怎樣才叫做清淨

一、清淨的內容

清淨這一句話，在表面上看起來，好像很單純，其實，分開來也有好幾種：

(1)一般人所說的清淨，以為是只要一個人不做事，那就身心安樂。試看如果吃了飯，不理家務，不作職業，不管閑事，這豈不是清淨嗎？我以為這是不對的。如果不做事，就可以說他是清淨，那麼，豬、羊、雞、鴨，它吃過了，都是沒有工作的，豈不是都清淨嗎？恐怕不然吧！

(2)修行人的清淨，以為一個人要得到清淨，非要有一番修養不可；內心如果得到了一番修養的工夫，清淨的境界，自然會顯現的。譬如一缸水，你能夠有一種方法使它沙土自沉，那水的瑩光，就自然的會發現。所以一般學佛的人念佛啊，持咒啊，誦經啊，修觀啊，參禪啊，用種種修養的工夫，他們的目的無非是要想求得到一種清淨的代價而已。

(3)我個人對於清淨的界說，以為要得到真的清淨，固然不是第一種那樣不做事的懶惰方法，並且也不是像那第二種勉強蠻幹得來的工夫。我以為要得到真的清淨，先要從覺悟上做起。要知道一個人好好的，為什麼身心會不清淨呢？這很明顯的，就是「迷於物慾」，不能覺悟外境的如幻如化，把它當做真實。那末，就被聲色貨利所轉，貪慾心一起，不但弄得自己身心不得清淨，並且把一切都攪做一團糟。試看一鍋飯，若是掉下一個老鼠，那一鍋飯，只好跟它臭穢不堪。所以清淨的界說，簡單講來，就是心去轉境，切不可被境所轉，這才是清淨的真義。

二、清淨的定義

定義，就是決定的意義。我以為做事，不妨照樣去做事；為農的為農，作工的作工，乃至百工技藝，不妨各依本位按步就班地去做。不然的話，想求清淨的人，丟了工作不去做，這樣做工的人弄得身心不清淨，好像進退狼狽，這都是從前解釋清淨的錯誤。如果照一般人所說的不去做事，就叫做清淨，那豈不要把人事荒廢了嗎？那還成個怎樣的世界呢？所以我說清淨的定義，最好是把它當做扮戲一樣，試看在戲台上的君臣、父子，何等逼真？離合悲歡，何等克肖？若真討論它的內幕是怎樣，只好去請問這扮戲的人，不過是一個「假」字的答覆。

三、清淨的修養

上面清淨內容中，第三種清淨的說法，那是從智慧覺悟上生出來的。但內心的修養不過是一種助緣，其實全由各人的性情近於那一種而定。現在我把這修養兩個字略為解釋：修是修煉，養是涵養，意思就是「磨練養成功」一種習慣。譬如一件著了墨質的白衫，今天用肥皂洗一次，明天再用肥皂洗一次，這樣一次一次地洗下去，久而久之，總要清淨一點呢。塵埋的古鏡，你能夠天天去揩磨它，它的光明總會有一天會發現的。

四、清淨的志願

上面那幾種說法，都是依世俗方便說的。其實要得到清淨的真義，那非到成佛不可。「我不空」，「法不空」，縱談清淨，好像是隔靴搔癢，根本並沒有解決，所談的不過是說食數寶而已！設若要希望得到真清淨的人，我以為先立志要成佛，然後心清淨一切皆清淨了，不會說我是騙你。

五、清淨的利益

利益，就是福利人群。試看古今中外的大聖人，如果他們自己心中沒有清淨，怎麼樣能夠流傳他的教法，去教化世人呢？這就是得到「清淨」兩個字的輪廓。其實清淨有兩個條：

(1)試問你自已有沒有這樣的志願，要不要得到一種清淨？這是一個先決的問題。

(2)立起志願來，能不能照你的志願去實行苦幹，磨練修習？

這兩個問題如果能夠解決，雖然不能得到同佛菩薩那樣清淨的境界，但也就不遠了。