地獄苦果深重，當精勤修行善業

（上）

佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一天，世尊對比丘們開示：猶如屋舍有兩門相對，有人住在當中，有人住在上方，住在上方的人居高臨下，能夠清楚觀察到下方居住者出入行來。佛亦如是，用天眼觀察到眾生的出生、命終，投生於善道或惡道，色身是良好或有缺陷，容顏相好或是丑陋，都是各隨其所做善惡業，而有不同的果報，佛全然知曉。

若眾生身口意三業行善法，不誹謗賢聖，具足正知見，所作所為亦皆如法，當其身壞命終，將投生於天上善處，此為眾生行善的果報。若眾生行此善法，不造惡行，當其身壞命終，則投生於人道。若眾生身、口、意行惡，造不善行，命終之後，生餓鬼道。若眾生身、口、意造惡，誹謗賢聖，並與邪見相應，命終之後，生畜生道。若眾生身、口、意造種種罪惡，又誹謗賢聖，命終之後，生地獄中。

此時，地獄的獄卒會將罪人捉至閻羅王前報告：「大王當知！此人前世身意行惡，造作種種惡行、惡業，所以生此地獄中。大王！請觀此人應治以何罪懲罰？」閻羅王便審問：「男子！你前生得為人身，不知道處胎之時，在狹小的母胎中是極為困厄痛苦嗎？也不明白在你成長時期，是需要靠乳哺滋養身體嗎？」罪人說：「大王！我知道。」王曰：「男子！你不知道生而為人時，在身、口、意三業上，必須修習種種善行嗎？」「是，大王！誠如大王所教。但因為我愚癡迷惑，未能分別善與不善。」「確實如你所說，因為身口意未行善法，才有現在的果報，應當追究你因放逸所造之罪行，這不是父母所做，也不是國王、大臣所做，是自己所作罪業，今當受報。」

閻羅王先問其罪，後治罪懲罰。隔天再找差使問罪人：「你身為人時，未曾看見老人的形體劣弱，舉步維艱，衣裳垢穢，動靜行止間，身體抖顫，氣息微弱，不再是少壯時期的他了嗎？」罪人回答：「大王！我實見之。」王曰：「你應該要知道你也會老，也厭惡老苦，應當修種種善行。」「是的，大王！但是我當時並不相信。」「我知道你身口意未行善法，現在治罪以警惕不再犯過。你所作惡業，不是父母所造，也不是國王、大臣、人民所造，是自己造罪，當自受報。」

第三天，閻羅王又告訴罪人：「你前身作人時，未曾見過病人嗎？臥在屎尿當中，無法自己料理起居。」罪人回報：「大王！我實見之。」王曰：「男子！你難道不知道自己也會生病，不能避免此患？」「是的，大王！但是當時我並沒有觀照到。」「我也知道你的愚惑不解，所以今天判你罪罰，使你以後不敢再犯。此罪不是父母所為，也不是國王、大臣所造作。」

第四天，王又派信差告訴罪人：「男子！你不知道命終之時，人身如枯木，四大分散風去火歇後，不再有情識，五親眷屬也束手無策，只能圍繞號哭嗎？」罪人回覆：「大王！確實是如此，我已見之。」王曰：「你為何不這樣想：我自己也難逃一死。」「大王！我實在是不覺不知。」「我也相信你未能覺察此事，現在當叛你罪以作警惕，使你以後不要再犯。此不善之罪，不是父母所為，也不是國王、大臣、人民所造，是自己造罪，當自受報。」

第五天，閻羅王又遣使告訴罪人：「你前世為人時，沒看見有盜賊穿牆破捨，劫奪他人財寶，或放火燒，或隱藏於道路；當盜賊被國王捉到時，或被截斷手足，或被殺，或關於牢獄，或被反綁繞街，或令其背負沙石，或將其倒吊懸掛，或以亂箭射之，或以融銅灌注其身，或以火炙燒，或剝其皮讓他自食，或剖開其腹以草填塞，或將其用熱湯煮，或用刀削砍、車輪輾壓其頭，或以象腳踏殺其身，或將其人著於標槍頭上至死？」罪人回答：「我實見過。」王曰：「你何故私自盜人財物，明知故犯？」「大王！我實在是愚癡，為財所迷惑。」「我相信你所說，今當治罪，使你以後不敢再犯。此罪不是父母所為，也不是國王、大臣、人民所為，你自作其罪，還自受報。」

