現在的人選擇什麼？選擇的皆是名聞利養。選擇名利，特別是重利，選擇怎麼樣去賺錢，錢能賺得到嗎？如果真的錢可以賺得的話，釋迦牟尼佛也去賺錢了，孔老夫子也去賺錢了，這些人對於事、理通達明瞭，錢不是賺得的，是什麼？是德行感召來的。所以要有德，要有命。沒有德，沒有命，哪來的財富？哪裡來的名利？

我們看到現在有很多得名利的人，他確實不擇手段，他也能得到，我們看錯了，我們只看到表面，沒有深入一層去觀察，深入一層去看你就明白了，他今天不擇手段也能得名利，什麼原因？過去生中修積得厚，他不是今生修的，今生他不懂得，是這麼個道理。而過去生中修積得厚、積得大，他今生用的手段不正確，意念不清淨，他還是能得到。得到的，已經打折扣了，譬如，你看到他今天是億萬富翁，其實他命裡多少？，命裡可能是兩個億、三個億、四個億，現在只變成一個億，這為什麼？這就是他念頭錯了，他行為錯了。他如果還是用道德、用仁義、用慈悲，那他今天的財富決定不止一個億。命裡有兩個億，因為他的德行好、心好、行好，他可能從兩個億上升到四個億，他不斷的向上提陞。如果用心不善，起心動念損人利已，想奪取別人的，他命裡兩個億就減了一半，打對摺了，他只能得一個億。古人懂得有德、有命，今人不懂，只靠著競爭、鬥爭、戰爭，用這種方法得來的。不但是命裡福報虧折了，將來的果報都在三途，苦不堪言！誰知道？佛知道。所以經教不能夠不相信，選擇不能不慎重。釋迦、孔子為什麼選擇教學？教學是在累積功德，你說他在世，在世是的，是很普通的人，平常的人。

尤其是孔子，在社會上沒有做過高官，名不顯，家庭不富裕，是小康之家，能夠維持溫飽而已。他的學生，最好的學生，最優秀的學生，顏回，用我們今天的話來說，顏回貧賤到極處，只可以說比乞丐好一點。但是顏回的德行、顏回的覺悟，在同學們當中都沒有人能跟他相比。顏回的心態 端正、快樂，「學而時習之，不亦說乎」。後人談到「孔顏之樂」，孔子、顏回他們快樂，他樂在哪裡？，樂在對於宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，一點都不迷惑，這個真樂！有這樣的智慧能力才有思擇力，就是你思惟、選擇的能力。釋迦牟尼佛選擇終身教學，這是一種行業，終身教學裡頭沒有名，也沒有利，他為什麼選擇這個？這是至高無上的快樂！方東美先生所說的「人生最高的享受」。最高的享受不是財富，跟財富沒關係，跟地位沒有關係，跟榮譽沒關係；跟真實智慧有關係，跟德行有關係，跟清淨、慈悲有關係，這是世間所謂的高人。所以這第一個是慧德，智慧的德用。

第二「修習力」，就是學習。學習要怎樣學法？，這個地方用的文字，「謂修行數習殊勝妙行」，我們用我們常常講的一句話，大家就很清楚，這句話其實的意思就是「一門深入，長時熏修」，那就是殊勝妙行。

修行，「行」是行為，行為有了錯誤，行為有了偏差，把它修正過來叫修行，行為太多了！佛陀把它分為三大類，叫身、口、意。再多的行為，總出不了這三大類：一個是你身體在造作，一個是口的言語，一個是念頭的思想，起心動念。起心動念，意業行為；言語，口業的行為；身體動作，是身業的行為。身、口、意把所有一切行為全部包括了，一個都不漏，行為錯誤了，做錯了，說錯了，想錯了，怎麼辦？修正過來。用什麼來修正？用古聖先賢的教誨，用佛菩薩的教誨，那是標準。我們用這個標準來對照、來檢點，所謂「有則改之 無則嘉勉」，這是修習力，聖賢、佛菩薩那是標準。所以修習力是戒德、持戒。

孔孟教我們《弟子規》，老莊 教我們《感應篇》，佛菩薩教我們《十善業道》，這是標準，得要認真幹、天天干，一天都不能鬆懈，先把基礎打好，這是什麼？修習力的基礎，你沒有這個基礎，無論學什麼東西，世法、佛法都不得力。不得力就沒有收穫，你什麼都得不到，學一輩子都得不到，這種人在社會上太多了！無論出家、在家你都能看見。

為什麼他們修行一輩子不得力？你有沒有想這個原因？你要不去想，這個想就是前面的「思擇力」。你怎麼會選擇？看到人家失敗的地方、不得力的地方，我們自己學習就要迴避，我們要改進，我們才能夠有收穫；別人走的路子是正確的，我們要學習 跟著走。他走的路子是錯誤的，帶給我們的是災難，我們要反省，我們要改正，中傳統教學，佛菩薩的教學，是把戒擺在第一，「因戒得定，因定開慧」，戒就是守規矩，不守規矩怎麼行？！

前面跟諸位報告過，《梵網經》教出家人兩條重戒：不作國賊，不謗國主。在家的佛弟子，佛在瓔珞戒上也有兩條重戒：不漏國稅，不犯國制。國制就是國家的法律，佛弟子決定不犯法，決定不漏稅。漏稅是什麼？漏稅是盜戒，盜取國家的財富。那個罪可重了！你盜一個人的，你將來還一個人；你盜全國老百姓的國家的財產，是全國老百姓的稅收，那全國老百姓都是你的債主，你什麼時候還得清？

盜戒裡面最重的是盜三寶物，就是寺院裡面的財物，叫三寶物。如果它是個正法道場，十方信眾來供養的錢，你要是拿去亂用，那個結罪比盜取國家的錢還要嚴重，為什麼？一個國家人口有限，佛弟子的人數沒有限，徧法界虛空界，所有這些佛門弟子，特別是出家人他都有份，你怎麼可以盜他的？他是真正出家人，他是真正在行菩薩道，所以這個常住叫十方常住，徧法界虛空界，過去、現在、未來全有份，你怎麼可以動用他的？所以佛在《戒經》裡面講，佛子縱然犯了五逆十惡，這是阿鼻地獄罪業佛都能救，盜常住財物佛不能救，這話是真的不是假的。你盜常住財物，佛怎麼能救？你的債主是徧法界虛空界所有真正出家修道人，他都有份，那個結罪可太麻煩了！

所以我們學習要知道一門深入、長時熏修，必需把三個根紮好。出家還要加一個根——《沙彌律儀》。《沙彌律儀》裡頭有十條戒律、有二十四門威儀，要做到！做不到不行，做不到是假的。