五逆重罪和誹謗正法的人會墮落到哪裡

先講「五逆重罪」和「誹謗正法」的人墮落到哪裡？既然他往生不了西方了，那麼「誹謗了正法」和犯了「五逆重罪」的人到底去哪裡呢？根據《楞嚴經》上說「有謗大乘經典 毀佛禁戒 狂妄說法 更生十方阿鼻地獄」「阿鼻地獄」就是無間地獄。《地藏經》也講「若有眾生 出佛身血」剛才講到了嘛出佛身血就是五逆重罪的一種「譭謗三寶，不敬尊經 ，亦當墜無間地獄 ，千萬億劫求出無期」。《俱舍論》就說「從此命終 ，定墮地獄中 ，無間隔故 ，名無間」沒有間斷的「無間地獄」，從經上我們可以看出，犯了「五逆重罪」和「誹謗正法」的人，他不但往生不了西方世界，連人身都難得。

可以說「誹謗正法」和犯了「五逆重罪」的人，他直接墮落的是「無間地獄」，那麼這個「無間地獄」是什麼情況那？這裡簡單的給大家解釋一下，「無間地獄」 在經上也叫「阿鼻地獄」，是「八熱地獄」的第八個。因為地獄有八熱地獄八寒地獄，它是八熱地獄的第八個也叫「阿鼻地獄」。它的位置位於南瞻部州，這個南瞻部州是經上講的南閻浮提，南瞻部州底下兩萬由旬，深廣各兩萬由旬。這個「由旬」是印度的一種長度單位，在經上「由旬」有四種不同的翻譯方法：一種說「一由旬是八十華里」、一種是「一由旬是六十華里」、「四十華里」、「三十華里」。這四種不同的翻譯，我們現在多數採用的是「一由旬四十華里」。兩萬「由旬」，就是兩萬再乘以四十，縱廣這個阿鼻地獄長寬就是這麼大，凡是造了「五逆重罪」之一的死後必墮於此獄。就是出佛身血的或者破壞和合僧的、殺父、殺母、殺「阿羅漢」。必然墮入「無間地獄」。

「無間地獄」有五種形式：第一種是「趣果無間」，因為他命終之後直接墮入其中，沒有間隔。根據經上說，一般的人或者是眾生，他有四十九天的中陰身，這個中陰身又分三段，他分前三分之一是死有，中三分之一是中有，後三分之一是生有。我們統稱為「中陰身」這是一般的眾生，可是，大善的人，大惡的人，可能沒有中陰身的存在。像犯了「五逆重罪」的人、 「誹謗了正法」的人是命終之後直接墮落「無間地獄」，他沒有間隔墮落嘛，這是第一個特點。

第二個特點：「受苦無間」。一墮落到「無間地獄」當中，直至罪畢出獄，期間所受之苦無有間斷。只要是墮落到「無間地獄」，他那裡面剎那剎那都是受苦的。除非他那個罪報結束了，業障清淨了，他地獄的那種因緣結束了，他才能出來這個地獄了，他才不再受那種痛苦了。只要在裡面剎那剎那間都是痛苦的。沒有間斷，叫「受苦無間」。

第三是：「時無間」。「劫劫之間，相續不斷」。時無間，劫啊！無量劫無量劫的那個劫。是時間概念，每一劫每一劫之間都是受苦受罪，沒有間斷。

第四是：「命無間」。萬死萬生，命沒有間斷，萬死萬生，剎那剎那萬死萬生。在地獄當中有這麼一種描述，比方說有一個人墮落到地獄去，在他面前就顯現了一個銅柱子，這個火柱子在他看來就是一個美女，就是一個非常漂亮的美女，由於過去的業因、業習牽引著他，他就上去摟她抱她，那麼一摟一抱馬上就成銅柱了，馬上就粘住了，粘住了知道不？一抱不就粘住了嘛，它那個溫度極高，火柱子嘛，馬上就燙死了。你看我們一個人，如果抱著銅柱子燙死了那有多痛苦。但是在無間地獄他燙死了，一陣風刮過來以後，他馬上就清醒了，又活過來了，活過來以後又看到了一個美女，還是個銅柱子。他就是看到個美女他還去抱，一直這樣一直這樣，這是對一類眾生的描述，萬死萬生沒有間斷，他有斷滅生死，但是痛苦沒有間斷。斷滅生死是什麼那？當他抱著個銅柱子，銅柱子溫度一高，把他燒死的時候，事相上他是死了，他的生命他就斷滅但是他的痛苦沒有間斷，這叫命無間。第五條就是：「身形無間」。「身形無間」就是他的果報如此：如果這個地獄有多大，那麼墮落到地獄的人，他的身形就有多大。他自己也看到他的身體像地獄一樣大，這「無間地獄」多大，他的身形就多大。

所以說：無間地獄的任何角落任何位置的任何的酷刑，他都能在身體上感受到。比方說這個無間地獄，就是打比方，這個無間地獄東南角是正在燒火炭，那麼他在身體上同時感受到在他的東南角，相對應的身體的東南角是被火炭燒的。如果西北角正在熬油鍋，那麼他相對應的身體的某個部位也在熬油鍋。就是「身形無間」。地獄縱廣「八萬四千由旬」，「身形遍滿其中無有間斷」。經上說「一人也遍滿，多人也遍滿」，互相不妨礙。就是一個人墮落裡面，他自己也感覺到身體是滿滿的，一萬個人在裡面都是感覺到身體是滿滿的，而不是說只佔到幾萬分之一，不是那個意思。這個大家一定要知道，無間地獄的特點，經上說犯了「五逆重罪」和「誹謗了正法」的人，是往生不了西方的，是墮落到「無間地獄」的。