典故摘自：《增壹阿含經·卷第二十四·善聚品第三十二（四）》

省思：

古德云：「命自我造，福自己求；一切福田不離自性，反躬內省感無不通。」希望人生稱心如意、隨心滿願，首先要知因識果，深信因緣果報自作自受，進而斷惡修善，心無善念不起、口無善言不說、身無善事不行，良善的身口意三業就是修善，斷惡就是停止、排除惡因，沒有惡因就沒有惡報，自然能夠消災免難、趨吉避凶。了達此理，依之而行，便能改造命運，離苦得樂，迎向光明希望的未來。

（下）

「此時，閻羅王問完罪後，便敕令獄卒：‘快將此人送入獄中！’獄卒於是聽令，送罪人往地獄。地獄左側火燃猛烈，處處鐵城，還有地也是鐵造；有四個城門，都極為臭穢，如似屎尿染污，四面被刀山、劍樹圍繞，又以鐵籠蓋覆其上。」

是時，世尊說偈：

「四壁四城門，廣長實為牢，鐵籠之所覆，求出無有期。

彼時鐵地上，火然極為熾，壁方百由旬，洞然一種色。

中央有四柱，睹之實恐畏，及其劍樹上，鐵？？烏所止。

臭處實難居，睹之衣毛豎，種種之畏器，隔子有十六。」

「比丘們當知！此時，獄卒以種種使人慘痛之物拷打罪人。罪人在獄中舉腳欲行，當下血肉剝盡，只存骨在。然後，獄卒又以利斧砍擊罪人形體，苦痛難計，求死不得。他必須等到在人間所做罪業除盡後，才得出離此處。」

「此時，獄卒將罪人驅至刀劍樹，使其爬上或下；罪人在樹上，便被鐵嘴鳥所吃，或被啄頭取腦而食；或被取手腳，打骨頭而吃骨髓。必須受苦至所做罪業除盡，才得出離此處。」

「此時，獄卒驅使罪人抱熱銅柱而坐。因為罪人前世喜好淫慾，所以感得此罪，被罪業所追，終不能離苦。此時，獄卒又從罪人腳跟處拔其筋，或從頸項中抽出筋而挽之；或使車載，令其或進、或退，不得自在，其中所受之苦不可稱計。必須至罪業除滅，才得出離。」

「此時，獄卒將罪人擲於火山口，驅使罪人上下火山，罪人形體爛盡，求死不得，必須罪業除盡，才得出離。」

「此時，獄卒又拔罪人舌，擲掛於其背後，其所受苦不可稱計。獄卒又將罪人擲於刀山上，或斷其腳，或斷其頭，或斷其手，罪人求死不得，必須罪業滅除，才得出離。」

「此時，獄卒以灼熱之大鐵葉包覆罪人身體，就像前生穿衣一般，苦痛難忍。如是罪苦，皆因生前貪慾，故遭此罪報。此時，獄卒又對罪人作五種刑罰，驅使罪人臥倒，用鐵釘釘其手、腳，又取一釘釘其心，於中受苦，實不可言。必須罪業除盡，才得出離。」

「此時，獄卒又將罪人頭腳顛倒，高舉其身沉入熱鍋中，全身上下皆悉爛盡；若拉上其身亦全爛盡，若將身體放在熱鍋的四邊也都爛盡，酸楚毒痛難以銘狀。猶如小豆在大鍋中煮，在滾水中上浮、下沉，罪人也是如此，浮上亦爛，沉下亦爛，其苦難以稱計，必須受盡罪苦才得出離。」

「比丘當知！有時在地獄中，經歷數年，東門打開，於是，罪人們往東門而去，門即自然關閉。是時，罪人們全都倒地，其所受罪苦無法述說，於是互相怨懟：‘都是你們！所以我不能出門。’」

爾時，世尊便說此偈：

「愚者常喜悅，亦如光音天，智者常懷憂，如似獄中囚。」

「此時，經歷百千萬歲，大地獄中北門復開，於是罪人們向北門奔去，門又自然關閉，必須受苦到所做罪業除盡，才得脫離。此時，罪人又經過數百萬歲，獄卒以鐵斧砍擊罪人身，經如此罪苦後，再更換刑具，繼續懲治。必須受盡應受罪苦才能出離。」

