夫妻之間亦要有禮儀

夫妻之間的結合，家庭的建立，乃上關風化，下繼子嗣，意在互相依賴，安寧地度過此生，走完這艱難的人生道路，這是無可非議的，以自古有是法故。然家有家法，鋪有鋪規，夫妻之間亦要有禮儀。

上關風化者，上關即指我們的祖先；風化即指我們的祖先給後人留下的風俗習化。下繼子嗣者，即指隨順世間人的思想方法，所形成的世間法則，不外乎是男大當婚，女大當嫁，子子孫孫，賴此以繼承家業，祭祀祖先，使香煙不斷，儒教所謂不失孝道者此也。以是，則世間人一代一代地沿著前人所走過的道路，一直走到今天。

夫妻之間，既是親人，則無隔礙，當體現道義，以誠相待，互相尊重，彼此禮讓，相敬如賓，家庭和睦，安樂幸福，孔子所謂：「樂而不淫，哀而不傷」者此也。不要流於妄情，一味貪染，互相苟且，彼此下流，不顧人格，虛妄掩飾，你輕我辱，若不如是，與禽獸何異？

儒教所謂要夫和婦順，意謂丈夫要和氣，扶持妻子操勞家務，如孝敬公婆，撫育子女，尊重叔伯，和睦妯娌，友好鄰舍，乃至勞作縫洗，同時對妻子要尊敬、關愛、禮讓，給予其對衣著飾品的樂求，對自己要恪守貞操，不失夫義，盡為夫之分，令妻子悅樂息心。婦順者，意謂妻子要順從，儒教所謂三從，謂在家從父，出嫁從夫，夫去從子。以女人癡愛心重，知見多有不正，行為易於越軌，若有所順從，則能行於正道，不入歧途，所以要隨順服從丈夫，不能自作主張。

佛說世上有七種妻子：

一、像殺士夫那樣，不尊重愛護自己的丈夫，只知縱情貪慾，甚或喜新厭舊，見異思遷。

二、像盜竊犯那樣，不顧丈夫的疲勞辛苦，只知虛妄漂浮，揮霍無度，甚或偷竊家財物品，資己所用。

三、像主人那樣，將丈夫視為奴僕，只知吃喝、懶惰、睡眠，稍不隨心，便欺辱謾罵丈夫。

四、像母親對待兒子那樣，關心愛護丈夫，體貼入微，珍惜丈夫的收入，勤儉持家。

五、像妹妹對待兄長那樣，誠心敬意地侍候丈夫，體現兄妹的感情，知慚知愧。

六、像朋友那樣對待丈夫，熱情周到，溫和文雅，尊重承事，令其歡喜高興。

七、像僕人那樣，隨順丈夫心願，盡己之分，任勞任怨，而不逆次，丈夫行為不軌，亦不瞋惱，好言相勸，改過自新。

在佛那個時代，有一對老年夫婦被稱為夫妻模範，有一天他們來到佛陀面前，對佛陀說：「世尊，我們從小就相識，以後結成夫妻，恪守貞操，在我們的心中，找不到任何污點，請您告訴我們，下一輩子如何再能成為夫妻，像今生夫妻一起生活過的那樣」？世尊回答說：「你們二人要有同樣的信仰，接受同樣的教法，同樣地修心，同樣地佈施，同樣的智慧，那麼下一輩子你們就能以同樣的心，共同生活在一起」。

所以佛陀並不是否定家庭的建立，夫妻的正當生活，而是要其不失夫妻之道，令其有規可循，有矩可蹈，有理可從，節制貪慾，以避免三途，不失人天，乃至次第增進，伏斷貪瞋癡等生死煩惱，以成聖道。若非如此，佛陀何以度脫癡愛眾生？

嗚呼！治世做人的道理，固然重要，不可或少有缺。縱許親人的關係，井然有序，安樂幸福，然尚未離居家五欲，終屬生滅、無常、可壞之法，不能超越三界刑罰，六道羈絆。以是奉勸居家之士，亦能信奉佛語，當受持三皈、五戒、十善之法，乃至覺生死苦，捨離五欲，修心聖道，是則名為真為自己脫罪出苦，長治久安之計耳！