

六月人間暑氣高，炎炎火宅被焚燒。一林樹影藏高閣，十里荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚，思鄉心切更無聊。清涼池上何時返，滌盡煩襟水自饒。（六月）

新秋七月氣初涼，溽暑將收夜漸長。四壁暗風鳴蟋蟀，一池衰草語寒螿。深宵倚檻窺殘月，薄暮推窗望夕陽。客路竛竮久漂泊，苦求佛力早還鄉。（七月）

中秋八月有微寒，零露瀼瀼被草菅。一樹桂華香漏泄，萬家明月影團圝。長思故國無音信，幾欲高飛少羽翰。行樹重重含佛土，何時親倚玉欄看。（八月）

重陽九日景偏賒，自采茱萸且泛茶。紅錦妝成千樹葉，黃金開盡一籬華。每登山頂瞻鄉國，卻上樓頭望故家。想見七珍池沼內，枝枝菡萏大如車。（九月）

十月由來是小春，桃紅初破一枝新。長看舊冢添新冢，每見新人送舊人。萬劫死生誰動念，百年身世獨傷神。回頭便是西方路，只要當人願力真。（十月）

天涯又見一陽生，六管飛灰氣乍更。粒粒寒椒梅漸破，尖尖嫩玉柳將萌。夜長易得還鄉夢，歲暮難為作客情。十萬餘程安養國，寸心耿耿掛長庚。（十一月）

歲盡時窮最可愁，陰雲慘慘日悠悠。風●萬木皆枯骨，雪覆千山盡白頭。但見過年忙似箭，有誰離苦急如仇。那堪尚滯娑婆國，夢裡光陰又一週。（十二月）

一自娑婆系業因，多生流轉實酸辛。須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。

彌陀慈父願門開，攝受群生等一孩。膿血團中離臭穢，蓮華香裡受胞胎。但憑淨願為良導，只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住，早同善友賦歸來。

業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。每遇饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。聲聞到此心猶昧，菩薩於中慧未開。誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。（生苦）

萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊。朱顏一去杳無跡，華髮新來漸有霜。流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。寧知淨土春長在，不使身心晝夜忙。（老苦）

四大因時偶暫乖，此身無計可安排。殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰懷。豈知極樂清虛體，自在遊行白玉階。（病苦）

識神將盡忽無常，四大分離難主張。脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。甘心獄戶為囚侶，束手幽關事鬼王。何似華開親見佛，無生無滅壽難量。（死苦）

生離死別最堪傷，每話令人欲斷腸。虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。淚深江海猶嫌淺，恨遠乾坤未是長。諸上善人俱會處，願教曠劫莫分張。（愛別離苦）

苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招。有錢難買閻翁赦，無計能求獄卒饒。兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏願為貓。何時得預蓮池會，積劫怨仇好共消。（怨憎會苦）

窮達由來有夙因，轉生希望轉因循。颺帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉。樂邦衣食天然好，不用區區更苦辛。（求不得苦）

逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼。肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。臨海廿年持使節，過關一夜白頭顱。何當淨土修禪觀，寂照同時離有無。（五陰熾盛苦） △（色受想行識，為五陰。色陰是身，四陰是心。熾盛者，熾然增盛也。）

稽首釋迦文，娑婆說法主。皈依無量壽，淨土之導師。我今承佛力，闡揚淨土教。詩成百八章，章各有八句。為順此方機，故以詩演說。若我所說語，違背於諸佛。欺罔世人者，應受地獄苦。百千萬億劫，猶故不能盡。如其不然者，幸各生諦信。慎勿懷疑惑，而生增上慢，及以卑劣慢。由斯二種心，自致失善利。伏願見聞者，展轉遞相勸。若有勸一人，乃至於多人，功德不思議，譬喻莫能盡。願以此功德，普及於一切。我等與眾生，同生極樂國。（發願偈）