「比丘當知！有時東門又開一次。那些罪人又都往東門去，門再度自然關閉，不得出門。若能出門的罪人，見門外有大山，即往山中而去，當下卻為兩山所壓，有如壓榨麻油，其苦不可稱計，必須受盡罪苦才能出離。此時，罪人們前進，卻到熱灰地獄，此獄縱廣數千萬由旬，罪人於中受苦不可稱計，必須受盡其無始罪原之苦，才能出離。罪人又往前進，則入刀刺地獄中，此時有大風吹起，破壞罪人身體筋骨，其苦不能計算，必須等到罪惡滅除，才能出離。」

「後有大熱灰地獄，罪人入此大熱灰地獄，形體融爛，受苦無量，必須等到罪滅才能出離。此時，罪人雖出此熱灰地獄，又至刀劍地獄，此獄縱廣數千萬里，罪人於中受苦不可稱計，必須等罪苦滅除，才能出離。」

「罪人雖出離刀劍地獄，又入沸屎地獄，沸屎中有細蟲，鑽骨入髓，食此罪人，此獄罪苦受盡，得出此地獄。然罪人向前，卻遇獄卒，獄卒問罪人：‘你們從何處來？要往何處去？’罪人回報：‘我們不知從何處來，亦不知將到何處去。但我們今日極為飢餓，需要食物。’獄卒回答：‘我可以供給食物。’此時，獄卒將罪人仰臥，使罪人吞大熱鐵丸，熱鐵丸從口下，經過腸胃，腸胃爛盡，罪人受苦難量，必須等罪苦滅盡，才得出離。」

「那些罪人不堪苦痛，又入於熱屎地獄、刀劍地獄、大熱灰地獄，又經過如是若干地獄。此時，那些罪眾不堪受苦，會又回頭至熱屎地獄中。此時，獄卒問罪眾：‘你們從什麼地方來的？要到什麼地方去？’罪人回答：‘我們不知道從什麼地方來，也不知道要到什麼地方去。’獄卒問：‘需要什麼嗎？’罪人回答：‘我們十分口渴，需要喝水。’這時，獄卒令罪人仰臥，然後將融銅灌入罪人口內，使融銅流入身中。其所受罪苦無法具體計量，必須等罪業除滅，才得出離。此時，罪人不堪受此苦痛，再入於沸屎地獄、劍樹地獄、熱灰地獄，又還入於大地獄中。」

「比丘當知！此時罪人所受苦痛難可稱計，即便罪人眼見色，耳聞聲，或鼻嗅香，舌嘗味，身觸細滑，意識感知眾法，不但心無愛樂，反而起瞋恚心；這些都是因為前生不作善行，恆作惡業，而有此罪報。」

「此時，閻羅王教敕罪人：‘你們沒有善報，是因為往昔為人享受福報，但身、口、意作為卻與不善法相應，也不慷慨佈施、懷仁慈愛、利益他人、以平等心來利他，所以現在受此苦果。你們的惡行，不是父母，也不是國王、大臣所為。如果有眾生身、口、意清淨，沒有被貪、瞋、癡等染污，如同住在光音天；若有眾生作種種惡行，其必受苦報如處地獄中。你們因身、口、意不淨，故感得此罪業。’」

「比丘當知！閻羅王便這樣子說：‘我當於哪一天脫離此閻羅王之苦難，而投生於人道中呢？如果能得人身，便可以出家，剃除鬚髮，著三法衣，出塵學道！’身為閻羅王尚且有這樣的想法，何況你們今得人身，得作沙門！所以，諸比丘們！時時當念身口意的造作，不讓三業有所缺失；應當滅除五結貪、瞋、慢、嫉、慳的繫縛，修行信、進、念、定、慧五根。諸比丘們！應當如是學習。」比丘們聞佛所說，皆發歡喜心，依教奉行。

典故摘自：《增壹阿含經·卷第二十四·善聚品第三十二（四）》

省思：

「菩薩畏因，眾生畏果」，地獄苦果深重，吾人若能深信因緣果報自作自受，進而斷惡修善，便能朝解脫之路邁進。故事中，閻羅王尚且希望能轉生為人，不為享樂，而是能出家學道，得究竟解脫。想想我輩有幸已得人身，更當精勤修行善業，累積福德資糧，成就道業。