佛教徒的名利觀

《論語》中說：「君子喻於義，小人喻於利。」意思是說：君子所通曉的是道義，而小人所看重的是私利。孔子的這句話影響了中國人幾千年，以前的讀書人是恥於談「利」，一談覺得太俗了。而現在的價值觀又正好相反，經濟社會一切向錢看，如談「義」會被視為很滑稽的話題，道德值幾毛錢一斤？

我們學佛人通常羞於談「利」。善知識總是開導：修行人要淡泊名利，常隨佛學。佛是無我的，沒有任何利己心，完全是純粹的利益眾生之心。

阿彌陀佛「求名」，求的是永世的名，眾生只要聞到他的名號，就能獲得無盡的功德；阿彌陀佛「求利」，是為了法界一切眾生都能獲得真實之利。我們的大導師阿彌陀佛在法界當中知名度最高。在《阿彌陀經》中，六方諸佛出廣長舌相遍覆三千大千世界為其揚名。阿彌陀佛用種種的珍寶莊嚴西方極樂世界，來迎接法界眾生的回歸。

佛是大覺聖者。然凡夫在迷，少有人能夠真正做到淡泊名利。即使是修行人，也難免會對名利有所執著：如果我有了好名聲，又有很多財富的話，就可以做很多弘法利生的事情。

如何正確處理好名與利的關係，我認為應該採取「接納、覺照」的原則。運用這個方法，可以解決修行路上許多的困惑。

「人隨情慾求於聲名」，業力凡夫追求名利的深層動機多為達成愛慾的滿足。很多修行人不是拒絕、壓制，就是逃避這個問題。修行要想得力，必須透過這一關。因此首先舉一個對治淫慾煩惱的例子，以此說明如何運用「接納、覺照」方法。

儒家講：「萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。」意思是說：萬惡淫為首，主要是看他有沒有越軌的行為，而不是看他心裡有沒有生起過這個念頭，如果說只要心裡生起過這個念頭，就判斷這個人犯了淫戒的話，那麼世上就少有完人了。所以說儒家判斷一個人是不是君子，主要看他在男女關係上，是否能做到「發乎情，止乎禮」。

修行人也難免會被淫慾問題所困擾，要想戰勝此關，可以採取「接納、覺照」的原則。印光法師在《不可錄重刻序》中有段精彩的開示：「又當淫慾熾盛，不能自制之時。但將女陰作毒蛇口想，如以陽納蛇口中想。則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒慾之簡便法也。」「若偶起慾念，即想毒蛇吞己男根。（此法妙極。若是女人，當想毒蛇入己女根。）則欲心直下消滅矣。」（《復陸培谷居士書》）

此念生起的時候，首先要勇於面對，不要壓制、逃避，否則這個念頭可能會更加嚴重地纏繞著你。第二步即覺照到此念頭，即想到自己的男根被毒蛇吞食（若是女人則想到毒蛇入己女根），定會嚇出一身冷汗，身心馬上變得清涼。如此思惟才有可能進一步想到，淫慾心是墮落輪迴的根本。所謂的美貌動人，只不過是蒙著一層薄皮的糞袋而已。這就把淫慾火轉化為智慧光。

記得去年我在雲門寺參學的時候，班首師父在談修行人應安貧樂道的開示中說：作為一個修行人，不要羨慕別人的榮華富貴。我們可以設想，假如我現在擁有了房子、車子、金錢與美女，那麼我會怎麼樣？還會出來修道嗎？

這麼一思惟還真叫人出了一身冷汗。是呀，有幾個人能在聲色名利中覺醒？又有多少人能在酒醉燈迷中掙脫出來修道？這就是我們常說的「富貴學道難」。

班首師父正是運用了「接納、覺照」這種方法的原理，給我們作了一次很深刻的開示。首先他並不是簡單地說，修行人要拒絕、迴避名利，而是先從內心接納它，接著覺照這個念頭，由此得出的結論是：不要排斥、逃避名利，而是看你有沒有這個德行，來駕馭名利。事物都有雙面性，如果你不能善用它，會使你走向墮落；如果你能善用它，就能使生命境界得到昇華。正如孔子所說：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」意思是說：不要擔心自己沒有榮譽、財富以及職位，要擔心自己有沒有德行來坐在這個位置上。不要擔心沒有人了解、敬仰你，要擔心自己憑什麼讓別人對自己生起敬仰之心。可見儒家並不是完全排斥名利，而是要看一個人的德行能否承載名利。儒家講：「仁者以財發身，不仁者以身發財。」意思是說：君子能夠做到用財富來顯發身命的靈性，而小人卻為了追求財富，不擇手段，從而葬送了身命的靈性。如同古語說的：君子愛財，取之有道。所謂「厚德載福」，也是這個意思。

「眼、耳、鼻、舌、身、意」這六根具足造業之因，凡夫一旦接觸六塵，即生貪戀，隨其所轉，失去覺照。佛菩薩證得六根圓通，能主宰、駕馭六根，接觸到六塵卻不被其所染污，六根對六塵能過後無痕，即是「百花叢中過，片葉不沾身」的境界。

修行不要懼怕談名利，當慾望的念頭生起的時候，就要看我們能不能保持覺照力。

財色名利，對於一個初入門的學道人來說，事相上要盡量遠離它；從心性上來說，不必排斥、逃避。你若越是排斥、逃避財色名利這個問題，內心反而易對財色名利產生更加強烈的貪戀和渴望擁有的慾望。你若有勇氣面對、接納它，從而保持對它的覺照力，這樣才有可能戰勝和超越它，即轉煩惱為菩提。

有時我也在思惟，假如名譽的光環真的聚焦在我的頭上，並且擁有大筆的財富，我有這個德行來善用它嗎？

想想自己還是個業力凡夫，至少目前還做不了慾望的主人。在名利這個問題上，從願力的角度來說，可以發菩提心，向阿彌陀佛學習，想要擁有無上的榮譽和福德，利樂一切有情；從行持的角度來說，還是老實念佛，仰佛悲願，帶業往生西方極樂世界。在阿彌陀佛的加持下，快速圓成佛果。倒駕慈航，回入娑婆，廣作佛事，普度眾生，這樣做才是最穩妥的方法。