不淨觀頌（並序）

佛為貪慾眾生，說不淨觀。觀之既久，貪慾即除。可以越愛河而超苦海。餘閑居閱大智度論，因取意而為之頌，以此自警，並以警世雲。

有愛皆歸盡，此身寧久長。替他空墮淚，誰解返思量。（死想○先作此想，為下九想張本。）

記得穠華態，俄成胮脹軀。眼前年少者，容貌竟何如。（脹想）

紅白分明相，青黃瘀爛身。請君開眼看，不是兩般人。（青瘀想）

皮肉既墮落，五藏於中現。憑君徹底看，何處堪留戀。（壞想）

無復朱顏在，空餘殷血塗。欲尋妍丑相，形質漸模糊。（血塗想）

腐爛應難睹，腥臊不可聞。豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。（膿爛想）

羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人與畜，誰臭復誰香。（啖想）

形骸一已散，手足漸移置。諦觀嫵媚姿，畢竟歸何處。（散想）

本是骷髏骨，曾將誑惑人。昔時看是假，今日睹方真。（骨想）

火勢既猛烈，殘骸忽無有。試看煙焰中，著得貪心否。（燒想）

前詩粗示端緒，尚未諦審觀察，復作五言律以廣之。

所愛竟長別，淒涼不忍看。識才離故體，尸已下空棺。夜火虛堂冷，秋風素幔寒。勸君身在日，先作死時觀。（死想）

風大鼓其內，須臾胮脹加。身如盛水袋，腹似斷藤瓜。垢膩深塗炭，蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑，翻悔昔年差。（脹想）

風日久吹炙，青黃殊可憐。皮幹初爛橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺還在，筋骸斷復連。石人雖不語，對此亦潸然。（青瘀想）

肌膚才脫落，形質便遭傷。瓜裂半開肉，蛇鑽欲出腸。枯藤纏亂髮，濕蘚爛衣裳。寄語嬋娟子，休將畫糞囊。（壞想）

一片無情血，千秋不起人。淋漓塗宿草，狼藉污埃塵。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉癡肉眼，錯認假為真。（血塗想）

薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹。膿血從中潰，蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔，洗狗水難清。不是深憎惡，何由斷妄情。（膿爛想）

尸骸遭啖食，方寸少完全。不飽饑烏腹，難幹饞狗涎。當年空自愛，此日有誰憐。不若豬羊肉，猶堪值幾錢。（啖想）

四體忽分散，一身何所從。豈唯姿態失，兼亦姓名空。長短看秋草，穠纖問晚風。請君高著眼，此事細推窮。（散想）

皮肉已銷鑠，唯餘骨尚存。雨添苔蘚色，水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻，收藏少子孫。風流何處去，愁殺未歸魂。（骨想）

烈焰憑枯骨，須臾方熾然。紅飛天際火，黑透樹頭煙。妄念同灰燼，真心並日懸。欲超生死路，此觀要精研。（燒想）

四念處頌（並序）

佛垂涅槃，囑諸比丘，依四念處住，如佛無異。今時丁末法，正念者少。顧此法門，何人修學。豈唯不思其義，抑亦未識其名，可勝嘆耶。餘山居無事，讀涅槃遺教品，因取其意，以入聲律，俾歌詠者正念增長，妄心息滅。置諸座隅，日以自警，並不忘遺誡雲。

一興顛倒想，遂有幻緣身。膿血常交湊，腥臊每具陳。紙粘皮裹肉，藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。內藏惟臭穢，外飾但衣巾。四大元無實，諸根豈有真。語言風自響，動轉氣相循。強號為男女，虛名立主賓。百年三尺土，萬古一堆塵。貴賤空迴首，賢愚共愴神。徒生復徒死，誰識本來人。（觀身不淨）

眾苦從何起，深知受者情。順違才領納，取捨便縱橫。有盛衰還至，無榮辱不成。怨從親裡出，哀是樂中生。王謝家何在，曹劉國已傾。悲歡幾場夢，勝敗一棋枰。事與心違背，貧將病合併。錢神呼不至，窮鬼送難行。慼慼終何益，悱悱漫不平。無求卑亦貴，知足欠還盈。若悟真空理，憂欣何處萌。（觀受是苦）

妄心無住處，體相竟如何。閃閃風中燭，搖搖水上波。一家門戶別，（六根）六個弟兄多。（六識）擾擾各馳競，（如眼逐色，耳逐聲等。）紛紛總不和。（如眼不與聲和，耳不與色和等。）青黃俄改換，（眼識無常）動靜屢遷訛。（耳識無常）臭別香隨到，（鼻識無常）甜來淡又過。（舌識無常）炎涼翻易覆，（身識無常）好惡每偏頗。（意識無常）境滅心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，搗盡六根窩。劫賊歸王化，飛禽出網羅。何當悟常住，諸妄盡消磨。（觀心無常）

諸法從緣起，初無我主張。因緣有生滅，念慮遂低昂。欲得翻成失，求閑反遇忙。畏寒冬不輟，苦熱夏偏長。貧憶富時樂，老追年壯強。有誰憎順適，若個好危亡。（得失閑忙冷熱等，皆從緣生，不因我有。）自在方為主，遷流豈是常。離根念何起，無識境還忘。內外無些子，中間有底藏。六窗虛寂寂，一室露堂堂。但得塵勞盡，居然大覺王。（觀法無我）