須得無生忍已，方能苦海救度眾生

疏文  又喻二人救溺，直入水救，彼此俱溺。有方便者，往取船筏，乘之救接，皆得免難。新發意菩薩，亦復如是。要須近佛，得無生忍已，方能苦海救度眾生，如得船者。《彌陀疏鈔》

龍樹菩薩為警覺凡夫菩薩，不至錯走路頭，唐喪功夫，又施設三喻，悲心勉進此大乘行人，必先往生淨土，得無生法忍，乃自利利他之當務之急。此段疏文為第一——救溺喻。

喻云：譬如二人，各有家親眷屬，為洪水所溺（喻溺於生死苦海），頭出頭沒，情勢甚危，亟須垂救。一人悲情甚切，不顧利害得失，直接跳入水中，意欲救度親眷出水難。然自己不善水性，亦無救落水者的方便智慧。淹水者見有人泅水而來，不由分說，緊緊抓牢，最後二人俱溺水而亡。另一人見親眷落水，亦悲心意欲救濟，然自忖不善水性，便以方便慧力，往岸邊近處，取一船筏，乘船前往救濟引接親眷，自他悉皆得脫水溺之難。

新發意菩薩，亦復如是。未得無生法忍，不能於生死苦海救度眾生，如第一人，直入水中，自他俱溺。若自揣根機，有自知之明，先念佛往生極樂，親近阿彌陀佛，證得無生法忍，再來生死苦海救度眾生，如第二人，乘大願船，往來於生死苦海，撈漉一切有緣眾生，誕登極樂彼岸，慶快平生。

蓮宗十一祖省庵大師有一偈頌，與此救溺喻，若合符節。偈云：「破舟救溺理無由，抵死須撐到岸頭。等得篙師登陸後，更移新棹入中流。」（《省庵法師語錄》）

意謂：以一條破船，欲救落水者，勢難成功。（喻未得法忍的凡夫，煩惱厚重，身心俱皆陋劣。若以具縛凡夫之資質，欲救濟沉淪生死苦海的眾生，是不可得的。）唯有拚命趁早將這條破船撐到對岸去。等到「篙師」（船師）成功登上彼岸，趕緊換一艘堅固新船，再到生死漩流中救度有緣眾生，方可濟事。

此偈喻指淨業行人亟須信願念佛，懇求往生極樂淨土，於彼土見到阿彌陀佛，證得無生法忍，如同獲得一條新船，此時便可自在往來兩岸中流，廣度眾生。如鵝鴨入水，自在無礙。茲有阿彌陀佛願力加持之保護層，不會成為落湯雞，自他俱益。

省庵大師一生精進念佛，四十九歲時，預知時至，自在往生。諸弟子雪涕膜拜，祈願大師住世度人。省祖回答：「我去即來。」可見省祖往生極樂後，必以「新棹」，入生死中流，大作救度眾生之佛事。吾輩淨業行人，當倣傚省祖之作略，用以自利利他之準范。