佛教徒不可欺騙蒙蔽共同財產

所謂欺罔共財，就是欺騙蒙蔽共同的財產。比如兩人合夥做買賣，本來掙了十元錢，其中的一個人騙另外一個人說：只掙五元錢，這事也是有的。社會現象比較複雜，出現這樣的情況純屬正常，但是我們的佛教徒不可以如此。

幾個人共同投資經商，組成一個公司；公司的財產，便是股東的共同財產；如某一股東，負責在公司辦事，拿出偷天換日的手段，偽造憑證賬目，欺弄其它股東，把共有的財富，轉移到自己的名下，或者弄到自己的腰包裡去；又比如兄弟共有的財產，沒有分家的時候，有的先把這財富竊為己有（分家的時候他就多得了），化公為私，這都是欺罔共財的非法所得。

佛教徒也是不可以這樣去做的。

社會上有俗話說：「人無外財不富，馬無夜草不肥」；覺得就是得便就弄點唄，但是佛教徒要考慮將來的結果、後遺症，所以不會佔便宜，即使給我們，我們也不要！所謂：無功不受祿！該得的得，不該得的不得：入情入理，有理有據，問心無愧！如此我們就無須怕什麼！只是面對現實，我們還要繼續努力！做到：問心無愧，活著不累。

還有一些非法的取得，當然不是一般人所能違犯的；而只是有關身份所能做到的；舉例來說明。

因便侵佔：所謂因便侵佔，就是因工作便利侵佔財富。

或服務政府機關，或服務工商行政，或服務社會團體學校，利用職務之便，利用自己的身份，而損害服務事業的財物。

利用工作之便，以權謀私，這事也有，但是我們的佛教徒要遵守規則。這種情形實在是確有其事。

有人說，天下都是這樣，我又怎麼能夠獨自清白呢？對此我們要說：隨緣不可以隨便；不要尋找藉口，不要貪得無厭；如果人家吃頓飯，我們也不跟著參與，那我們也不可能完全面對現實社會；但是如果我們對於吃一頓飯，還是不滿足，還想得到更多的東西，其結果容易把自己應該得到的，也會失去。那我們就有麻煩了，走入了誤區，就真正有了問題。

有些事甚至是被人看作慣例。

收入慣例，就是灰色收入，比如生病、婚喪嫁娶，錢來得歘歘地，非常容易，因為有身份。這樣也會麻煩，有的人會因此受益而受傷。錢是永遠掙不完的，慾望是永遠沒有止境的，同平安比起來，我們寧可選擇平安。

有人經常會提醒我：「靜波法師，你這個身份、地位，咱得炒作、包裝一下。」我說：「得，得，安全第一！別鬧了，別鬧了，我膽子小；人生不可能什麼都擁有，何況學佛。」「你膽子不是很大的？」是，為了對佛教正見負責，我必須擔當；為自己去謀取私利，我只能淡定，如果個人受傷了，信仰受傷，支持我們的黨和政府失望。社會是一個命運共同體，我和佛教息息相關，所以潔身自好，心安理得。

不要說自己高尚，只是考慮到良心和責任，要去面對，如果連這樣的事我們都做不到，那我們說有信仰是蒼白的，需要考慮後遺症！如果有後遺症的，我們就不去折騰；如果沒有後遺症的，那我們就隨緣自在。

還有，在現實工作中採辦的一些東西，收取回扣。

在工作中，到外邊為單位買東西收取好處。這是社會正常也不正常的事情，包括佛教徒也會存在；比如他給我們辦事，拿點兒東西回贈，這事我經歷過，需要有度面對；但是不是所有的人都會這樣，更多的人膽兒比較小，怕因果報應；可能有的人膽子比較大，刻意索取……

還有虛報差旅費、交通費用。那差旅費本來十元錢，他報銷一百元錢，或者買一些假髮票也來報銷，這事也有。這樣做，當然會使自己的生活比較寬裕，但是這卻是不合法的！

還有低價賣出，高價買進，而自己從中分得一份。這東西本來值一百元錢，我十元錢就賣了，賣了之後，別人會給我回扣，從中得到好處。這事有啊，而且經常會發生這樣的事。

寺院裡搞建築的時候，我從來不敢單獨接見任何一個乙方的成員，我會同他們說：「對不起，你如果要見，就得大家在一起來見，否則我絕對不見，是為了避譏嫌……」單獨見了之後麻煩來了，沒有的事，他會說你做了……你能怎麼辦？渾身是嘴都說不清，不是麻煩了嗎？

乃至佛教因此而受傷；有些人會惱羞成怒，如果他賺不到錢，就會恨死你了，就會想辦法造謠中傷、詆毀你。社會人不是都會講規則、講道德，有時候利益就是道德！有什麼辦法呢？我們只能潔身自好。

佛教徒要有智慧，如果沒有智慧，那我們可能就會掉進別人設置的陷阱裡；如此，我們又能怪誰呢？只能怪我們自己，不能責怪騙子太狡猾，只能怪自己太傻、太笨！總是說那騙子，罵那騙子，反省自己，應該責怪自己！誰讓你傻了？因為你傻、貪圖便宜，所以別人才來投其所好地騙你。

總而言之，為了獲取更多的個人的利益，使服務的事業少收入多支出，都可以說是因便侵佔的非法。

不符合國法，也不符合佛法，更不符合公德規範；大家要知道，社會存在這樣的現象。如果這些現象不能迴避和遵守，即使發財了，沒有社會形象和平安，那又有什麼用呢？一旦最後弄出事來，必然親者痛仇者快；所以我們要注意：安全第一！