修淨土，在修一切法門裡面，我自己幾十年當中所體驗的，它妙！妙在什麼地方？不管我們在什麼環境裡頭，待人接物當中，我們就修一心，它沒有障礙。順境裡面大家歡喜我，我修一心，沒障礙；逆境裡，這個恨我、那個討厭我，這個罵我、那個想打我，我還是修一心不亂，還是不妨礙。這是在自己心地裡面修，不受外境影響。

但是修別的法門會受影響，譬如初學參禪，你一定要有很靜的地方去打坐。念佛人，熱鬧場中一樣「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，口不念，我心念，不妨礙。行住坐臥都可以念，躺在床上也能念，但是躺在床上念佛傷身體，所以默念就好，金剛持也好。

今天說老實話，學佛修別的法門來不及了！不是別的法門不好，別的法門沒有這麼快、沒有這麼方便！這個方法是最容易成就的一種修行方法，可以說是毫不受外境干擾，像《華嚴》裡頭所示現的「歷事練心」，事是什麼？境界。在一切境界裡練什麼？練自己的清淨心。面對著外面境界，這個時候就看出自己有沒有貪心？有沒有嗔心？有沒有愚癡心？就能看得出來。面對一切人與事，清清楚楚、明明白白，曉得空假中，這就不愚癡；順境裡面不起貪心，逆境裡面不起瞋恚心，這就是一心不亂，這就是真正功夫。

所以你修行離開外面這個環境，到哪裡修去？沒地方修了。修行不能離開社會、不能離開人事環境，不能離開！因為什麼？真功夫要從這個地方磨練。就如刀，刀要鋒利，不能離開磨刀石。離開磨刀石，你的刀怎麼鋒利？

俗話說：要禁得起時代的考驗，禁得起這些人事環境考驗，在這裡頭練什麼？練一心不亂、練清淨心，你這個功夫才能成就。清淨心就是自己的真如佛性，要在這個環境裡把自己真如佛性給顯露出來，一心不亂就是你自己的真如、就是自己的佛性。

大乘法裡常講「歷事練心」，念佛人的定慧在哪裡學？就在日常生活當中，在處事待人接物之處，在這裡面修禪、修定、修慧。明白這個道理，如果我們在境界裡面起貪瞋癡慢、起分別執著，就要立刻警覺到，我們的佛性又迷了。如何能常常保持覺而不迷，這是真正的功夫，這是真正修行。