如何從佛法的角度理解樂舞問題

問：戒律中常見對歌舞的限制，如八關齋戒中，不歌舞倡伎，不故往觀聽等。但佛經中常見對伎樂音聲舞蹈供養的描述，佛教石窟壁畫中也常見樂舞形像，如敦煌壁畫中的飛天等。請問，該如何從佛法的角度理解樂舞問題？

大安法師答：所以為什麼要分藏通別圓，這八關齋戒還屬於聲聞戒的戒律。聲聞戒是對治煩惱厚重的眾生來施設，以在家居士來修出世間的佛法，提供這麼個因緣。所以就有這一天得要八關齋戒，「齋戒」就是要清淨，把它關住。不僅是慾望關住，實際上六根都要關住。過午不食是事相上的，從飲食上，因為眾生都是……飲食男女是相互增上的，所以先把飲食卡住，不吃飲食，整個下午、傍晚，整個晚上就相對比較清淨，慾望心也會降低很多。

同時，六根接觸外面，這個外面的六塵就是食，眼睛以色為食，耳朵以音聲為食，所以也要截斷。這些歌舞倡伎，眼睛看到了，耳根聽到了，就不清淨了。從這個意義上來說，這一天得要戒除，因為是六齋日。這一天面對著天人來巡視的，以及各種惡魔邪鬼要搗亂的時候，一心要辦道。所以不能唱歌，不能跳舞，不能對文藝演出故意去觀聽。一定要守住，就有功德。

緊接著說，伎樂、音聲、舞蹈供養，這是大乘佛法的內容。對於佛菩薩的供養，除了飲食、衣服、珍寶、香華之外，用音聲舞蹈也是很好的供養。但一般是讓居士來做，俗間人來做，比丘不做這個事，這是比丘戒律裡面有的。我們看到的敦煌，無論壁畫，還是很多的……常見樂舞的場面，那都是對佛的供養。西方淨土變，可能正中間有西方三聖，那些奏樂的菩薩，有各種樂器，還有跳舞的，甚至非常的柔美，反彈琵琶，都是對佛的供養，歌詠讚歎佛的功德。乃至于飛天，也以種種花、種種香、種種衣、種種珍寶來作供養，都是有福德的。

所以從這個意義上來說，大乘佛法是不反對，甚至從某種意義來說，是要讚歎伎樂、音聲、舞蹈供養佛的這個行為。