不管修哪一個法門都要持戒

佛教在我們國家千百年來，隨著時代改變，唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了，有也是沒有力量。古代的學者都是為道而來，人我是非沒有了，自己修行都忙不過來，哪有時間長長短短的？沒有。

臨濟禪師到大愚會下，說自己在黃蘗那裡三次問話三次被打，不知有過無過，大愚說：黃蘗這老漢，婆心太切！臨濟就開悟了，這不是他們一言半語就開悟了，是因緣成熟了，因緣不成熟，就是怎麼打、怎麼說不也行！

我們在這裡修行，一時一刻也不能忘了佛菩薩、善知識的慈悲攝受，你就是證了四果阿羅漢，佛不加被的話，你什麼殊勝功德都成就不了；法雲地是十地菩薩，他威德熾盛，佛不加被就沒有辦法究竟成佛；無邊阿僧祇諸大菩薩想見普賢身都見不到，為什麼？他沒修普賢行。

道場裡面要修苦行，要時時懺悔，不能懶惰，一懶惰就要墮落，要護持道場，關心常住一草一木，不能浪費，不能多用常住的一針一線，應該是大家的東西，就要發給大家，供養三寶的東西，就不能單單供養哪個寶，三寶都要供養。佛寶、法寶要常住負責，常住要維持道場，沒有錢不行。

如果說現前僧物，一個也不留，那常住需要用的時候怎麼辦？佛已經滅度了，供養佛的東西誰也消受不了，不能把供養佛的東西賣了，誰能買得起呀？大悲佛祖的東西，誰也沒有資格估計個價錢。

常住的東西不能隨隨便便拿去就用，那你要負因果責任。這出家信佛沒有別的，第一就是信因果，如是因，如是果，一點也不會錯，你說你不相信，這不是你信不信的事，你相信是這個樣子，你不相信也是這個樣子。你逃不掉，你再有本事也不中！

不管你修哪一個法門，都要持戒，不持戒不行，不要說我們凡夫了，就是證了果位也不行，犯了戒也要墮落。可是有一樣，若是修行見了性的人，那就不容易墮落了。見了性的人就不被這個生死所約束，生命等虛空界，他在這一切處之中無在無不在。

我們要趕快修行，明心見性，見性成佛。眼下你雖然還沒有見性，但要相信自己有佛性，修行哪一種法門都能見性，參禪是見性，念佛見自性，彌陀也是見性。

這歷代的善知識明心見性成佛的多得很吶！那麼我們現在為什麼還沒見性呢？為什麼生死還沒了呢？你要問一問自己是不是一心一意在這裡修行？說放下來放下來，你放下了沒有？說懺悔，你懺悔了沒有？犯了四根本戒，不通懺悔，如人斬首，不得活命。

不要說是犯了根本大戒，就是犯了十三僧殘，懺悔就難吶！那得有二十個清淨比丘幫你做事法懺，這現在你說懺悔了，光嘴說，沒有一點實際，沒有一點表示，那怎麼行？

《梵網經》說，懺悔要禮三世千佛，得見好相，好相者，佛來摩頂，見光見花，種種異相，罪便得滅。你是不是這個樣呢？懺悔就是三年五載，時間久了就清淨了，不是弄個三兩天算了，那可不行。

即使沒有犯大戒，那微細的戒很多呀，就算一個突吉羅犯了，你修行坐禪就有妨礙，比如一個水囊，穿一個小眼，水就會往外流，這也屬於不清淨。

要時時慚愧，時時用功，用功就是真慚愧，慚愧就要真用功，吃飯睡覺都要注意，自己的功夫話頭還在不在？二六時一切處都要用功啊，你是要了生死的，不能馬馬虎虎算了，馬馬虎虎算不了啊！

功夫不現前你生死不了，還要等到什麼時間呢？要努力今生就要解脫，不要等來生啦，來生靠得住靠不住不一定啊！不管怎麼說你這和尚服穿上了，你不要空過日子，不要辜負你自己呀！